Maqivi в 22:20, 2 февраля 2021

2021-02-02T22:20:36Z

Maqivi в 14:46, 21 августа 2017

2017-08-21T14:46:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:46, 21 августа 2017
Строка 73:		Строка 73:

	Два набора хадисов с участием "Абдаллах б. Масуд и Зайд относятся к иснаду текстов. Один из них подчеркнул раннюю дату принятия Абдуллы исламского ислама и утверждал, что его мулаф значительно превалировал в отношении Заида. Второй теперь пытается утверждать, что «Абдалла» представляет собой самый последний текст. Утверждая этот второй мотив ḥadīth, сторонники Зайда-Утмана Мурафа настаивают на том, чтобы Зайд присутствовал на заключительном обзоре, узнав, что было снято и что осталось: "Зайд присутствовал на заключительном обзоре, в котором узнал, что было удалено и что осталось. Он написал этот окончательный текст обзора и прочитал его Пророку, чтобы он снова проверил. После этого Зайд преподавал этот текст мусульманам. Это объясняет, почему Абу Бакр и «Умар» полагались на Заида, чтобы собрать тексты и почему «Утман поручил ему создать копии» (Suyūṭī, Itqān, i, 51).		Два набора хадисов с участием "Абдаллах б. Масуд и Зайд относятся к иснаду текстов. Один из них подчеркнул раннюю дату принятия Абдуллы исламского ислама и утверждал, что его мулаф значительно превалировал в отношении Заида. Второй теперь пытается утверждать, что «Абдалла» представляет собой самый последний текст. Утверждая этот второй мотив ḥadīth, сторонники Зайда-Утмана Мурафа настаивают на том, чтобы Зайд присутствовал на заключительном обзоре, узнав, что было снято и что осталось: "Зайд присутствовал на заключительном обзоре, в котором узнал, что было удалено и что осталось. Он написал этот окончательный текст обзора и прочитал его Пророку, чтобы он снова проверил. После этого Зайд преподавал этот текст мусульманам. Это объясняет, почему Абу Бакр и «Умар» полагались на Заида, чтобы собрать тексты и почему «Утман поручил ему создать копии» (Suyūṭī, Itqān, i, 51).


	Традиция коллекции «Утман» не была против инициативы Абу Бакра-Умара. Он был против традиции «варианта чтения» и «варианта мулафа» (Дани, Мукни, 7, Бертон, Коллекция, 146). Как отмечалось ранее, консолидация солнечной луны заключалась в переходе от хадисов, сообщенных соратниками, к тем, о которых сообщалось от Пророка, и в качестве передатчиков от Пророка младшие сподвижники стали предпочтительнее старых товарищей, чтобы обеспечить отчеты от Пророка Поздний период. Однако Мухафс сообщил, что соплеменники не смогли завершить переход, поскольку Муфаф никогда не был приписан Пророку. Причина ясна и проста. Неизвестный стих, по-прежнему юридически действительный, когда умер Пророк, мог быть опущен из мулафа, если Пророку было приписано его собрание. Чтобы учесть концепцию отмены, сборник логически должен был сознательно и преднамеренно помещаться в период после смерти Пророка, мотив, который ученые хотели подчеркнуть, повторив его в сборнике ḥadīths. Они знали, почему, и они объяснили, почему: "Вероятно, что Пророк сам не собирал Коран в единый том, поскольку он ожидал, что отмена повлияет на некоторые из его правовых положений или некоторых формулировок. Когда откровение полностью прекратилось на смерть Пророка, Бог вдохновил своих сподвижников на задачу сбора текстов во исполнение божественного обещания (q 15: 9), чтобы сохранить их "(Ибн Шахар, Фат, ix, 9).		Традиция коллекции «Утман» не была против инициативы Абу Бакра-Умара. Он был против традиции «варианта чтения» и «варианта мулафа» (Дани, Мукни, 7, Бертон, Коллекция, 146). Как отмечалось ранее, консолидация солнечной луны заключалась в переходе от хадисов, сообщенных соратниками, к тем, о которых сообщалось от Пророка, и в качестве передатчиков от Пророка младшие сподвижники стали предпочтительнее старых товарищей, чтобы обеспечить отчеты от Пророка Поздний период. Однако Мухафс сообщил, что соплеменники не смогли завершить переход, поскольку Муфаф никогда не был приписан Пророку. Причина ясна и проста. Неизвестный стих, по-прежнему юридически действительный, когда умер Пророк, мог быть опущен из мулафа, если Пророку было приписано его собрание. Чтобы учесть концепцию отмены, сборник логически должен был сознательно и преднамеренно помещаться в период после смерти Пророка, мотив, который ученые хотели подчеркнуть, повторив его в сборнике ḥadīths. Они знали, почему, и они объяснили, почему: "Вероятно, что Пророк сам не собирал Коран в единый том, поскольку он ожидал, что отмена повлияет на некоторые из его правовых положений или некоторых формулировок. Когда откровение полностью прекратилось на смерть Пророка, Бог вдохновил своих сподвижников на задачу сбора текстов во исполнение божественного обещания (q 15: 9), чтобы сохранить их "(Ибн Шахар, Фат, ix, 9).


	Западная наука в прошлом веке внесла значительный вклад в знание наук о Коране (см. Экзегезу qur'ān: классический и средневековый, традиционные дисциплины изучения qur'ānic), открывая и публикуя множество работ по различным аспектам текстов qur'ānic с особым упором О структуре композиции, периодизации содержимого и тщательном изучении накопленных вариантов. Интерес был сосредоточен главным образом на Коране как на литературном памятнике, и труды многих выдающихся экспертов могли привести к научному изданию всего текста. Такой проект действительно планировался в более ранние годы столетия Г. Бергштрассером, А. Джеффери и другими, но был расстроен началом второй мировой войны. Вероятно, в любом случае это оказалось ненужным благодаря превосходной королевской египетской версии 1342 / 1923-4. Следует также помнить, что для мусульман Коран — это беспрецедентный литературный документ и правовой источник, и именно это сочетание качества определило их взгляд на его историю. См. Также текстовую историю qur'ān; Хронологию и qur'ān.		Западная наука в прошлом веке внесла значительный вклад в знание наук о Коране (см. Экзегезу qur'ān: классический и средневековый, традиционные дисциплины изучения qur'ānic), открывая и публикуя множество работ по различным аспектам текстов qur'ānic с особым упором О структуре композиции, периодизации содержимого и тщательном изучении накопленных вариантов. Интерес был сосредоточен главным образом на Коране как на литературном памятнике, и труды многих выдающихся экспертов могли привести к научному изданию всего текста. Такой проект действительно планировался в более ранние годы столетия Г. Бергштрассером, А. Джеффери и другими, но был расстроен началом второй мировой войны. Вероятно, в любом случае это оказалось ненужным благодаря превосходной королевской египетской версии 1342 / 1923-4. Следует также помнить, что для мусульман Коран — это беспрецедентный литературный документ и правовой источник, и именно это сочетание качества определило их взгляд на его историю. См. Также текстовую историю qur'ān; Хронологию и qur'ān.

Maqivi в 14:46, 21 августа 2017

2017-08-21T14:46:06Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «* Нам надлежит собрать его и прочесть. (75:17) * [https://ar.wikipedia.org/wiki/جمع_القرآن ar.wikipedia.org]»

2016-12-13T21:38:09Z

Новая страница: «* Нам надлежит собрать его и прочесть. (75:17) * [https://ar.wikipedia.org/wiki/جمع_القرآن ar.wikipedia.org]»

Новая страница

* Нам надлежит собрать его и прочесть. (75:17)
* [https://ar.wikipedia.org/wiki/جمع_القرآن ar.wikipedia.org]

Обсуждение:Кодификация Корана - История изменений

Maqivi в 22:20, 2 февраля 2021

Maqivi в 14:46, 21 августа 2017

Maqivi в 14:46, 21 августа 2017

Maqivi: Новая страница: «* Нам надлежит собрать его и прочесть. (75:17) * [https://ar.wikipedia.org/wiki/جمع_القرآن ar.wikipedia.org]»