Maqivi в 20:18, 22 сентября 2018

2018-09-22T20:18:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:18, 22 сентября 2018
Строка 32:		Строка 32:
	Tritton, A.S., «Āk̲h̲ira», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0469>		Tritton, A.S., «Āk̲h̲ira», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0469>
	\|}		\|}

			== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
			{\|
			\|Мир. В английском языке «мир» обозначает в основном всю космическую систему, созданную Богом, случайно или просто существовавшую на протяжении вечности (q.v.). В более ограниченном смысле мир означает землю (q.v.), всех её жителей и, в частности, человечество, характеризующееся определёнными институтами — социальными, религиозными и т. Д. Мир также передает ощущение особого времени (q.v.), как в «этом мире», что означает «жизнь», а не «мир будущего» (см. Эсхатологию). Некоторые из этих значений появляются в Коране, но выражаются конкретными словами, как описано ниже.¶

			Дуня

			Аль-дуня, женский из инициативного прилагательного (буквально «нижний, нижний», «ближе, ближе») означает «этот мир». Аль-дуня найден в сто пятнадцати местах в Коране и обозначает как место и время, проведенное в этом мире. q 2: 201 гласит: "И другие из них говорят: " Наш господин, даруй нам в этом мире (аль-дуня) добро (см. добро и зло) и добром в будущем мире (аль-ахира, см. награду и наказание), и охраняйте нас от наказания огня "(qv, см. также q 5:33, 7: 156, 9:69, 16:30, 27:29, см. также ад и адский огонь). Аспект времени четко обозначается, когда слово «жизнь» (ḥayāt) сопоставляется с аль-дуней как сочетание существительного с прилагательным. Однако это не единственная жизнь, которую подразумевает ал-хайат аль-дуня; этот термин также окрашен моральными качествами (см. этику и qur'ān). Время жизни изобилует искушениями и зол, которых люди должны избегать (см. Испытание, грех, майор и минор). Как говорится в § 3: 185,¶

			Жизнь в этом мире (аль-āāāāt al-dunyā) — не что иное, как времяпровождение и развлечение (см. Смех); Разумеется, следующий мир (аль-даррихарира, буквально «последняя обитель») лучше для тех, кто богобоязнен (см. страх, благочестие). Разве вы не понимаете (см. Знание и обучение)?

			Хотя настоящая жизнь — не что иное, как радость заблуждения (д. 3: 185), некоторые люди желают этого, хотя другие не делают (q 3: 152). Люди наслаждаются настоящей жизнью, заявляет Коран, только в следующем мире (п. 29:64). Эти и другие подобные стихи служили Ṣūfīs (см. Ṣūfism и qur'ān, воздержание) в их осуждении этого мира. В своем Исиа’улум аль-дине аль-Газали (д. 505/1111) посвятил целую книгу, чтобы унизить этот мир (Bk. 26, Kitāb Dhamm al-dunyā, iii, 174-99, многие традиции которых взяты из Ибн Аби-Дуня [d. 281/814] с одноименным названием).

			Ākhira

			Как аль-дуня, аль-ахира, женский ахир (последний), появляется сто пятнадцать раз. Этот термин означает «следующий мир», а не аль-дуня, «этот мир» или его эквивалент «первый» (аль-луй). Например, в § 93: 4 говорится: «И следующий мир для вас лучше, чем этот мир» (буквально «первый мир»). Подобно аль-дуни, аль-ахира означает как место, так и время. Когда это происходит с dār либо в состоянии конструкции (dār al-ākhira), либо в виде комбинации существительного и прилагательного (аль-дар аль-ахира), это означает «рай» (qv), то есть мир подготовлен для богобоязненного, как указано в п. 7: 169 «… и последнее обитель лучше для тех, кто боится Бога …» (см. также q 6:32, 16:30, 29:64, 33:29; см. также дом, внутренний и божественный). В отличие от аль-дуни, коннотации аль-ахиры в целом положительны; однако в Коране прямо говорится, что наказание в последней обители сильнее и терпело ¶, чем наказание этого мира (см. 13:34, см. наказание и наказание). Вера в следующий мир является важной частью религии (q.v.). Подобно тому, как человек дает милостыню (см. Милостыню), он должен верить в наступление этого периода (д. 27: 3; 41: 7).
			\|World — In English, «world» denotes mainly the entire cosmic system whether created by God, by chance, or simply having existed throughout eternity (q.v.). In its more limited sense the world means the earth (q.v.), all its inhabitants and specifically humankind characterized by certain institutions — social, religious and so on. World also conveys the sense of a special time (q.v.), as in «this world» meaning «lifetime» as opposed to «the world to come» (see eschatology). Some of these meanings appear in the Qurʾān but are expressed by particular words as explained as follows.¶

			Dunyā

			Al-dunyā, the feminine of the elative adjective (literally, "lower, lowest, " «nearer, nearest») means «this world.» Al-dunyā is found in one hundred and fifteen places in the Qurʾān and denotes both the place and time spent in this world. q 2:201 reads: «And others among them say: ‘Our lord, give to us in this world (al-dunyā) good (see good and evil), and good in the world to come (al-ākhira; see reward and punishment), and guard us against the chastisement of the fire’» (q.v.; see also q 5:33; 7:156; 9:69; 16:30; 27:29; see also hell and hellfire). The aspect of time is clearly indicated when the word «life» (ḥayāt) is juxtaposed to al-dunyā as a combination of a noun with an adjective. It is not, however, only lifetime which is meant by al- ḥayāt al-dunyā; this term is also colored by moral traits (see ethics and the qurʾān). Lifetime is replete with temptations and evils which human beings should avoid (see trial; sin, major and minor). As q 3:185 says,¶

			Life in this world (al- ḥayāt al- dunyā) is nothing but pastime and amusement (see laughter); surely, the next world (al-dār al- ākhira, literally, «the last abode») is better for those who are God-fearing (see fear; piety). Do you, thus, not understand (see knowledge and learning)?

			Although the present life is nothing but the joy of delusion (q 3:185), some people desire it, although others do not (q 3:152). Human beings enjoy real life, states the Qurʾān, only in the next world (q 29:64). These and other similar verses served the Ṣūfīs (see ṣūfism and the qurʾān; abstinence) in their censuring of this world. In his Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, al-Ghazālī (d. 505/1111) devoted a whole book to disparaging this world (Bk. 26, Kitāb Dhamm al-dunyā, iii, 174-99; many traditions of which are taken from Ibn Abī l-Dunyā's [d. 281/814] book by the same name).

			Ākhira

			Like al-dunyā, al-ākhira, the feminine of ākhir (the last), appears one hundred and fifteen times. This term signifies «the next world» as opposed to al-dunyā, "this world, " or to the latter’s equivalent, «the first» (al- ūlā). For example, q 93:4 reads: «And the next world is better for you than this world» (literally, «the first world»). Similar to al-dunyā, al-ākhira connotes both place and time. When it occurs with dār either in a construct state (dār al-ākhira) or as a combination of a noun and an adjective (al-dār al-ākhira), it means «paradise», that is, the world prepared for the God-fearing, as stated in q 7:169 «…and the last abode is better for those who fear God…» (see also q 6:32; 16:30; 29:64; 33:29; see also house, domestic and divine). In contrast to al-dunyā, the connotations of al-ākhira are in general positive; however, the Qurʾān explicitly states that the punishment in the last abode is stronger and more enduring ¶ than that of this world (q 13:34; see chastisement and punishment). Belief in the next world is an important part of one’s religion. Just as a man gives alms (see almsgiving), he should believe in the coming of this period (q 27:3; 41:7).
			\|}{{refbegin3}}
			;Primary:
			* al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad b. Muḥammad, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, Cairo 1933 (repr. of Būlāq 1872)
			* Ibn Abī l-Dunyā, Kitāb Dhamm al-dunyā, ed. A. Almagor, Jerusalem 1984
			* Ibn Kathīr, Tafsīr, Beirut 1966, repr. 1970
			* Jalālayn
			* Qurṭubī, Jāmiʿ, Beirut 1952
			* Rāzī, Tafsīr
			* Ṭabarī, Tafsīr, Cairo 1905-11, repr. Beirut 1986-7
			;Secondary:
			* B. Abrahamov, The creation and duration of paradise and hell in Islamic theology, in Der Islam 79 (2002), 87-102
			* id. (ed.), al-Qāsim b. Ibrāhīm on the proof of God’s existence, Kitāb al-dalīl al-kabīr, Leiden 1990
			* Arberry
			* J. Horovitz, Jewish proper names and derivatives in the Koran, Ohio 1925, repr. Hildesheim 1964, 55f., 71
			* Jeffery, For. vocab., 208f.
			* Nöldeke, gq, i, 112
			* Paret, Kommentar
			* Pickthall, Koran
			* G. Widengren, Muḥammad, the apostle of God and his ascension, Uppsala and Wiesbaden 1955, 8f

			Abrahamov, Binyamin, «World», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00222>{{refbegin2}}

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ākhira (188 слов), fem. «последний», это термин, который уже использу…»

2018-09-22T20:04:04Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ākhira (188 слов), fem. «последний», это термин, который уже использу…»

Новая страница

== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
{|
|Ākhira (188 слов), fem. «последний», это термин, который уже используется в Ḳur'ān для будущей жизни, по мнению комментаторов, должным образом аль-дар аль-ахира, «последнее местожительство», в отличие от (аль-дэр или аль- ḥayāt) al-dunyā, «ближайшая или ближайшая обитель или жизнь», то есть нынешний мир. Синоним - это ма'ад. Такая же антитеза выражается терминами «дэр аль-бана», «обитель вечного существования» и «дхар-а-фана», «обитель транзитивности» и корнями «dj l и wj l. Ахира также обозначает состояние блаженства или нищеты в будущем, опять же в отличие от дуни, много человека в настоящем мире и, в частности, его удовольствий. Из этих значений выводятся более технически богословские и философские определения, такие как состояние воскре-сения, будь то телесное или бесплотное, или, если отказ от воскресения тела отрицается, духовное состояние. См. Также dunyā.

(A.S. Tritton)

Библиография
Лейн, Лексикон, с.в.

A. Sprenger (ред.), Словарь технических терминов, s.v.

Ghazzālī, Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn, kitāb 40 и passim

Фахр аль-Дин аль-Рази, Мухадал, рукн 3, ḳism, 2.

Ссылайтесь на эту страницу
Триттон, А.С., «Ахира», в: Энциклопедия ислама, второе издание, Под редакцией: П.Берман, Т. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Хайнрикс. Проконсультировался в Интернете 28 января 2017 года <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0469>
|Āk̲h̲ira (188 words), fem. of āk̲h̲ir, «the last», is a term used already in the Ḳurʾān for the life to come, according to the commentators properly al-dār al-āk̲h̲ira, «the last abode», as opposed to (al-dār or al-ḥayāt) al-dunyā , «the nearer or nearest abode or life», i.e. the present world. A synonym is maʿād . The same antithesis is expressed by the terms dār al-baḳāʾ , «the abode of everlasting existence», and dār al- fanāʾ , «the abode of transitoriness», and by the roots ʾ d̲j̲ l and ʿd̲j̲ l. Āk̲h̲ira also denotes the condition of bliss or misery in the hereafter, again as opposed to dunyā, the lot of man in the present world, and in particular its pleasures. From these meanings derive more technically theological and philosophical definitions, such as the state of resurrection whether corporeal or incorporeal or, if resurrection of the body is denied, a spiritual state. See also dunyā.

(A.S. Tritton)

Bibliography
Lane, Lexicon, s.v.

A. Sprenger (ed.), Dictionary of the Technical Terms, s.v.

G̲h̲azzālī, Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn, kitāb 40 and passim

Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Muḥaṣṣal, rukn 3, ḳism, 2.

Cite this page
Tritton, A.S., «Āk̲h̲ira», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0469>
|}

Обсуждение:Будущая жизнь - История изменений

Maqivi в 20:18, 22 сентября 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Ākhira (188 слов), fem. «последний», это термин, который уже использу…»