Войско - История изменений

Maqivi в 18:47, 15 октября 2022

2022-10-15T18:47:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:47, 15 октября 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[~~Талут~~]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талют]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

Maqivi в 20:05, 12 октября 2022

2022-10-12T20:05:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:05, 12 октября 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[~~Джалут~~]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

Maqivi в 20:35, 23 августа 2022

2022-08-23T20:35:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:35, 23 августа 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[насилие]], [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[насилие]], [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — люди, собранные ~~вместе~~, часто для ~~формирования~~ армии. Для ~~обозначения~~ войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''~~ширз̱имат̈~~'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фаўдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — люди, собранные вместе, часто для формирования армии. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин\|термины]] ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фаўдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 20:31, 23 августа 2022

2022-08-23T20:31:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:31, 23 августа 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). ~~Кроме того, эти упоминания~~ «войск», по-видимому, слабо ~~связаны~~ с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

Maqivi в 16:45, 23 августа 2022

2022-08-23T16:45:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:45, 23 августа 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|~~медин~~цев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-~~видимому~~, слабо связаны с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским ~~«вой~~~~скам»~~. Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [~~джунӯду~~ Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по ~~поводу~~ аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что ка~~сается~~ вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 16:43, 23 августа 2022

2022-08-23T16:43:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:43, 23 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски = جند		\| по-арабски = جند
	\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	\| синонимы = армия, ~~пехота~~, вооружённый отряд		\| синонимы = армия, воин, воинство, вооружённый отряд, пехота
	\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[~~джихад~~]], [[~~завоевание~~]], [[~~насилие~~]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[насилие]], [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — люди, собранные вместе, часто для формирования армии. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фаўдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — люди, собранные вместе, часто для формирования армии. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фаўдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», «отряд» «толпа». Встречается в аяте {{hqa5\|26:54}} в пренебрежительном смысле («кучка», «толпа»). [[Фир‘аун]] (фараон) говоря о [[сыны Израиля\|~~сынах~~ Израиля]] сказал: {{hqa11\|Это — всего лишь малочисленная кучка [ширз̱имат̈]. {{аят}} Они ~~разгневали~~ нас, {{аят}} и мы все должны быть настороже\|26:54-56}}. [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) ~~рассматривает~~ её как небольшую группу или «остаток» более крупного целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.		'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», «отряд» «толпа». Встречается в аяте {{hqa5\|26:54}} в пренебрежительном смысле («кучка», «толпа»). [[Фир‘аун]] (фараон) говоря о [[сыны Израиля\|сынах Израиля]] сказал: {{hqa11\|Это — всего лишь малочисленная кучка [ширз̱имат̈]. {{аят}} Они разгневали нас, {{аят}} и мы все должны быть настороже\|26:54-56}}. [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» более крупного целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае по отношению к тем, кто предназначен для [[Ад]]а {{hqa0\|39:71}}, а во втором случае для [[рай\|Рая]] {{hqa0\|39:73}}.		'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае по отношению к тем, кто предназначен для [[Ад]]а {{hqa0\|39:71}}, а во втором случае для [[рай\|Рая]] {{hqa0\|39:73}}.

	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из ~~каждой~~ [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя ~~армии~~ фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и ~~других~~ [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, ~~участвовавшим~~ в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|~~мединцев~~]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в ~~уничтожении противника~~ посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в ~~других местах~~ [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о ~~неиз~~бежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и ложным ~~богам~~, и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по ~~поводу~~ [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, ~~связан~~ные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим ~~мирским «войскам»~~. Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по ~~мнению коммен~~таторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ~~ранние дебаты~~ по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [~~риса̄лят̈~~]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что ~~касается~~ вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе ~~происходит вокруг~~ [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 16:36, 23 августа 2022

2022-08-23T16:36:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:36, 23 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски = جند		\| по-арабски = جند
	\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	\| синонимы = армия, пехота		\| синонимы = армия, пехота, вооружённый отряд
	\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — ~~лица собрались~~ вместе, часто ~~формируя армию~~. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''~~фавдж~~'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — люди, собранные вместе, часто для формирования армии. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фаўдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», ~~встречается~~ в аяте {{hqa5\|26:54}}, в пренебрежительном ~~отношении~~ [[Фир‘аун]]а (~~фараона~~) к [[сыны Израиля\|~~сынам~~ Израиля]] ~~(«малочисленная кучка»)~~. [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» ~~большего целого~~<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.		'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», «отряд» «толпа». Встречается в аяте {{hqa5\|26:54}} в пренебрежительном смысле («кучка», «толпа»). [[Фир‘аун]] (фараон) говоря о [[сыны Израиля\|сынах Израиля]] сказал: {{hqa11\|Это — всего лишь малочисленная кучка [ширз̱имат̈]. {{аят}} Они разгневали нас, {{аят}} и мы все должны быть настороже\|26:54-56}}. [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» более крупного целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае ~~{{hqa0\|39:71}}~~ по отношению к тем, ~~которые~~ предназна~~чены~~ для [[Ад]]а~~, а во втором случае~~ {{hqa0\|39:73}} для [[рай\|Рая]].		'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае по отношению к тем, кто предназначен для [[Ад]]а {{hqa0\|39:71}}, а во втором случае для [[рай\|Рая]] {{hqa0\|39:73}}.

	'''''~~Фавдж~~''''' (мн. ч. ''~~афва̄дж~~''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае ~~{{hqa0\|27:83}}~~ говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет ~~[[война\|~~военный]] смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах ~~и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]]~~. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в ~~битве~~. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, ~~указывает на него~~ в ~~связи с~~ [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|~~Медины~~]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. ~~Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы~~ фараона ~~в основном показаны~~ для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». ~~Аят~~ {{hqa5\|37:13}} ~~говорит~~ о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|~~победоносном~~]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и ~~[[многобожие\|~~ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени ~~своих~~ последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[~~мушрик~~]]ами на земле, а не в [[~~День суда~~]]. Остальные упоминания слова ~~«джунд»~~ относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» ~~[[ад]]а~~ во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [~~junūdan lam tarawhā~~], посланных, ~~как это часто понимают~~ комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по ~~аяту~~ {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ~~«джунд»~~ следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства ~~[[небеса\|~~небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и ложным богам, и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 27:		Строка 27:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}
			* {{TDV\|M.Z. Terzi\|Ordu\|ordu\|yıl=2007\|cilt=33\|sayfa=362-367}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 12:03, 23 августа 2022

2022-08-23T12:03:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:03, 23 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	\| синонимы = армия, пехота		\| синонимы = армия, пехота
	\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие~~]], [[отвага~~]], [[пленник~~]], [[победа~~]], [[сражение]], [[трофеи]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие]], [[пленник]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фавдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фавдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», встречается в аяте {{hqa5\|26:54}}, в пренебрежительном отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего ~~целого~~<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.		'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», встречается в аяте {{hqa5\|26:54}}, в пренебрежительном отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa0\|39:71}} по отношению к тем, которые предназначены для [[ад]]а, а во втором случае {{hqa0\|39:73}} для [[рай\|~~рая~~]].		'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa0\|39:71}} по отношению к тем, которые предназначены для [[Ад]]а, а во втором случае {{hqa0\|39:73}} для [[рай\|Рая]].

	'''''Фавдж''''' (мн. ч. ''афва̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa0\|27:83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фавдж''''' (мн. ч. ''афва̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa0\|27:83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, ~~встречается~~ примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних ~~комментаторов~~ Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]]. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa5\|37:13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|~~посредничества~~]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду ~~Иблӣса~~ аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают ~~комментаторы~~, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa5\|37:13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 11:57, 23 августа 2022

2022-08-23T11:57:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:57, 23 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	\| синонимы = армия, пехота		\| синонимы = армия, пехота
	\| см. также = [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[отвага]], [[победа]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие]], [[отвага]], [[пленник]], [[победа]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|~~jund~~}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фавдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	~~Для обозначения войск в [[Коран]]е используются термины~~ ''~~ширз̱има~~'' ~~и/или~~ ''~~зумар~~''~~, ''фавдж'' и ''джунд~~''.		'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», встречается в аяте {{hqa5\|26:54}}, в пренебрежительном отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	~~Первый термин~~, ~~обычно переводимый~~ как ~~«группа», встречается~~ в ~~аяте~~ {{~~hqa8~~\|~~26\|54~~}}, ~~в прене~~~~бре~~жи~~тельном отношении~~ [[~~Фир‘аун~~]]а ~~(фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум.~~ {{~~изхи~~\|~~310\|923~~}}~~) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари~~\|~~19/74}}</ref>~~.		'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa0\|39:71}} по отношению к тем, которые предназначены для [[ад]]а, а во втором случае {{hqa0\|39:73}} для [[рай\|рая]].

	~~Зумар~~ (мн. ч. ''~~зумра~~'') ~~— основное название [[аз~~-~~Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды~~ как ~~«группы» или «толпы» в~~ одном случае {{~~hqa6~~\|~~39\|71~~}} ~~по отношению к тем~~, ~~которые пред~~~~наз~~~~начены для~~ [[ад]]~~а, а во втором случае~~ {{~~hqa6~~\|39\|73}} ~~для [[рай~~\|~~рая]]~~.		'''''Фавдж''''' (мн. ч. ''афва̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa0\|27:83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	~~Фавдж~~ (мн. ч. ''~~афва̄дж~~''~~) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (~~''~~джама̄‘а~~''). ~~В одном случае~~ {{~~hqa6~~\|27\|83}} ~~говорится о толпе~~ ([[~~грешник~~]]ов)~~, выведенной из каждой~~ [[~~общины~~]] и ~~собранной в~~ [[~~ряд~~]]ы. ~~Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать~~, ~~располагать»)~~, ~~вероятно, имеет~~ [[~~война~~\|~~военный~~]] ~~смысл~~ {{~~hqa6~~\|27\|17\|41\|19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa7\|10\|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8\|20\|78}}; {{hqa9\|28\|6\|8\|39-40}}; {{hqa8\|44\|24\|51\|40\|85\|17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa6\|2\|249}} и [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa6\|27\|37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa8\|38\|11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в битве у [[ров\|рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa5\|37:13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{~~hqa8~~\|37\|13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [~~ghālibūn~~] войске. Аят {{~~hqa8~~\|36\|75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{~~hqa8~~\|26\|95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [~~junūdu iblīsa ajmaʿūna~~]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{~~hqa8~~\|36\|28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{~~hqa8~~\|9\|26~~}}, {{hqa8\|9~~\|40}} и {{~~hqa8~~\|33\|9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{~~hqa8~~\|36\|28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [~~risāla~~]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{~~hqa6~~\|3\|124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|M. Gordon\|Troops\|EQSIM_00430\|том= 5\|стр=376}}		* {{ЭКорана\|M. Gordon\|Troops\|EQSIM_00430\|том= 5\|стр=376}}<!--
	<!-- * {{IEQ\|\|Troops\|№=546\|том=\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Troops\|№=546\|том=\|en=}}-->
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Jund~~		\|сортировка =\|ссылка = jund
	\|публикация =<!-- ~~2018-07-21-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-23\|обновление =
	\|ИЭК = Troops\|ЭК = EQSIM_00430		\|ИЭК = Troops\|ЭК = EQSIM_00430
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_2119		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_2119

Maqivi в 09:22, 23 августа 2022

2022-08-23T09:22:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:22, 23 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{\| ~~class~~=~~"wikitable" style~~=~~"float:right; margin-left:2em; width: 310px;"~~		{{УК\|общий
	\|~~colspan~~=~~"2" \|<center>'''Войско'''</center>~~		\| название =
	\|-		\| изображение =
	~~\|''{{s~~\|по-арабски~~}}''\|\|<center>~~جند~~</center>~~		\| ссылка =
	\|-		\| подпись =
	~~\|''категория''\|\|война~~		\| по-арабски = جند
	\|-		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	~~\|''~~в Коране''\|\|{{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{~~hqa8~~\|10\|90\|19\|75\|20\|78}}~~; {{corpus\|jnd}}.~~		\| синонимы = армия, пехота
	\|-		\| см. также = [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[отвага]], [[победа]]
	~~\|''~~синонимы~~''\|\|~~армия, пехота		}}
	\|-
	~~\|''~~см. также~~''\|\|~~[[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[отвага]], [[победа]],
	\|}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|jund}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|jund}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}

Строка 17:		Строка 14:
	Для обозначения войск в [[Коран]]е используются термины ''ширз̱има'' и/или ''зумар'', ''фавдж'' и ''джунд''.		Для обозначения войск в [[Коран]]е используются термины ''ширз̱има'' и/или ''зумар'', ''фавдж'' и ''джунд''.

	Первый термин, обычно переводимый как «группа», встречается в аяте {{hqa8\|26\|54}}, в ~~пренебрежительном~~ отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная ~~кучка»~~). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» ~~большего~~ целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.		Первый термин, обычно переводимый как «группа», встречается в аяте {{hqa8\|26\|54}}, в пренебрежительном отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	Зумар (мн. ч. ''зумра'') — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa6\|39\|71}} по отношению к тем, которые ~~предназначены~~ для [[ад]]а, а во втором случае {{hqa6\|39\|73}} для [[рай\|рая]].		Зумар (мн. ч. ''зумра'') — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa6\|39\|71}} по отношению к тем, которые предназначены для [[ад]]а, а во втором случае {{hqa6\|39\|73}} для [[рай\|рая]].

	Фавдж (мн. ч. ''афва̄дж'') появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa6\|27\|83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa6\|27\|17\|41\|19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		Фавдж (мн. ч. ''афва̄дж'') появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa6\|27\|83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa6\|27\|17\|41\|19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии ~~фараонов~~ {{hqa7\|10\|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8\|20\|78}}; {{hqa9\|28\|6\|8\|39-40}}; {{hqa8\|44\|24\|51\|40\|85\|17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa6\|2\|249}} и [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa6\|27\|37}}. Менее конкретные ~~случаи~~ понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-~~Табари~~, комментируя [[аят]] {{hqa8\|38\|11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их ~~союзным~~ силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в битве у [[ров\|рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные ~~формирования~~ как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для ~~демонстрации~~ уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|~~божественного~~ возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и ~~правилами~~ ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa7\|10\|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8\|20\|78}}; {{hqa9\|28\|6\|8\|39-40}}; {{hqa8\|44\|24\|51\|40\|85\|17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa6\|2\|249}} и [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa6\|27\|37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa8\|38\|11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в битве у [[ров\|рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa8\|37\|13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о ~~неизбежно~~ [[победа\|победоносном]] [ghālibūn] войске. Аят {{hqa8\|36\|75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, ~~связанные~~ с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa8\|26\|95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [junūdu iblīsa ajmaʿūna]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa8\|36\|28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa8\|9\|26}}, {{hqa8\|9\|40}} и {{hqa8\|33\|9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa8\|36\|28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [risāla]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa6\|3\|124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa8\|37\|13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [ghālibūn] войске. Аят {{hqa8\|36\|75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa8\|26\|95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [junūdu iblīsa ajmaʿūna]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa8\|36\|28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa8\|9\|26}}, {{hqa8\|9\|40}} и {{hqa8\|33\|9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa8\|36\|28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [risāla]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa6\|3\|124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 18:47, 15 октября 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[~~Талут~~]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талют]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

← Предыдущая версия		Версия от 20:05, 12 октября 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[~~Джалут~~]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалют]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

← Предыдущая версия		Версия от 20:31, 23 августа 2022
Строка 18:		Строка 18:
	'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Фаўдж''''' (мн. ч. ''афв̌а̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы {{hqa0\|27:83}}. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). ~~Кроме того, эти упоминания~~ «войск», по-видимому, слабо ~~связаны~~ с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются [[Комментаторы Корана\|комментаторами Корана]] в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в бою. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, относит джунд к курайшитам, участвовавшим в [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|мединцев]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>.<!-- Упоминание «войска» фараона необходимо, вероятно, для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м).--> Упоминания «войск», по-видимому, слабо связано с методами и правилами ведения [[война\|войны]], которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран\|Корана]]{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». В аяте {{hqa5\|37:13}} сообщается о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победившем]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[ложь\|ложным]] [[Бог\|богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени их последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[многобожник]]ами на земле, а не в [[Судный день]]. Остальные упоминания слова ''джунд'' относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» Ада во главе с [[Иблис\|Иблисом]] [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к [[небеса\|небесным]] «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [джунӯдан лям тараўха̄], посланных, по мнению комментаторов Корана, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по поводу аята {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что ''джунд'' следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства небесных войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел\|ангелов]] {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

← Предыдущая версия		Версия от 11:57, 23 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}		\| в Коране = {{corpus\|jnd\|дж-н-д}}: {{hqa9\|2\|249\|250}}; {{hqa9\|9\|26\|40}}; {{hqa5\|10:90\|19:75\|20:78}}
	\| синонимы = армия, пехота		\| синонимы = армия, пехота
	\| см. также = [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[отвага]], [[победа]]		\| см. также = [[восстание]], [[вражда]], [[джихад]], [[завоевание]], [[насилие]], [[оружие]], [[отвага]], [[пленник]], [[победа]], [[сражение]], [[трофеи]]
	}}		}}
	'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|~~jund~~}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}		'''Во́йско''' ({{lang-ar\|جُنْد\|\|джунд}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию. Для обозначения войск в [[Коран]]е используются [[термин]]ы ''ширз̱имат̈'' (شِرْذِمَةٌ) и/или ''зумар'' (زُمَرٌ), ''фавдж'' (فَوْجٌ) и ''джунд'' (جُنْدٌ).{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	~~Для обозначения войск в [[Коран]]е используются термины~~ ''~~ширз̱има~~'' ~~и/или~~ ''~~зумар~~''~~, ''фавдж'' и ''джунд~~''.		'''''Ширз̱имат̈''''' обычно переводится как «группа», встречается в аяте {{hqa5\|26:54}}, в пренебрежительном отношении [[Фир‘аун]]а (фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи\|310\|923}}) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари\|19/74}}</ref>.

	~~Первый термин~~, ~~обычно переводимый~~ как ~~«группа», встречается~~ в ~~аяте~~ {{~~hqa8~~\|~~26\|54~~}}, ~~в прене~~~~бре~~жи~~тельном отношении~~ [[~~Фир‘аун~~]]а ~~(фараона) к [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] («малочисленная кучка»). [[Ат-Табари]] (ум.~~ {{~~изхи~~\|~~310\|923~~}}~~) рассматривает её как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари~~\|~~19/74}}</ref>~~.		'''''Зумар''''' (ед. ч. ''зумрат̈''<!-- زَمْرَةٌ-->) — основное название [[аз-Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa0\|39:71}} по отношению к тем, которые предназначены для [[ад]]а, а во втором случае {{hqa0\|39:73}} для [[рай\|рая]].

	~~Зумар~~ (мн. ч. ''~~зумра~~'') ~~— основное название [[аз~~-~~Зумар\|тридцать девятой]] суры, встречается дважды~~ как ~~«группы» или «толпы» в~~ одном случае {{~~hqa6~~\|~~39\|71~~}} ~~по отношению к тем~~, ~~которые пред~~~~наз~~~~начены для~~ [[ад]]~~а, а во втором случае~~ {{~~hqa6~~\|39\|73}} ~~для [[рай~~\|~~рая]]~~.		'''''Фавдж''''' (мн. ч. ''афва̄дж''<!-- أَفْوَاجٌ-->) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa0\|27:83}} говорится о толпе ([[грешник]]ов), выведенной из каждой [[общины]] и собранной в [[ряд]]ы. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' (букв. «размещать, располагать»), вероятно, имеет [[война\|военный]] смысл {{hqa0\|27:17\|41:19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	~~Фавдж~~ (мн. ч. ''~~афва̄дж~~''~~) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (~~''~~джама̄‘а~~''). ~~В одном случае~~ {{~~hqa6~~\|27\|83}} ~~говорится о толпе~~ ([[~~грешник~~]]ов)~~, выведенной из каждой~~ [[~~общины~~]] и ~~собранной в~~ [[~~ряд~~]]ы. ~~Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать~~, ~~располагать»)~~, ~~вероятно, имеет~~ [[~~война~~\|~~военный~~]] ~~смысл~~ {{~~hqa6~~\|27\|17\|41\|19}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		'''''Джунд''''' (мн. ч. ''джунӯд'', ''аджна̄д''<!-- جُنُودٌ мн. أجْنَادٌ-->), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa1\|10:90\|20:78\|28:6}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9\|28\|8\|39-40}}; {{hqa5\|44:24\|51:40\|85:17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa0\|2:6249}} и [[Сулейман\|Сулеймана]] (Соломона) {{ас}} {{hqa0\|27:37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa5\|38:11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa5\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в [[Битва у рва\|битве у рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.

	Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трёх смыслах и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa7\|10\|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8\|20\|78}}; {{hqa9\|28\|6\|8\|39-40}}; {{hqa8\|44\|24\|51\|40\|85\|17-18}}.</ref>, [[Талут]]а (Саула) и [[Джалут]]а (Голиафа) {{hqa6\|2\|249}} и [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa6\|27\|37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении [[курайшит]]ов и других [[оппозиция Мухаммаду\|противников]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя [[аят]] {{hqa8\|38\|11}}, указывает на него в связи с [[битва\|битвой]] при [[Бадр]]е<ref>{{Табари\|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8\|33\|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против [[Медина\|Медины]] в битве у [[ров\|рва]]<ref>{{Табари\|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном показаны для демонстрации уверенности в уничтожении противника посредством [[Божья кара\|божественного возмездия]] (например, [[потопление]]м). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах [[Коран]]а{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}.		Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa5\|37:13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [га̄либӯн] войске. Аят {{hqa5\|36:75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa5\|26:95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [джунӯду Иблӣса аджма‘ӯна]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{hqa5\|36:28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{hqa9\|9\|26\|40}} и {{hqa5\|33:9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{hqa5\|36:28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [риса̄лят̈]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{hqa0\|3:124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{~~hqa8~~\|37\|13}} говорит о тех, кто связан с [[Аллах]]ом как о неизбежно [[победа\|победоносном]] [~~ghālibūn~~] войске. Аят {{~~hqa8~~\|36\|75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется [[идол]]ам и [[многобожие\|ложным богам]], и которые, таким образом, введены в [[заблуждение]]. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу [[заступничество\|посредничества]] идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с [[мушрик]]ами на земле, а не в [[День суда]]. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{~~hqa8~~\|26\|95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» [[ад]]а во главе с [[Иблис]]ом [~~junūdu iblīsa ajmaʿūna~~]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» принадлежащим Аллаху [{{~~hqa8~~\|36\|28}}; {{hqa9\|48\|4\|7}}]. Аяты {{~~hqa8~~\|9\|26~~}}, {{hqa8\|9~~\|40}} и {{~~hqa8~~\|33\|9}} упоминают «воинов, которых вы не [[зрение\|видите]]» [junūdan lam tarawhā], посланных, как это часто понимают комментаторы, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=377}}. Ат-Табари, ссылаясь на ранние дебаты по аяту {{~~hqa8~~\|36\|28}}, утверждает, что «джунд» следует понимать как «войско», а не как «новое [[Писание]]» [~~risāla~~]<ref>{{Табари\|23/1-2}}</ref>. Что касается вмешательства [[небеса\|небесных]] войск, то значительное обсуждение в экзегетической литературе происходит вокруг [[ангел]]ов {{~~hqa6~~\|3\|124-125}}{{sfn\|M. Gordon\|2006\|p=378}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|M. Gordon\|Troops\|EQSIM_00430\|том= 5\|стр=376}}		* {{ЭКорана\|M. Gordon\|Troops\|EQSIM_00430\|том= 5\|стр=376}}<!--
	<!-- * {{IEQ\|\|Troops\|№=546\|том=\|en=}}-->		* {{IEQ\|\|Troops\|№=546\|том=\|en=}}-->
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|D. Sourdel\|D̲j̲und\|SIM_2119\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Jund~~		\|сортировка =\|ссылка = jund
	\|публикация =<!-- ~~2018-07-21-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-23\|обновление =
	\|ИЭК = Troops\|ЭК = EQSIM_00430		\|ИЭК = Troops\|ЭК = EQSIM_00430
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_2119		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_2119