Ад-Даракутни - История изменений

Maqivi в 18:15, 9 июня 2023

2023-06-09T18:15:17Z

Maqivi в 12:59, 5 мая 2023

2023-05-05T12:59:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:59, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу Давуд]], [[аль-Бухари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави~~]], [[ат-Тирмизи~~]]		\| см. также = [[Абу Давуд]], [[аль-Бухари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[ат-Тирмизи]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}

Maqivi в 12:58, 5 мая 2023

2023-05-05T12:58:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:58, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу Давуд]], [[аль-Бухари]], [[~~Ибн Маджах~~]], [[~~Ахмад ибн Ханбаль~~]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]		\| см. также = [[Абу Давуд]], [[аль-Бухари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}

Maqivi в 12:57, 5 мая 2023

2023-05-05T12:57:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:57, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу Давуд]], [[~~Ахмад ибн Ханбаль~~]], [[~~аль-Бухари~~]], [[~~Ибн Маджах~~]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-~~Табарани~~]]		\| см. также = [[Абу Давуд]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}
Строка 43:		Строка 43:
	Об источниках [[доход]]ов ад-Даракутни ничего не известно, также как нет доказательств того, что он занимался [[торговля\|торговлей]]. Один из учёных вспоминал, как молодой ад-Даракутни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, [[еда\|ел]] буханку [[хлеб]]а, покрытую маринованными [[овощи\|овощами]] (''ка̄миг''). Он совершил путешествие в [[Египет]], чтобы помочь визирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. {{изхи\|355-357\|966-968}}) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Даракутни в Багдаде, похоже, была проведена в [[мечети]] в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе [[аль-Хаким ан-Найсабури]] (ум. {{изхи\|405\|1014}}), {{вп\|أبو حامد الإسفراييني\|Абу Хамид аль-Исфараини\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|406\|1015}}){{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}} и {{вп\|أبو بكر البرقاني\|Ахмад аль-Баркани\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|425\|1034}}). Последний является основным источником ''Истории Багдада'' аль-Хатиба аль-Багдади{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Об источниках [[доход]]ов ад-Даракутни ничего не известно, также как нет доказательств того, что он занимался [[торговля\|торговлей]]. Один из учёных вспоминал, как молодой ад-Даракутни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, [[еда\|ел]] буханку [[хлеб]]а, покрытую маринованными [[овощи\|овощами]] (''ка̄миг''). Он совершил путешествие в [[Египет]], чтобы помочь визирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. {{изхи\|355-357\|966-968}}) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Даракутни в Багдаде, похоже, была проведена в [[мечети]] в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе [[аль-Хаким ан-Найсабури]] (ум. {{изхи\|405\|1014}}), {{вп\|أبو حامد الإسفراييني\|Абу Хамид аль-Исфараини\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|406\|1015}}){{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}} и {{вп\|أبو بكر البرقاني\|Ахмад аль-Баркани\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|425\|1034}}). Последний является основным источником ''Истории Багдада'' аль-Хатиба аль-Багдади{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни [[смерть\|умер]] 8-го числа месяца зу аль-ка‘да в 385 году хиджры (4 декабря 995 г.). [[Похороны\|Похоронен]] на багдадском кладбище Баб ад-Дайр рядом с [[могила\|могилой]] Ма‘руфа аль-~~Кархи~~{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни [[смерть\|умер]] 8-го числа месяца зу аль-ка‘да в 385 году хиджры (4 декабря 995 г.). [[Похороны\|Похоронен]] на багдадском кладбище Баб ад-Дайр рядом с [[могила\|могилой]] Ма‘руфа аль-Кархи{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	== Сочинения ==		== Сочинения ==

Maqivi в 12:56, 5 мая 2023

2023-05-05T12:56:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:56, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу ~~Дауд~~]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Табарани]]		\| см. также = [[Абу Давуд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Табарани]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|~~поэзии~~]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Дауда~~]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-~~Касима~~ аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх ~~изучал~~ у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Давуд\|Абу Давуда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.
Строка 50:		Строка 50:
	Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые ~~состояли~~ из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке ~~сподвижников~~, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также ~~изучал~~ различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с ~~расширением~~ числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

Maqivi в 13:09, 20 апреля 2023

2023-04-20T13:09:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:09, 20 апреля 2023
Строка 35:		Строка 35:
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу ~~Дауд~~\|Ибн Абу ~~Дау~~да]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.

Maqivi в 13:35, 6 апреля 2023

2023-04-06T13:35:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 6 апреля 2023
Строка 50:		Строка 50:
	Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим]]а. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

Maqivi в 23:21, 28 марта 2023

2023-03-28T23:21:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:21, 28 марта 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-~~Тирмизи~~]]		\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Табарани]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}
Строка 43:		Строка 43:
	Об источниках [[доход]]ов ад-Даракутни ничего не известно, также как нет доказательств того, что он занимался [[торговля\|торговлей]]. Один из учёных вспоминал, как молодой ад-Даракутни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, [[еда\|ел]] буханку [[хлеб]]а, покрытую маринованными [[овощи\|овощами]] (''ка̄миг''). Он совершил путешествие в [[Египет]], чтобы помочь визирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. {{изхи\|355-357\|966-968}}) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Даракутни в Багдаде, похоже, была проведена в [[мечети]] в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе [[аль-Хаким ан-Найсабури]] (ум. {{изхи\|405\|1014}}), {{вп\|أبو حامد الإسفراييني\|Абу Хамид аль-Исфараини\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|406\|1015}}){{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}} и {{вп\|أبو بكر البرقاني\|Ахмад аль-Баркани\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|425\|1034}}). Последний является основным источником ''Истории Багдада'' аль-Хатиба аль-Багдади{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Об источниках [[доход]]ов ад-Даракутни ничего не известно, также как нет доказательств того, что он занимался [[торговля\|торговлей]]. Один из учёных вспоминал, как молодой ад-Даракутни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, [[еда\|ел]] буханку [[хлеб]]а, покрытую маринованными [[овощи\|овощами]] (''ка̄миг''). Он совершил путешествие в [[Египет]], чтобы помочь визирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. {{изхи\|355-357\|966-968}}) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Даракутни в Багдаде, похоже, была проведена в [[мечети]] в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе [[аль-Хаким ан-Найсабури]] (ум. {{изхи\|405\|1014}}), {{вп\|أبو حامد الإسفراييني\|Абу Хамид аль-Исфараини\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|406\|1015}}){{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}} и {{вп\|أبو بكر البرقاني\|Ахмад аль-Баркани\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|425\|1034}}). Последний является основным источником ''Истории Багдада'' аль-Хатиба аль-Багдади{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни [[смерть\|умер]] 8-го числа месяца зу аль-ка‘да в 385 году хиджры (4 декабря 995 ~~года~~). [[Похороны\|Похоронен]] на багдадском кладбище Баб ад-Дайр рядом с [[могила\|могилой]] Ма‘руфа аль-Кархи{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни [[смерть\|умер]] 8-го числа месяца зу аль-ка‘да в 385 году хиджры (4 декабря 995 г.). [[Похороны\|Похоронен]] на багдадском кладбище Баб ад-Дайр рядом с [[могила\|могилой]] Ма‘руфа аль-Кархи{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	== Сочинения ==		== Сочинения ==

Maqivi в 23:19, 28 марта 2023

2023-03-28T23:19:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:19, 28 марта 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|~~Муслим~~]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]		\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}

Maqivi в 23:18, 28 марта 2023

2023-03-28T23:18:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:18, 28 марта 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[~~аль~~-~~Бухари~~]], [[~~Ахмад ибн Ханбаль~~]]		\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}
Строка 35:		Строка 35:
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Дауд\|Ибн Абу Дауда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ. ~~Lütfi~~ Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Дауд\|Ибн Абу Дауда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.
Строка 62:		Строка 62:
	* {{Энис/2\|J. Robson\|al-Dāraḳuṭnī\|SIM_1714\|том=2\|стр=136}}		* {{Энис/2\|J. Robson\|al-Dāraḳuṭnī\|SIM_1714\|том=2\|стр=136}}
	* {{book-ar\|ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda\|al-Sunna al-nabawiyya wa-bayān madlūlihā al-sharʿī wa-l-taʿrīf bi-ḥāl Sunan al-Dāraquṭnī\|место=Beirut\|год=1992\|ref=Abū Ghudda}}		* {{book-ar\|ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda\|al-Sunna al-nabawiyya wa-bayān madlūlihā al-sharʿī wa-l-taʿrīf bi-ḥāl Sunan al-Dāraquṭnī\|место=Beirut\|год=1992\|ref=Abū Ghudda}}
	* {{TDV\|İ. ~~Lütfi~~ Çakan\|Dârekutnî\|darekutni\|yıl=1993\|cilt=8\|sayfa=488-490}}		* {{TDV\|İ.L. Çakan\|Dârekutnî\|darekutni\|yıl=1993\|cilt=8\|sayfa=488-490}}
	{{Литература1}}		{{Литература1}}
	* {{book-ar\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|Siyar aʿlām al-nubalāʾ\|ссылка=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3731&bk_no=60&flag=1\|место=Beirut\|год=1406/1986}}		* {{book-ar\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|Siyar aʿlām al-nubalāʾ\|ссылка=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3731&bk_no=60&flag=1\|место=Beirut\|год=1406/1986}}

← Предыдущая версия		Версия от 12:56, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Абу ~~Дауд~~]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Табарани]]		\| см. также = [[Абу Давуд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Табарани]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|~~поэзии~~]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Дауда~~]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-~~Касима~~ аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх ~~изучал~~ у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Давуд\|Абу Давуда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.
Строка 50:		Строка 50:
	Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые ~~состояли~~ из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке ~~сподвижников~~, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также ~~изучал~~ различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с ~~расширением~~ числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

← Предыдущая версия		Версия от 13:09, 20 апреля 2023
Строка 35:		Строка 35:
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу ~~Дауд~~\|Ибн Абу ~~Дау~~да]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Давуд\|Ибн Абу Давуда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 6 апреля 2023
Строка 50:		Строка 50:
	Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Ад-Даракутни находился в антикаламическом богословском лагере, который считал хадисы основным источником знания о [[Бог]]е ([[Аллах\|Аллахе]]) и Его [[атрибуты Аллаха\|атрибутах]]. [[Аз-Захаби\|Шамс ад-дин аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}) отмечает, что ад-Даракутни ненавидел [[калам]] и яростно поддерживал позицию [[суннит]]ов относительно достоинств первых четырёх Праведных [[халиф]]ов (то есть лучшие после [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, а затем [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}){{sfn\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|1998}}. Он написал несколько коротких сборников хадисов об атрибутах Бога и Его «нисхождении» (''нузӯль'') на Нижнее небо [[ночь]]ю: ''Кита̄б ас̣-с̣ифа̄т'', ''Ах̣а̄дӣс̱ ан-нузӯль'' (опубликованы вместе как ''Кита̄б ан-нузӯль'', ред. ‘Али ибн Мухаммад ибн Насир аль-Факихи, Мекка, 1983). Ад-Даракутни даже опровергал [[му‘тазилит\|му‘тазилита]] ‘Амра ибн ‘Убайда по вопросу об [[антропоморфизм\|антропоморфизме]] (опубликовано в Joseph van Ess, ''Traditionistiche Polemik gegen ʿAmr b. ʿUbaid. Zu einem Text des ʿAlī b. ʿUmar ad-Dāraquṭnī'', Beirut and Weisbaden 1967){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим]]а. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Величайший научный вклад ад-Даракутни заключался не в его сборнике хадисов, а в изучении ''Сахихейна'' («Двух Сахихов») [[аль-Бухари\|аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]]. Фактически, он был первым учёным, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати [[книга\|книг]], в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работ аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две [[книги]], он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения [[сподвижников\|сподвижников]] Пророка {{сас}}, которые состояли из иснадов аль-Бухари и Муслима. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своём списке сподвижников, представленных как в обоих ''Сахихах'', так и в тех, которые каждая книга использовала отдельно. Он также изучал различные передачи ''Сахихейна'' после [[смерть\|смерти]] их авторов. Интерес ад-Даракутни к ''Сахихейну'' был частично связан с расширением числа хадисов, которые, по его мнению, должны были обладать статусом «достоверных» (''с̣ах̣ӣх̣''){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его ''Кита̄б аль-ильза̄ма̄т'' ({{lang-ar\|الإلزامات\|}}; опубликована в ''Кита̄б ат-татаббу‘'', Медина 1978) содержит 109 [[хадис]]ов, которые, по мнению ад-Даракутни, аль-Бухари и Муслим должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно о тех сподвижниках, через которых были переданы надёжные хадисы, но которые не были включены в ''Сахихейн'' (''З̱икр ас-с̣ах̣а̄ба альляз̱ӣна с̣ах̣х̣ат ар-рива̄йа ‘анхум ва-ляйсӯ фӣ ас̣-С̣ах̣ӣх̣ейн''). Тем не менее, исследование ад-Даракутни ''Сахихейн'' не было [[лесть]]ю с его стороны. В ''Кита̄б ат-татаббу‘'' ({{lang-ar\|التتبع\|}}) учёный из Багдада раскритиковал 217 повествований: 100 из книги Муслима, 78 из аль-Бухари и 32 относящиеся к обоим сборниками. Однако критика ад-Даракутни была незначительной и не затрагивала содержание этих хадисов{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

← Предыдущая версия		Версия от 23:18, 28 марта 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[~~аль~~-~~Бухари~~]], [[~~Ахмад ибн Ханбаль~~]]		\| см. также = [[Абу Дауд]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аль-Бухари]], [[Ибн Маджах]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслим]], [[ан-Навави]], [[ат-Тирмизи]]
	}}		}}
	Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}		Аль-Ха́физ '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн ‘У́мар ад-Да́ракутни́''' ({{lang-ar\|أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني\|}}; 918—995) — [[ирак]]ский [[хадисовед]], [[факих]], «[[чтецы Корана\|чтец]]» Корана, знаток [[арабский язык\|арабского языка]] и [[поэзия\|поэзии]]. Автор сборника [[хадис]]ов, известного как ''Сунан ад-Даракутни'', а также трудов по «[[чтения Корана\|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') [[Коран]]а. Известен как «[[Имам]] своего [[время\|времени]]» в хадисоведении. Поздние [[учёные]] часто видели ад-Даракутни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа.{{Превью}}
Строка 35:		Строка 35:
	Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.		Его полное имя: Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ибн Мас‘уд ибн ан-Ну‘ман ибн Динар ибн ‘Абдуллах аль-Багдади ад-Даракутни. Он [[Рождение\|родился]] в {{изхи\|306\|918}} году в Багдаде. Ад-Даракутни взял свою необычную {{вп\|Нисба\|нисбу}} от багдадского квартала Дар аль-Кутн ({{lang-ar\|دار القطن}}), в котором жила его [[семья]]. Ад-Даракутни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в [[Ирак]]е, [[путешествие\|путешествуя]] только в [[Басра\|Басру]], [[Куфа\|Куфу]] и Васит. В зрелом возрасте отправился в [[Египет]] и [[Сирия\|Сирию]] (Шам), чтобы послушать хадисы от местных передатчиков{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}.

	Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Дауд\|Ибн Абу Дауда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ. ~~Lütfi~~ Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.		Ад-Даракутни имел широкие познания в различных областях [[наука\|наук]], в том числе: хадисоведении, «чтениях» Корана, [[ислам]]ском праве ([[фикх]]е) и [[литература\|литературе]]{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Обучался у ведущих учёных своего времени. Изучал хадисоведение под руководством {{вп\|أبو أحمد بن عدي الجرجاني\|Ибн ‘Ади\|lang=ar}} (ум. {{изхи\|365\|975/976}}) из Горгана, учеников [[Абу Дауд\|Абу Дауда]] (ум. {{изхи\|275\|888/889}}), [[Ибн Абу Дауд\|Ибн Абу Дауда]], Абу аль-Касима аль-Багави, аль-Махамили и других известных хадисоведов. [[Шафи‘итский мазхаб\|Шафи‘итский]] фикх изучал у Абу Са‘ида аль-Истахри и науку чтения Корана у [[ан-Наккаш\|Абу Бакра ан-Наккаша]] и [[Ибн Муджахид\|Ибн Муджахида]]{{sfn\|İ.L. Çakan\|1993\|name=Çakan}}. Он также обучался у лиц, которых ортодоксальные [[суннит\|суннитские]] богословы сочли подозрительными, например, {{вп\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани\|Абу аль-Фарадж аль-Исфахани}} (ум. {{изхи\|360\|971}}){{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Сообщается, что он знал наизусть {{вп\|Диван (литература)\|диваны}} нескольких [[поэт]]ов, а из-за того, что он знал диван ас-Саййида аль-Химьяри (ум. 787/795), его обвинили в том, что он был [[ши‘ит]]ом{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}.

	Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.		Ад-Даракутни провёл бо́льшую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящие через [[город]]{{sfn\|J. Brown\|2012\|p=}}. Его знания были настолько широкими, что многие люди считали, что никто не сможет сравниться с ним. Его биографы говорили о нём в возвышенных тонах. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. {{изхи\|463\|1071}}), который очень [[уважение\|уважительно]] относился к нему, называл ад-Даракутни «одним из [[предки\|предков]]» (''мутак̣аддимӣн''). Абу ат-Таййиб ат-Табари (ум. {{изхи\|450\|1058}}) назвал его «Амир аль-му’минином в хадисоведении»{{sfn\|J. Robson\|1991\|p=}}. Когда ад-Даракутни спросили, есть ли другой хадисовед, подобный ему, в веке, в котором он жил, он в ответ прочитал: {{hqa11\|Не [[Хвала\|восхваляйте]] самих себя\|53:32}}<ref name="Çakan" />.
Строка 62:		Строка 62:
	* {{Энис/2\|J. Robson\|al-Dāraḳuṭnī\|SIM_1714\|том=2\|стр=136}}		* {{Энис/2\|J. Robson\|al-Dāraḳuṭnī\|SIM_1714\|том=2\|стр=136}}
	* {{book-ar\|ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda\|al-Sunna al-nabawiyya wa-bayān madlūlihā al-sharʿī wa-l-taʿrīf bi-ḥāl Sunan al-Dāraquṭnī\|место=Beirut\|год=1992\|ref=Abū Ghudda}}		* {{book-ar\|ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghudda\|al-Sunna al-nabawiyya wa-bayān madlūlihā al-sharʿī wa-l-taʿrīf bi-ḥāl Sunan al-Dāraquṭnī\|место=Beirut\|год=1992\|ref=Abū Ghudda}}
	* {{TDV\|İ. ~~Lütfi~~ Çakan\|Dârekutnî\|darekutni\|yıl=1993\|cilt=8\|sayfa=488-490}}		* {{TDV\|İ.L. Çakan\|Dârekutnî\|darekutni\|yıl=1993\|cilt=8\|sayfa=488-490}}
	{{Литература1}}		{{Литература1}}
	* {{book-ar\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|Siyar aʿlām al-nubalāʾ\|ссылка=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3731&bk_no=60&flag=1\|место=Beirut\|год=1406/1986}}		* {{book-ar\|S̲h̲. al-Ẕahabī\|Siyar aʿlām al-nubalāʾ\|ссылка=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3731&bk_no=60&flag=1\|место=Beirut\|год=1406/1986}}