Испытание - История изменений

Maqivi в 03:30, 23 мая 2023

2023-05-23T03:30:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:30, 23 мая 2023
Строка 55:		Строка 55:
	Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже [[неверующий\|неверующих]] в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Своё [[могущество]] и возможность [[Божья кара\|наказать]] их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений [[сердца]]ми (''[[фитра]]''), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на [[Прямой путь]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на Прямой путь\|7:168}}. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в Мирской жизни, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] их ожидает адское [[пламя\|пламя]]. В Коране сказано: {{hqa11\|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?\|34:17}}.		Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже [[неверующий\|неверующих]] в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Своё [[могущество]] и возможность [[Божья кара\|наказать]] их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений [[сердца]]ми (''[[фитра]]''), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на [[Прямой путь]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на Прямой путь\|7:168}}. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в Мирской жизни, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] их ожидает адское [[пламя\|пламя]]. В Коране сказано: {{hqa11\|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?\|34:17}}.

	По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные [[Природа\|природные]] бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере [[народ]]а [[Фир‘аун]]а, которого пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в [[неверие\|неверии]], уничтожал их. В Коране сказано: {{hqa10\|Они сказали: „Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе“. {{аят}} Мы наслали на них [[потоп]], [[саранча\|саранчу]], [[вши\|вшей]], [[жабы\|жаб]] и [[кровь]] в качестве различных [[знамение\|знамений]]. Однако они [[гордость\|возгордились]] — они были народом [[грех\|грешным]]. {{аят}} Когда наказание поражало их, они говорили: „О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой [[сыны ~~Исраила~~\|сынов Исраиля]]“. {{аят}} Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого [[срок]]а, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание. {{аят}} Мы [[месть\|отомстили]] им и потопили их в [[море]] за то, что они сочли [[ложь\|ложью]] Наши знамения и пренебрегли ими\|7\|132-136}}.		По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные [[Природа\|природные]] бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере [[народ]]а [[Фир‘аун]]а, которого пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в [[неверие\|неверии]], уничтожал их. В Коране сказано: {{hqa10\|Они сказали: „Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе“. {{аят}} Мы наслали на них [[потоп]], [[саранча\|саранчу]], [[вши\|вшей]], [[жабы\|жаб]] и [[кровь]] в качестве различных [[знамение\|знамений]]. Однако они [[гордость\|возгордились]] — они были народом [[грех\|грешным]]. {{аят}} Когда наказание поражало их, они говорили: „О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой [[сыны Исраиля\|сынов Исраиля]]“. {{аят}} Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого [[срок]]а, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание. {{аят}} Мы [[месть\|отомстили]] им и потопили их в [[море]] за то, что они сочли [[ложь\|ложью]] Наши знамения и пренебрегли ими\|7\|132-136}}.

	А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать [[Бренность\|временным]] успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «''истидрадж''». В Коране сказано: {{hqa10\|А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. {{аят}} Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим\|7\|182-183}}. А в другой суре Корана сказано: {{hqa10\|Оставь же их в их [[невежество\|невежестве]] до определённого времени. {{аят}} Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и [[сын\|сыновьями]], {{аят}} потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!\|23\|54-56}}. А когда [[Божья кара]] приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Аллах сказал: {{hqa10\|Когда они [[память\|позабыли]] о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними [[врата]] ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в [[отчаяние\|отчаяние]]!\|6\|44}}. Это были основные виды испытания людей на Этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: {{hqa10\|Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха\|33\|62}}.		А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать [[Бренность\|временным]] успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «''истидрадж''». В Коране сказано: {{hqa10\|А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. {{аят}} Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим\|7\|182-183}}. А в другой суре Корана сказано: {{hqa10\|Оставь же их в их [[невежество\|невежестве]] до определённого времени. {{аят}} Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и [[сын\|сыновьями]], {{аят}} потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!\|23\|54-56}}. А когда [[Божья кара]] приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Аллах сказал: {{hqa10\|Когда они [[память\|позабыли]] о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними [[врата]] ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в [[отчаяние\|отчаяние]]!\|6\|44}}. Это были основные виды испытания людей на Этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: {{hqa10\|Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха\|33\|62}}.

Maqivi в 17:51, 22 мая 2023

2023-05-22T17:51:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:51, 22 мая 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== Закон испытания и его особенности ==		== Закон испытания и его особенности ==
	Согласно мусульманскому вероучению Всевышний [[Аллах]] сотворил [[Ближняя жизнь\|Этот мир]] и установил в нём Свои [[закон]]ы. Одним из них является «закон испытания» ({{lang-ar\|سُنَّةُ الاِبْتِلاء}}). Аллах даровал человеку жизнь, [[разум]], [[здоровье]], [[имущество]], [[родня\|родных]], близких и сделал его [[наместник]]ом на ~~Земле~~. Аллах наделил его всем этим для того, чтобы испытать, будем ли он [[благодарность\|благодарными]] Ему. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его [[слух\|слышащим]] и [[зрение\|зрячим]]\|76\|2}}.		Согласно мусульманскому вероучению Всевышний [[Аллах]] сотворил [[Ближняя жизнь\|Этот мир]] и установил в нём Свои [[закон]]ы. Одним из них является «закон испытания» ({{lang-ar\|سُنَّةُ الاِبْتِلاء}}). Аллах даровал человеку жизнь, [[разум]], [[здоровье]], [[имущество]], [[родня\|родных]], близких и сделал его [[наместник]]ом на [[Земля\|земле]]. Аллах наделил его всем этим для того, чтобы испытать, будем ли он [[благодарность\|благодарными]] Ему. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его [[слух\|слышащим]] и [[зрение\|зрячим]]\|76\|2}}.

	Всевышний Аллах испытывает Своих [[раб Бога\|рабов]] по-разному: [[благо]]м и [[зло]]м, легкостью и трудностью, здоровьем и [[болезнь]]ю, богатством и [[бедность]]ю, [[радость]]ю и [[горе]]м, и даже жизнь и [[смерть]] являются испытанием. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены\|21\|35}}. В другой суре Корана говорится: {{hqa10\|Воистину, всё, что есть на земле, Мы сделали [[украшение\|украшением]] для неё, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше\|18\|7}}. Ещё в Коране сказано, что Аллах {{hqa10\|сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше\|67\|2}}. Также Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной [[община\|общиной]], однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в [[добрые дела\|добрых делах]]. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы расходились во мнениях\|5\|48}}.		Всевышний Аллах испытывает Своих [[раб Бога\|рабов]] по-разному: [[благо]]м и [[зло]]м, легкостью и трудностью, здоровьем и [[болезнь]]ю, богатством и [[бедность]]ю, [[радость]]ю и [[горе]]м, и даже жизнь и [[смерть]] являются испытанием. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены\|21\|35}}. В другой суре Корана говорится: {{hqa10\|Воистину, всё, что есть на земле, Мы сделали [[украшение\|украшением]] для неё, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше\|18\|7}}. Ещё в Коране сказано, что Аллах {{hqa10\|сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше\|67\|2}}. Также Всевышний Аллах сказал: {{hqa10\|Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной [[община\|общиной]], однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в [[добрые дела\|добрых делах]]. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы расходились во мнениях\|5\|48}}.

Maqivi в 15:50, 5 мая 2023

2023-05-05T15:50:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:50, 5 мая 2023
Строка 48:		Строка 48:
	Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его [[сподвижник\|сподвижниками]]. В Коране сказано: {{hqa10\|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Воистину, помощь Аллаха близка\|2\|214}}. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада {{сас}} мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «''Никто не пострадал из-за [[религия\|религии]], подобно тому, как пострадал я''»<ref name="Ахмад" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Маджа" />.		Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его [[сподвижник\|сподвижниками]]. В Коране сказано: {{hqa10\|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Воистину, помощь Аллаха близка\|2\|214}}. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада {{сас}} мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «''Никто не пострадал из-за [[религия\|религии]], подобно тому, как пострадал я''»<ref name="Ахмад" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Маджа" />.

	А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на ~~Пути~~ Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ~~ужаснулся~~ и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали ~~костёр~~ и ~~укладывали~~ меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобож~~ники клали раскалённые камни~~ и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не ~~говорил~~ того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.		А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на Пути Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ужаснулся и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.

	Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[Кости\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.		Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[Кости\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.
Строка 86:		Строка 86:
	Пророк {{сас}} сказал: «''Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире Этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка [[Йунус]]а {{ас}}): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“''»<ref>{{аль-Хаким\|}}</ref>. Речь идет о мольбе из {{hqa9\|sura=21\|87}} аята суры {{№ суры\|21}}: ''Ля̄ Илах̇а илля Анта, субх̣а̄нака, инни кунту мина з̣-з̣а̄лимӣн'' ({{ar\|لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвящённых мольбам Пророка {{сас}}.		Пророк {{сас}} сказал: «''Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире Этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка [[Йунус]]а {{ас}}): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“''»<ref>{{аль-Хаким\|}}</ref>. Речь идет о мольбе из {{hqa9\|sura=21\|87}} аята суры {{№ суры\|21}}: ''Ля̄ Илах̇а илля Анта, субх̣а̄нака, инни кунту мина з̣-з̣а̄лимӣн'' ({{ar\|لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвящённых мольбам Пророка {{сас}}.

	Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада {{сас}}. В хадисе сказано: ''«Если Пророка {{сас}} постигала какая-то трудность, он спешил совершить [[молитва\|молитву]] (салят, намаз)''»<ref name="Абу Дауд" />. Учёные говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два рака‘ата ~~добровольной~~ молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для ~~стойкого перенесения~~ испытания.		Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада {{сас}}. В хадисе сказано: ''«Если Пророка {{сас}} постигала какая-то трудность, он спешил совершить [[молитва\|молитву]] (салят, намаз)''»<ref name="Абу Дауд" />. Учёные говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два рака‘ата добровольной молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для стойкого перенесения испытания.

	К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.		К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.

Maqivi в 15:48, 5 мая 2023

2023-05-05T15:48:24Z

Внесённые изменения

Maqivi в 15:42, 5 мая 2023

2023-05-05T15:42:38Z

Maqivi в 19:24, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:24:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:24, 28 апреля 2023
Строка 50:		Строка 50:
	А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на пути Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ужаснулся и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.		А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на пути Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ужаснулся и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.

	Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[~~кость~~\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.		Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[Кости\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.

	=== Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего ===		=== Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего ===

Maqivi в 21:48, 12 января 2023

2023-01-12T21:48:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:48, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз		\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз
	\| синонимы = проверка, тест		\| синонимы = проверка, тест
	\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[болезнь]], [[наказание]], [[ад-Даджжаль]], [[инквизиция]]		\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[болезнь]], [[наказание]], [[Сират]], [[ад-Даджжаль]], [[инквизиция\|михна]]
	}}		}}
	'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}		'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}

Maqivi в 21:48, 12 января 2023

2023-01-12T21:48:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:48, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз		\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз
	\| синонимы = проверка, тест		\| синонимы = проверка, тест
	\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[~~ад-Даджжаль~~]], [[~~болезнь~~]], [[~~инквизиция~~]], [[~~наказание~~]]		\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[болезнь]], [[наказание]], [[ад-Даджжаль]], [[инквизиция]]
	}}		}}
	'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}		'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}

Maqivi в 21:47, 12 января 2023

2023-01-12T21:47:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:47, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз		\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз
	\| синонимы = проверка, тест		\| синонимы = проверка, тест
	\| см. также = [[Божья кара]], [[~~наказание~~]], [[~~смута~~]], [[ад-Даджжаль]], [[болезнь]], [[инквизиция]], [[~~животное из земли~~]]		\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[ад-Даджжаль]], [[болезнь]], [[инквизиция]], [[наказание]]
	}}		}}
	'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}		'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}

Maqivi в 21:46, 12 января 2023

2023-01-12T21:46:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:46, 12 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз		\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз
	\| синонимы = проверка, тест		\| синонимы = проверка, тест
	\| см. также = [[Божья кара]], [[~~ад-Даджжаль~~]], [[смута]], [[~~болезнь~~]], [[~~инквизиция~~]], [[~~наказание~~]], [[животное из земли]]		\| см. также = [[Божья кара]], [[наказание]], [[смута]], [[ад-Даджжаль]], [[болезнь]], [[инквизиция]], [[животное из земли]]
	}}		}}
	'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}		'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 03:30, 23 мая 2023
Строка 55:		Строка 55:
	Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже [[неверующий\|неверующих]] в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Своё [[могущество]] и возможность [[Божья кара\|наказать]] их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений [[сердца]]ми (''[[фитра]]''), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на [[Прямой путь]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на Прямой путь\|7:168}}. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в Мирской жизни, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] их ожидает адское [[пламя\|пламя]]. В Коране сказано: {{hqa11\|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?\|34:17}}.		Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже [[неверующий\|неверующих]] в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Своё [[могущество]] и возможность [[Божья кара\|наказать]] их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений [[сердца]]ми (''[[фитра]]''), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на [[Прямой путь]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на Прямой путь\|7:168}}. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в Мирской жизни, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] их ожидает адское [[пламя\|пламя]]. В Коране сказано: {{hqa11\|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?\|34:17}}.

	По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные [[Природа\|природные]] бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере [[народ]]а [[Фир‘аун]]а, которого пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в [[неверие\|неверии]], уничтожал их. В Коране сказано: {{hqa10\|Они сказали: „Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе“. {{аят}} Мы наслали на них [[потоп]], [[саранча\|саранчу]], [[вши\|вшей]], [[жабы\|жаб]] и [[кровь]] в качестве различных [[знамение\|знамений]]. Однако они [[гордость\|возгордились]] — они были народом [[грех\|грешным]]. {{аят}} Когда наказание поражало их, они говорили: „О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой [[сыны ~~Исраила~~\|сынов Исраиля]]“. {{аят}} Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого [[срок]]а, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание. {{аят}} Мы [[месть\|отомстили]] им и потопили их в [[море]] за то, что они сочли [[ложь\|ложью]] Наши знамения и пренебрегли ими\|7\|132-136}}.		По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные [[Природа\|природные]] бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере [[народ]]а [[Фир‘аун]]а, которого пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в [[неверие\|неверии]], уничтожал их. В Коране сказано: {{hqa10\|Они сказали: „Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе“. {{аят}} Мы наслали на них [[потоп]], [[саранча\|саранчу]], [[вши\|вшей]], [[жабы\|жаб]] и [[кровь]] в качестве различных [[знамение\|знамений]]. Однако они [[гордость\|возгордились]] — они были народом [[грех\|грешным]]. {{аят}} Когда наказание поражало их, они говорили: „О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой [[сыны Исраиля\|сынов Исраиля]]“. {{аят}} Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого [[срок]]а, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание. {{аят}} Мы [[месть\|отомстили]] им и потопили их в [[море]] за то, что они сочли [[ложь\|ложью]] Наши знамения и пренебрегли ими\|7\|132-136}}.

	А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать [[Бренность\|временным]] успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «''истидрадж''». В Коране сказано: {{hqa10\|А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. {{аят}} Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим\|7\|182-183}}. А в другой суре Корана сказано: {{hqa10\|Оставь же их в их [[невежество\|невежестве]] до определённого времени. {{аят}} Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и [[сын\|сыновьями]], {{аят}} потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!\|23\|54-56}}. А когда [[Божья кара]] приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Аллах сказал: {{hqa10\|Когда они [[память\|позабыли]] о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними [[врата]] ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в [[отчаяние\|отчаяние]]!\|6\|44}}. Это были основные виды испытания людей на Этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: {{hqa10\|Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха\|33\|62}}.		А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать [[Бренность\|временным]] успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «''истидрадж''». В Коране сказано: {{hqa10\|А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. {{аят}} Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим\|7\|182-183}}. А в другой суре Корана сказано: {{hqa10\|Оставь же их в их [[невежество\|невежестве]] до определённого времени. {{аят}} Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и [[сын\|сыновьями]], {{аят}} потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!\|23\|54-56}}. А когда [[Божья кара]] приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Аллах сказал: {{hqa10\|Когда они [[память\|позабыли]] о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними [[врата]] ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в [[отчаяние\|отчаяние]]!\|6\|44}}. Это были основные виды испытания людей на Этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: {{hqa10\|Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха\|33\|62}}.

← Предыдущая версия		Версия от 15:50, 5 мая 2023
Строка 48:		Строка 48:
	Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его [[сподвижник\|сподвижниками]]. В Коране сказано: {{hqa10\|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Воистину, помощь Аллаха близка\|2\|214}}. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада {{сас}} мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «''Никто не пострадал из-за [[религия\|религии]], подобно тому, как пострадал я''»<ref name="Ахмад" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Маджа" />.		Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его [[сподвижник\|сподвижниками]]. В Коране сказано: {{hqa10\|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Воистину, помощь Аллаха близка\|2\|214}}. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада {{сас}} мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «''Никто не пострадал из-за [[религия\|религии]], подобно тому, как пострадал я''»<ref name="Ахмад" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Маджа" />.

	А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на ~~Пути~~ Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ~~ужаснулся~~ и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали ~~костёр~~ и ~~укладывали~~ меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобож~~ники клали раскалённые камни~~ и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не ~~говорил~~ того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.		А в суре {{№\|33}} Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка {{сас}} говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» {{hqa6\|33\|11}}. Некоторые из сподвижников Пророка {{сас}} прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение\|переселиться]] в [[Эфиопия\|Эфиопию]], а потом и в [[Медина\|Медину]]. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, [[Обращение в веру\|принявшим]] ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на Пути Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ужаснулся и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />.

	Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[Кости\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.		Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[аль-Ка‘ба\|Каабы]] (аль-Ка‘бы), положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба\|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. [[Железо\|Железными]] гребнями им отрывали [[мясо]] от [[Кости\|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность\|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца\|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="аль-Бухари" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Аллах в Коране сказал: {{hqa10\|Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха“. Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказания) людей с [[мучения]]ми от Аллаха\|29\|10}}.
Строка 86:		Строка 86:
	Пророк {{сас}} сказал: «''Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире Этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка [[Йунус]]а {{ас}}): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“''»<ref>{{аль-Хаким\|}}</ref>. Речь идет о мольбе из {{hqa9\|sura=21\|87}} аята суры {{№ суры\|21}}: ''Ля̄ Илах̇а илля Анта, субх̣а̄нака, инни кунту мина з̣-з̣а̄лимӣн'' ({{ar\|لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвящённых мольбам Пророка {{сас}}.		Пророк {{сас}} сказал: «''Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире Этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка [[Йунус]]а {{ас}}): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“''»<ref>{{аль-Хаким\|}}</ref>. Речь идет о мольбе из {{hqa9\|sura=21\|87}} аята суры {{№ суры\|21}}: ''Ля̄ Илах̇а илля Анта, субх̣а̄нака, инни кунту мина з̣-з̣а̄лимӣн'' ({{ar\|لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}}). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвящённых мольбам Пророка {{сас}}.

	Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада {{сас}}. В хадисе сказано: ''«Если Пророка {{сас}} постигала какая-то трудность, он спешил совершить [[молитва\|молитву]] (салят, намаз)''»<ref name="Абу Дауд" />. Учёные говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два рака‘ата ~~добровольной~~ молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для ~~стойкого перенесения~~ испытания.		Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада {{сас}}. В хадисе сказано: ''«Если Пророка {{сас}} постигала какая-то трудность, он спешил совершить [[молитва\|молитву]] (салят, намаз)''»<ref name="Абу Дауд" />. Учёные говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два рака‘ата добровольной молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для стойкого перенесения испытания.

	К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.		К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.

← Предыдущая версия		Версия от 15:42, 5 мая 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз		\| в Коране = {{corpus\|blw\|б-л-в}}: 38 раз
	\| синонимы = проверка, тест		\| синонимы = проверка, тест
	\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[болезнь]], [[наказание]], [[Сират]], [[ад-Даджжаль]], [[инквизиция\|михна]]		\| см. также = [[Божья кара]], [[смута]], [[животное из земли]], [[болезнь]], [[наказание]], [[Сират]], [[ад-Даджжаль]], [[инквизиция\|михна]]…
	}}		}}
	'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}		'''Испыта́ние''' ({{lang-ar\|اِبْتِلاء\|\|ибтиля̄’}}) — испытания, связанные с [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю [[человек]]а. В [[арабский язык\|арабском]] языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: ''аль-баля̄’'' ({{lang-ar\|البَلاَءٌ\|}}), ''аль-ибтиля̄’'' ({{lang-ar\|الاِبْتِلاء\|}}), ''аль-фитна'' ({{lang-ar\|الفِتْنَةٌ\|}}) и ''аль-имтих̣а̄н'' ({{lang-ar\|الإِمْتِحَانٌ\|}}).{{Превью}}
Строка 23:		Строка 23:

	Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих:		Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих:
	* во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испы~~туемым~~ и [[прощение\|простить]] ему [[грех]]и, и тем самым упростить для него попадание в [[Рай]].		* во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испытуемым и [[прощение\|простить]] ему [[грех]]и, и тем самым упростить для него попадание в [[Рай]].
	* во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: {{hqa10\|Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы [[терпение]]?\|25\|20}}. В другой суре Корана сказано, что Аллах {{hqa10\|возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам\|6\|165}}. Также в Коране сказано: {{hqa10\|Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — великая награда\|8\|28}}. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им.		* во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: {{hqa10\|Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы [[терпение]]?\|25\|20}}. В другой суре Корана сказано, что Аллах {{hqa10\|возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам\|6\|165}}. Также в Коране сказано: {{hqa10\|Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — великая награда\|8\|28}}. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им.

	Аналогичным образом [[бедные]] люди не только сами проходят через испытания, связанные с бедностью, но и являются испытанием для [[богатый\|состоятельного]] человека. Если обеспеченный сжалится над неимущими, станет заботиться о них и поблагодарит Аллаха за дарованные ему материальные блага, то он успешно пройдёт испытание, связанное с бедностью других ~~людей~~. Так же нет сомнений в том, что богатый человек является испытанием для бедного. Если бедный не будет [[зависть\|завидовать]] его богатству, не станет незаконно претендовать на его [[имущество]], и согласится с тем, что Господь [[предопределение\|предопределил]] для него, то в таком случае этот бедняк тоже достойно пройдёт испытание, связанное с материальным положением другого человека. Тоже самое можно сказать и о взаимных испытаниях больного и здорового, [[счастье\|счастливого]] и несчастного, [[молодость\|молодого]] и старого, [[женитьба\|женатого]] и неженатого и т. д.<ref name="Семья" />		Аналогичным образом [[бедные]] люди не только сами проходят через испытания, связанные с бедностью, но и являются испытанием для [[богатый\|состоятельного]] человека. Если обеспеченный сжалится над неимущими, станет заботиться о них и поблагодарит Аллаха за дарованные ему материальные блага, то он успешно пройдёт испытание, связанное с бедностью других людей. Так же нет сомнений в том, что богатый человек является испытанием для бедного. Если бедный не будет [[зависть\|завидовать]] его богатству, не станет незаконно претендовать на его [[имущество]], и согласится с тем, что Господь [[предопределение\|предопределил]] для него, то в таком случае этот бедняк тоже достойно пройдёт испытание, связанное с материальным положением другого человека. Тоже самое можно сказать и о взаимных испытаниях больного и здорового, [[счастье\|счастливого]] и несчастного, [[молодость\|молодого]] и старого, [[женитьба\|женатого]] и неженатого и т. д.<ref name="Семья" />

	== Виды испытаний ==		== Виды испытаний ==
Строка 91:		Строка 91:
	К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.		К средствам облегчения тягот испытания относится также [[Поминание Бога\|поминание]] Аллаха. В Священном Коране сказано: {{hqa10\|Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|8\|45}}.

	Ещё одним важным шагом на пути избавления от бедствий и трудностей является покаяние за совершённые грехи и просьбы, обращённые к Богу об их прощении. В Коране сказано: {{hqa10\|Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. {{аят}} Он ниспошлёт вам с неба обильные [[дожди]], {{аят}} поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас [[сад]]ы и создаст для вас [[реки]]\|71\|10-12}}.		Ещё одним важным шагом на пути избавления от бедствий и трудностей является покаяние за совершённые грехи и просьбы, обращённые к Богу об их прощении. В Коране сказано: {{hqa10\|Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. {{аят}} Он ниспошлёт вам с неба обильные [[Дождь\|дожди]], {{аят}} поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас [[сад]]ы и создаст для вас [[реки]]\|71\|10-12}}.

	=== Следование примеру пророков и стойких в вере верующих ===		=== Следование примеру пророков и стойких в вере верующих ===