Ибн ‘Умар - История изменений

Maqivi в 05:14, 18 января 2025

2025-01-18T05:14:08Z

Maqivi в 12:05, 9 июня 2023

2023-06-09T12:05:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:05, 9 июня 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| работа =		\| работа =
	\| учёба =		\| учёба =
	\| учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[Абу Бакр ас-Сиддик\|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усман~~]], [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али~~]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]] {{рам}}		\| учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]], [[Абу Бакр ас-Сиддик\|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усман]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]] {{рам}}
	\| ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]]		\| ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]]
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]

Maqivi в 19:52, 6 июня 2023

2023-06-06T19:52:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:52, 6 июня 2023
Строка 12:		Строка 12:
	\| активность =		\| активность =
	\| страна =		\| страна =
	\| отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}		\| отец = [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}
	\| мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}}		\| мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}}
	\| супруги =		\| супруги =

Maqivi в 13:03, 13 мая 2023

2023-05-13T13:03:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:03, 13 мая 2023
Строка 71:		Строка 71:

	{{Категория		{{Категория
	~~\|Сподвижники пророка Мухаммада~~
	\|Мухаджиры		\|Мухаджиры
	\|Хадисоведы		\|Хадисоведы

Maqivi в 23:17, 30 апреля 2023

2023-04-30T23:17:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:17, 30 апреля 2023
Строка 49:		Строка 49:
	Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[~~волосы~~]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк\|упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волос]]ы были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк\|упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:15, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:15:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:15, 11 апреля 2023
Строка 49:		Строка 49:
	Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он ~~позво~~лил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил ~~убийце~~ ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк\|упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:14, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:14:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:14, 11 апреля 2023
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абдуллах ибн Умар		\| синонимы = Абдуллах ибн Умар
	\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[~~Абу Ханифа\|Абу Ханифа~~]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль\|Му‘аз]], [[~~аш-Шафи‘и~~]]<!-- , [[]], [[]],-->		\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль\|Му‘аз]], [[Абу Ханифа\|Абу Ханифа]]…<!-- , [[]], [[]],-->
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

Maqivi в 23:12, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:12:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:12, 11 апреля 2023
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абдуллах ибн Умар		\| синонимы = Абдуллах ибн Умар
	\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Абу Ханифа\|Абу Ханифа]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль\|Му‘аз]], [[аш-Шафи‘и]]<!-- ~~, [[]]~~, [[]], [[]],-->		\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Ханифа\|Абу Ханифа]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль\|Му‘аз]], [[аш-Шафи‘и]]<!-- , [[]], [[]],-->
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 49:		Строка 49:
	Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был ~~больше~~ всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-~~Хаджжаджа~~ в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и ~~спросил~~, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он ~~позволил своим~~ людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], ~~вероятно~~, ~~породил~~ историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ~~ранить~~ Ибн ~~‘Умара~~ {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:08, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:08:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:08, 11 апреля 2023
Строка 13:		Строка 13:
	\| страна =		\| страна =
	\| отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}		\| отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}
	\| мать =		\| мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}}
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети = Салим		\| дети = Салим, Хамза, ‘Абдуллах, Биляль…
	\| профессия = передатчик хадисов, правовед		\| профессия = передатчик хадисов, правовед
	\| направление = [[хадисоведение]], [[право]]		\| направление = [[хадисоведение]], [[право]]
Строка 21:		Строка 21:
	\| работа =		\| работа =
	\| учёба =		\| учёба =
	\| учителя = пророк Мухаммад {{сас}}, ~~Праведные халифы~~, Зайд ибн Сабит, ~~Биляль,~~ Ибн Мас‘уд {{рам}}		\| учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[Абу Бакр ас-Сиддик\|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усман]], [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]] {{рам}}
	\| ученики = Салим ибн ~~‘Абдуллах~~, ~~Нафи‘ мауля Ибн ‘Умар…~~		\| ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]]
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
Строка 29:		Строка 29:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абдуллах ибн Умар		\| синонимы = Абдуллах ибн Умар
	\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[~~Абу Ханифа~~]]<!-- ~~, [[]]~~, [[]], [[]], [[]],-->		\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Абу Ханифа\|Абу Ханифа]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль\|Му‘аз]], [[аш-Шафи‘и]]<!-- , [[]], [[]], [[]],-->
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 45:		Строка 45:
	Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и образованным человеком, блестяще знал [[Коран]] и его [[Толкование Корана\|толкование]], [[хадисы]], мусульманское [[право]]. Он является одним из семи сподвижников, давших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссылался на Коран, а затем на [[Сунна\|Сунну]], и если он не мог найти ответ в этих источниках, то действовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он крайне неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мнения. Он не принял предложение халифа ‘Усмана {{ра}} стать [[Судья\|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ], потому что боялся совершить [[грех]], издав неправильную фетву{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и образованным человеком, блестяще знал [[Коран]] и его [[Толкование Корана\|толкование]], [[хадисы]], мусульманское [[право]]. Он является одним из семи сподвижников, давших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссылался на Коран, а затем на [[Сунна\|Сунну]], и если он не мог найти ответ в этих источниках, то действовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он крайне неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мнения. Он не принял предложение халифа ‘Усмана {{ра}} стать [[Судья\|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ], потому что боялся совершить [[грех]], издав неправильную фетву{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра\|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада {{сас}}, а также от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса\|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша\|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и других сподвижников. 168 его хадисов ~~приведены~~ как в сборнике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]], 81 — только в сборнике ~~Бухари~~, 31 — только у Муслима{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра\|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада {{сас}}, а также от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса\|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша\|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]], 81 — только в сборнике аль-Бухари, 31 — только у Муслима{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По ~~мнению~~ аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [~~сильсилят̈~~ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою ~~очередь~~ передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему ~~привилегию~~ находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог ~~передать~~ мусульманам [[действия]] и [[слова]] Пророка {{сас}}, которые многие ~~сподвижники~~ не ~~могли~~ видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог сообщить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

Maqivi в 22:33, 11 апреля 2023

2023-04-11T22:33:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:33, 11 апреля 2023
Строка 15:		Строка 15:
	\| мать =		\| мать =
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети =		\| дети = Салим
	\| профессия =		\| профессия = передатчик хадисов, правовед
	\| направление =		\| направление = [[хадисоведение]], [[право]]
	\| должность =		\| должность =
	\| работа =		\| работа =
Строка 24:		Строка 24:
	\| ученики = Салим ибн ‘Абдуллах, Нафи‘ мауля Ибн ‘Умар…		\| ученики = Салим ибн ‘Абдуллах, Нафи‘ мауля Ибн ‘Умар…
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение =		\| течение = [[суннизм]]
	\| сражения = [[битва у рва]], битва при Муте, [[Табук]], [[завоевание Мекки]]		\| сражения = [[битва у рва]], битва при Муте, [[Табук]], [[завоевание Мекки]]
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абдуллах ибн Умар		\| синонимы = Абдуллах ибн Умар
	\| см. также = [[Ибн ~~Мас‘уд~~]]		\| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[Абу Ханифа]]<!-- , [[]], [[]], [[]], [[]],-->
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф]]а [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся ~~личностей первого~~ поколения мусульман и передатчиков (рави), наиболее часто ~~цитируемых~~ в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую ~~репутацию~~ не только ~~потому~~, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|~~нравственные~~]] ка~~чества~~ вызывали восхищение ~~современников~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Ибн ‘Умар?\|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar\|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник\|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф\|халифа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения [[Мусульмане\|мусульман]] и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность\|нравственные]] качества вызывали восхищение современников.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 38:		Строка 38:
	Когда он явился сражаться в [[Битва\|битве]] при [[Бадр]]е и [[Ухуд]]е [[Посланник]] [[Аллах]]а {{сас}} отослал его обратно из-за его [[Возраст\|возраста]], но принял его при осаде Медины, известной как «[[битва у рва]]», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту ({{изхи\|7\|}}), в [[Завоевание Мекки\|завоевании Мекки]] ({{изхи\|8\|}}), в войнах с лжепророками [[Мусайлима\|Мусайлимой]] и Туляйхой ({{изхи\|12\|}}), в [[египет]]ском походе ({{изхи\|18\|}}-{{изхи\|21\|}}), в битве при Нихаванде ({{изхи\|21\|}}), в экспедиции {{изхи\|30\|}}-го года в Джурджан и Табаристан, а также в походе Йазида I на Константинополь ({{изхи\|49\|}}){{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Когда он явился сражаться в [[Битва\|битве]] при [[Бадр]]е и [[Ухуд]]е [[Посланник]] [[Аллах]]а {{сас}} отослал его обратно из-за его [[Возраст\|возраста]], но принял его при осаде Медины, известной как «[[битва у рва]]», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту ({{изхи\|7\|}}), в [[Завоевание Мекки\|завоевании Мекки]] ({{изхи\|8\|}}), в войнах с лжепророками [[Мусайлима\|Мусайлимой]] и Туляйхой ({{изхи\|12\|}}), в [[египет]]ском походе ({{изхи\|18\|}}-{{изхи\|21\|}}), в битве при Нихаванде ({{изхи\|21\|}}), в экспедиции {{изхи\|30\|}}-го года в Джурджан и Табаристан, а также в походе Йазида I на Константинополь ({{изхи\|49\|}}){{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	После [[смерти]] пророка Мухаммада {{сас}} не принимал активного участия в [[Политика\|политических]] процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|p=}}. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Умирающий халиф ‘Умар {{ра}} назначил его советником Совета (шуры) для выбора будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к [[Власть\|власти]] при его жизни, он подчинился воле боль~~шинства~~ мусульман. После трагической гибели халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} признал халифом [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али ибн Абу Талиба]] {{ра}}{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		После [[смерти]] пророка Мухаммада {{сас}} не принимал активного участия в [[Политика\|политических]] процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|p=}}. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Умирающий халиф ‘Умар {{ра}} назначил его советником Совета (шуры) для выбора будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к [[Власть\|власти]] при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} признал халифом [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али ибн Абу Талиба]] {{ра}}{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	Во время гражданской [[Война\|войны]] держался в стороне от конфликта, хотя его симпатии были на стороне ‘Али {{ра}}. Выступил против наместника Омейядов в Ираке аль-Хаджжаджа{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|p=}}. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана {{ра}} ({{изхи\|35\|655}} г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в [[Сиффин]]е для разрешения [[Спор\|спора]] между ‘Али {{ра}} и Му‘авийей {{ра}} ({{изхи\|37\|657}}/{{изхи\|38\|658}} гг.); и после смерти Йазида I ({{изхи\|64\|683}} г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел, чтобы его избрание было единогласным, и ~~хотел избежать~~ [[Кровопролитие\|кровопролития]] в случае его избрания{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Во время гражданской [[Война\|войны]] держался в стороне от конфликта, хотя его симпатии были на стороне ‘Али {{ра}}. Выступил против наместника Омейядов в Ираке аль-Хаджжаджа{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|p=}}. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана {{ра}} ({{изхи\|35\|655}} г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в [[Сиффин]]е для разрешения [[Спор\|спора]] между ‘Али {{ра}} и Му‘авийей {{ра}} ({{изхи\|37\|657}}/{{изхи\|38\|658}} гг.); и после смерти Йазида I ({{изхи\|64\|683}} г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать [[Кровопролитие\|кровопролития]] в случае его избрания{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
Строка 47:		Строка 47:
	Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра\|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада {{сас}}, а также от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса\|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша\|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]], 81 — только в сборнике Бухари, 31 — только у Муслима{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра\|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада {{сас}}, а также от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса\|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша\|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]], 81 — только в сборнике Бухари, 31 — только у Муслима{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	~~Самые известные~~ его ~~ученики~~ и ~~передатчики —~~ сын Салим и вольноотпущенник Нафи‘~~{{sfn\|А.А. Али~~-~~заде\|2007\|p=}}~~. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис от Ибн ~~‘Умара~~ {{рам}}, ~~который Нафи‘~~ передал [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог передать мусульманам [[действия]] и [[слова]] Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.		Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас\|Малику]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог передать мусульманам [[действия]] и [[слова]] Пророка {{сас}}, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}.

	Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьми~~десяти~~ пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|~~болезни~~]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж ~~поручил~~ убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.		Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи\|73-74\|693}} году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn\|M.Y. Kandemir\|1988\|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога\|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат\|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания\|болезни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание\|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место\|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма\|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn\|L. Veccia Vaglieri\|1986\|p=}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}