Видение - История изменений

Maqivi в 01:49, 31 октября 2022

2022-10-31T01:49:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:49, 31 октября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов. Комментаторы ~~Корана~~ считают, что видения ~~происходили~~ у [[пророк]]а [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}} {{hqa0\|12:24}}, участников [[битвы]] при [[Бадр]]е {{hqa0\|3:13}}, ~~при попытке убийства~~ пророка [[‘Иса\|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} {{hqa0\|4:157}} и т. д.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов. [[Комментатор\|Комментаторы]] [[Коран]]а считают, что видения происходили у [[пророк]]а [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}} {{hqa0\|12:24}}; участников [[битвы]] при [[Бадр]]е {{hqa0\|3:13}}; [[Иудеи\|иудеев]], пытавшихся [[Убийство\|убить]] пророка [[‘Иса\|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} {{hqa0\|4:157}} и т. д.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
Строка 18:		Строка 18:
	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (''в̌а-ля̄кин шуббина ляхум'') {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (''в̌а-ля̄кин шуббина ляхум'') {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[~~Божество~~]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Бог\|божеством]], провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 01:46, 31 октября 2022

2022-10-31T01:46:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:46, 31 октября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов. Комментаторы Корана считают, что видения происходили у [[пророк]]а [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}} {{hqa0\|12:24}}, участников [[битвы]] при [[Бадр]]е {{hqa0\|3:13}}, при попытке убийства пророка [[‘Иса\|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} {{hqa0\|4:157}} и т. д.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м [а̄йат̈] для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (''в̌а-ля̄кин шуббина ляхум'') {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 21:59, 7 августа 2022

2022-08-07T21:59:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:59, 7 августа 2022
Строка 18:		Строка 18:
	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{~~hqa~~\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 11:56, 2 августа 2022

2022-08-02T11:56:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:56, 2 августа 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] ~~различными~~ способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о раз~~личных~~ формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; ~~некоторые~~ стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в ~~более~~ чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] ве~~рующих~~ приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

Maqivi в 11:54, 2 августа 2022

2022-08-02T11:54:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:54, 2 августа 2022
Строка 14:		Строка 14:
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно ~~того~~, ~~были~~ ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих ~~заставили увидеть~~ верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза ~~превосходящих~~ собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|~~мусульманскую~~]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была ~~интерпретация~~, [[победа]] ~~верующих~~ приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

Maqivi в 11:49, 2 августа 2022

2022-08-02T11:49:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:49, 2 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	\| синонимы = приведение, сараб		\| синонимы = приведение, сараб
	\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение~~]], [[сновидения~~]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством ~~визуаль~~ных, символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, ~~если~~ бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] ~~Корана~~ утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он ~~понял~~, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим ~~образом~~<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему ~~повиделось~~ что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|~~непогрешимым~~]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о ~~различных~~ формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] ~~Йусуфом~~ {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

Maqivi в 11:46, 2 августа 2022

2022-08-02T11:46:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:46, 2 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	\| синонимы = приведение, сараб		\| синонимы = приведение, сараб
	\| см. также = [[Богоявление]], [[~~вдохновение~~]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[~~предсказания~~ в Коране\|~~предсказания~~]], [[~~сновидения~~]], [[~~чудеса в Коране\|чудеса~~]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]], [[сновидения]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», ~~«марево»~~\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в ~~воображении~~; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], ~~передаваемое~~ [[человек]]у посредством ~~визуальных~~, символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, ~~пророк~~ [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то ~~можно~~ привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|~~битве~~]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же ~~состояла~~ из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы ~~разошлись~~ во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. ~~Одни считают~~, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что ~~верующие видели неверующих~~ в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская ~~армия превосходила~~ [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни ~~была~~ интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения ~~числа противника~~.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле от~~кровения~~ в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 11:39, 2 августа 2022

2022-08-02T11:39:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:39, 2 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски = سراب		\| по-арабски = سراب
	\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	\| синонимы = приведение		\| синонимы = приведение, сараб
	\| см. также = [[зрение]], [[~~знамение~~]], [[~~доказательство~~]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[вдохновение]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|\|~~ar=~~}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых ~~контекстах~~ могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы ~~сообщают~~ о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение]]м; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В ~~каждом~~ из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что ~~видение~~ было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному ~~знамению~~ в ~~виде~~ кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы ~~имеем~~ дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ~~ввести~~ иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и ~~позволил~~ ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, ~~провалив~~ тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом ~~смысле откровения~~ в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 10:05, 2 августа 2022

2022-08-02T10:05:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:05, 2 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{\| ~~class~~=~~"wikitable" style~~=~~"float:right; margin-left:2em; width: 310px;"~~		{{УК\|общий
	\|~~colspan~~=~~"2" \|<center>'''Видение'''</center>~~		\| название =
	\|-		\| изображение =
	~~\|''{{s~~\|по-арабски~~}}''\|\|<center>~~سراب~~</center>~~		\| ссылка =
	\|-		\| подпись =
	~~\|''категория''\|\|зрение~~		\| по-арабски = سراب
	\|-		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	~~\|''~~в Коране~~''\|\|~~ {{~~hqa~~\|3\|13~~}}; {{hqa~~\|4\|157~~}}; {{hqa~~\|7\|148~~}}; {{hqa~~\|12\|24}}.		\| синонимы = приведение
	\|-		\| см. также = [[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
	\|''синонимы~~''\|\|~~приведение		}}
	\|-		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|\|ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}
	~~\|''~~см. также~~''\|\|~~[[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
	\|}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|\|ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[~~Откровение~~]], ~~преподаваемое~~ [[человек]]у посредством визуальных, символических ~~образов~~.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого ~~термина~~ для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство]]») и ''~~а̄йа~~'' («[[знамение]]»), имеют различные значения в других [[аят]]ах. ~~Например~~, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего ~~Господа», будучи~~ [[~~соблазн~~]]~~ённым~~ [[жена\|женой]] своего хозяина. В аяте говорится: {{hqa11\|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство ~~[burhān]~~ своего Господа\|12:24}}. ~~«Доказательство»~~ в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего [[комментатор]]ы Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его отец [[Йа‘куб]]а (~~Иакова~~) {{ас}}, из чего он понял, что он [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{~~китаб~~\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{~~китаб\|[[Мухаммад аш~~-~~Шавкани~~\|Shawkānī]]\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с ~~предупреждением~~; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение]]м; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. ~~Например~~, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м ~~[āya]~~ для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): ~~одна армия~~ сражалась на [[путь Аллаха\|~~пути~~ Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое ~~превышают~~ их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, ~~которые видели~~ таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности ~~мекканская~~ армия превосходила мусульманскую в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: ~~«Воистину~~, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник]]~~а [[Аллах]]а»~~. Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им ~~[wa~~-~~lākin shubbiha lahum]~~ {{~~hqa2~~\|4\|157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана ~~Аллахом~~, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений ~~изваяние~~ [[Золотой телец\|тельца]], который мычал ~~[jasadan lahu khuwār]~~}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? ~~Последний вопрос более важен для нашей темы{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.~~ Большинство комментаторов утверждают, что ~~Аллах~~ превратил золотого тельца в плоть и кровь и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|~~испытанию~~]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его ~~Божеством~~, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по воле ~~Аллаха~~ и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый ~~назидательный~~ способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 28:		Строка 25:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = sarab		\|сортировка =\|ссылка = sarab
	\|публикация =<!-- ~~2018-06-20-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-02\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00025		\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00025
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 17:57, 20 апреля 2022

2022-04-20T17:57:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:57, 20 апреля 2022
Строка 15:		Строка 15:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство]]») и ''а̄йа'' («[[знамение]]»), имеют различные значения в других [[аят]]ах. Например, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего Господа», будучи [[соблазн]]ённым [[жена\|женой]] своего хозяина. В аяте говорится: {{hqa11\|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство [burhān] своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего [[~~комментаторы~~]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его отец [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}, из чего он понял, что он [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{китаб\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{китаб\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{китаб\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{китаб\|[[Мухаммад аш-Шавкани\|Shawkānī]]\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с предупреждением; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{китаб\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство]]») и ''а̄йа'' («[[знамение]]»), имеют различные значения в других [[аят]]ах. Например, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего Господа», будучи [[соблазн]]ённым [[жена\|женой]] своего хозяина. В аяте говорится: {{hqa11\|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство [burhān] своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего [[комментатор]]ы Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его отец [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}, из чего он понял, что он [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{китаб\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{китаб\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{китаб\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{китаб\|[[Мухаммад аш-Шавкани\|Shawkānī]]\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с предупреждением; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{китаб\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м [āya] для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м [āya] для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

← Предыдущая версия		Версия от 01:46, 31 октября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения\|сновидения]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота\|визуальных]], символических образов. Комментаторы Корана считают, что видения происходили у [[пророк]]а [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}} {{hqa0\|12:24}}, участников [[битвы]] при [[Бадр]]е {{hqa0\|3:13}}, при попытке убийства пророка [[‘Иса\|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} {{hqa0\|4:157}} и т. д.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м [а̄йат̈] для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (''в̌а-ля̄кин шуббина ляхум'') {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5\|7:148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 11:54, 2 августа 2022
Строка 14:		Строка 14:
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно ~~того~~, ~~были~~ ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих ~~заставили увидеть~~ верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза ~~превосходящих~~ собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|~~мусульманскую~~]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была ~~интерпретация~~, [[победа]] ~~верующих~~ приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза\|глазами]] они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа\|победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

← Предыдущая версия		Версия от 11:46, 2 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	\| синонимы = приведение, сараб		\| синонимы = приведение, сараб
	\| см. также = [[Богоявление]], [[~~вдохновение~~]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[~~предсказания~~ в Коране\|~~предсказания~~]], [[~~сновидения~~]], [[~~чудеса в Коране\|чудеса~~]]		\| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране\|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[чудеса в Коране\|чудеса]], [[вдохновение]], [[сновидения]]
	}}		}}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», ~~«марево»~~\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в ~~воображении~~; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], ~~передаваемое~~ [[человек]]у посредством ~~визуальных~~, символических образов.{{Превью}}		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|букв. «мираж», «марево»\|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в воображении; [[сверхъестественное\|сверхъестественное]] [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, ~~пророк~~ [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение\|предупреждением]]; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то ~~можно~~ привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|~~битве~~]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же ~~состояла~~ из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы ~~разошлись~~ во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. ~~Одни считают~~, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что ~~верующие видели неверующих~~ в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская ~~армия превосходила~~ [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни ~~была~~ интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения ~~числа противника~~.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле от~~кровения~~ в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото\|золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 10:05, 2 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{\| ~~class~~=~~"wikitable" style~~=~~"float:right; margin-left:2em; width: 310px;"~~		{{УК\|общий
	\|~~colspan~~=~~"2" \|<center>'''Видение'''</center>~~		\| название =
	\|-		\| изображение =
	~~\|''{{s~~\|по-арабски~~}}''\|\|<center>~~سراب~~</center>~~		\| ссылка =
	\|-		\| подпись =
	~~\|''категория''\|\|зрение~~		\| по-арабски = سراب
	\|-		\| в Коране = {{hqa5\|3:13\|4:157\|7:148\|12:24}}
	~~\|''~~в Коране~~''\|\|~~ {{~~hqa~~\|3\|13~~}}; {{hqa~~\|4\|157~~}}; {{hqa~~\|7\|148~~}}; {{hqa~~\|12\|24}}.		\| синонимы = приведение
	\|-		\| см. также = [[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
	\|''синонимы~~''\|\|~~приведение		}}
	\|-		'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|\|ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}
	~~\|''~~см. также~~''\|\|~~[[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
	\|}
	'''Виде́ние''' ({{lang-ar\|سراب\|\|ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[~~Откровение~~]], ~~преподаваемое~~ [[человек]]у посредством визуальных, символических ~~образов~~.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Коран]]е нет определённого ~~термина~~ для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство]]») и ''~~а̄йа~~'' («[[знамение]]»), имеют различные значения в других [[аят]]ах. ~~Например~~, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего ~~Господа», будучи~~ [[~~соблазн~~]]~~ённым~~ [[жена\|женой]] своего хозяина. В аяте говорится: {{hqa11\|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство ~~[burhān]~~ своего Господа\|12:24}}. ~~«Доказательство»~~ в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего [[комментатор]]ы Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его отец [[Йа‘куб]]а (~~Иакова~~) {{ас}}, из чего он понял, что он [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{~~китаб~~\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{~~китаб\|[[Мухаммад аш~~-~~Шавкани~~\|Shawkānī]]\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с ~~предупреждением~~; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{~~китаб~~\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство\|доказательство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране\|различные значения]] в других [[аят]]ах. Например, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь\|Господа]]», будучи соблазнённым [[жена\|женой]] своего [[Рабство\|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11\|Она [[интим\|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа\|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте [[Толкование Корана\|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор\|комментаторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки\|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar\|Muqātil\|Ashbāh\|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī\|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar\|Wāḥidī\|Wasīṭ\|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī\|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость\|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Suyūṭī\|Durr\|4/15}}</ref><ref>{{book-ar\|Shawkānī\|Tafsīr\|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение]]м; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух\|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī\|12/113}}</ref><ref>{{book-ar\|Ibn Abī Ḥātim\|Tafsīr\|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī\|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr\|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. ~~Например~~, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м ~~[āya]~~ для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): ~~одна армия~~ сражалась на [[путь Аллаха\|~~пути~~ Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое ~~превышают~~ их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, ~~которые видели~~ таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности ~~мекканская~~ армия превосходила мусульманскую в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.		Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва\|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11\|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия\|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие\|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом\|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие\|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане\|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr\|3\|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

	В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: ~~«Воистину~~, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник]]~~а [[Аллах]]а»~~. Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им ~~[wa~~-~~lākin shubbiha lahum]~~ {{~~hqa2~~\|4\|157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана ~~Аллахом~~, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.		В случае с пророком [[‘Иса\|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство\|убили]] [[Мессия\|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник\|посланника]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие\|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0\|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.

	Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений ~~изваяние~~ [[Золотой телец\|тельца]], который мычал ~~[jasadan lahu khuwār]~~}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? ~~Последний вопрос более важен для нашей темы{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=124}}.~~ Большинство комментаторов утверждают, что ~~Аллах~~ превратил золотого тельца в плоть и кровь и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|~~испытанию~~]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его ~~Божеством~~, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по воле ~~Аллаха~~ и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый ~~назидательный~~ способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.		Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa\|7\|148}}: {{hqa11\|В отсутствие [[Муса\|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец\|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание\|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī\|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели\|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля\|воле]] Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание\|назидательный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn\|L. Kinberg\|2001\|p=125}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 28:		Строка 25:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = sarab		\|сортировка =\|ссылка = sarab
	\|публикация =<!-- ~~2018-06-20-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-02\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00025		\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00025
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =