Огласование текста Корана - История изменений

Maqivi в 00:32, 18 июня 2023

2023-06-18T00:32:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:32, 18 июня 2023
Строка 21:		Строка 21:
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу ~~Талиба~~. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''~~‘илм~~ ан-~~нахв~~''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘ильм ан-нахв̌''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.

Maqivi в 13:00, 9 июня 2023

2023-06-09T13:00:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:00, 9 июня 2023
Строка 21:		Строка 21:
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа ~~Му‘авиййи~~ ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать ~~необходимость~~ продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.
Строка 29:		Строка 29:
	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, рас~~положенной~~ над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), ~~танвин~~ — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без ~~точки~~ над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — ~~значком~~ из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

	По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» [к̣ира̄’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» [к̣ира̄’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

Maqivi в 13:25, 29 апреля 2023

2023-04-29T13:25:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:25, 29 апреля 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = <!-- ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]),-->[[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[запись текста Корана]]<!-- , [[арабское письмо\|арабское письмо]]-->		\| см. также = <!-- ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]),-->[[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[запись текста Корана]]<!-- , [[арабское письмо\|арабское письмо]]-->
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[~~Рукопись~~ Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукописи Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

Maqivi в 14:36, 13 января 2023

2023-01-13T14:36:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:36, 13 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = огласовки в Коране		\| синонимы = огласовки в Коране
	\| см. также = ~~[[запись текста Корана]]~~ ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = <!-- ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]),-->[[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[запись текста Корана]]<!-- , [[арабское письмо\|арабское письмо]]-->
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}

Maqivi в 22:04, 9 ноября 2022

2022-11-09T22:04:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:04, 9 ноября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не ~~была~~ единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были ~~записаны~~ со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные ~~звуки~~. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. ~~Современный~~ вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

Строка 18:		Строка 18:
	[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]		[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]

	В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учёности были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа ~~грамматики~~). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок ~~текста~~ Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учёности были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа грамматики). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок текста Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических ~~знаков~~ при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.

	Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква\|буквой]] для обозначения [[фатха\|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра\|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма\|даммы]]. Сдвоенные точки служили для ~~обозначения~~ [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое произносится как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия\|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, ~~обозначая~~ их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк\|историка]] аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.		Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква\|буквой]] для обозначения [[фатха\|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра\|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма\|даммы]]. Сдвоенные точки служили для обозначения [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое произносится как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия\|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, обозначая их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк\|историка]] аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.

	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 ~~годом~~, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

Maqivi в 22:02, 9 ноября 2022

2022-11-09T22:02:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:02, 9 ноября 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Огласование текста Корана~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-~~арабски2~~ = حركة‎		\| по-арабски = حركة‎
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| категория = текст Корана~~
	\| синонимы = огласовки в Коране		\| синонимы = огласовки в Коране
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

	== История ==		== История ==
	Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.		Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

	Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.		Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.
Строка 32:		Строка 31:
	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

	По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» ~~(''к̣ира̄’ат̈'')~~, основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» [к̣ира̄’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.
	<!--		<!--
	Были ли огласовки в доисламской арабской письменности?		Были ли огласовки в доисламской арабской письменности?

Maqivi в 19:46, 16 октября 2022

2022-10-16T19:46:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:46, 16 октября 2022
Строка 14:		Строка 14:

	== История ==		== История ==
	Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.		Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

	Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.		Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.

Maqivi в 14:37, 20 апреля 2022

2022-04-20T14:37:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:37, 20 апреля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.		Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

	Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.		Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.
	[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]		[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]

Maqivi в 18:32, 9 апреля 2022

2022-04-09T18:32:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:32, 9 апреля 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[аль-~~Халил ибн Ахмад\|~~аль-~~Халила ибн Ахмада~~]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

Строка 30:		Строка 30:
	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист [[аль-Халиль ~~ибн Ахмад]] (ум. 786)~~ разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

	По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’ат̈''), основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’ат̈''), основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

Maqivi в 02:44, 19 марта 2022

2022-03-19T02:44:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:44, 19 марта 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| категория = текст Корана		\| категория = текст Корана
	\| синонимы = огласовки в Коране		\| синонимы = огласовки в Коране
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|~~диакритические~~ знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и ~~символы~~]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|~~печатание~~]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[аль-Халил ибн Ахмад\|аль-Халила ибн Ахмада]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[аль-Халил ибн Ахмад\|аль-Халила ибн Ахмада]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 00:32, 18 июня 2023
Строка 21:		Строка 21:
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу ~~Талиба~~. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''~~‘илм~~ ан-~~нахв~~''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘ильм ан-нахв̌''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 13:00, 9 июня 2023
Строка 21:		Строка 21:
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа ~~Му‘авиййи~~ ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать ~~необходимость~~ продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан\|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.
Строка 29:		Строка 29:
	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, рас~~положенной~~ над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), ~~танвин~~ — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без ~~точки~~ над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — ~~значком~~ из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

	По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» [к̣ира̄’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» [к̣ира̄’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

← Предыдущая версия		Версия от 22:04, 9 ноября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не ~~была~~ единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были ~~записаны~~ со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные ~~звуки~~. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. ~~Современный~~ вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[Арабы\|арабская]] [[письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688)<!-- . Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма'')-->. Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791)<!-- , разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}-->.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

Строка 18:		Строка 18:
	[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]		[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]

	В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учёности были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа ~~грамматики~~). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок ~~текста~~ Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учёности были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа грамматики). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок текста Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.
	[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]		[[Файл:Таблица огласовок.png\|thumb\|Таблица огласовок.]]

	Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических ~~знаков~~ при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя распоряжение халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{ра}}, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков арабского языка своего времени, и с его именем связывают составление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, [[воин\|военачальником]], поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о [[синтаксис\|синтаксисе]]» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.

	Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.		Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуины\|бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10\|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник\|9\|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отрекается от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-32\|с={{страница\|hse\|32}}}}.

	Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква\|буквой]] для обозначения [[фатха\|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра\|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма\|даммы]]. Сдвоенные точки служили для ~~обозначения~~ [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое произносится как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия\|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, ~~обозначая~~ их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк\|историка]] аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.		Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква\|буквой]] для обозначения [[фатха\|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра\|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма\|даммы]]. Сдвоенные точки служили для обозначения [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое произносится как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия\|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, обозначая их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк\|историка]] аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.

	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 ~~годом~~, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 14:37, 20 апреля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.		Во времена правления халифа [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[‘Усман]]а {{ра}} появилась необходимость составления [[Кодификация Корана\|единых списков]] Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Благодаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф\|харфам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф\|мусхафов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и особенности почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диакритических знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в книгохранилищах [[Каир]]а, [[Дамаск\|Дамаска]], [[Кайраван\|Кайравана]] и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

	Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.		Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение в веру\|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-31\|с={{страница\|hse\|31}}}}.
	[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]		[[Файл:Огласовки.jpg\|thumb\|Огласовки в виде красных точек.]]

← Предыдущая версия		Версия от 18:32, 9 апреля 2022
Строка 10:		Строка 10:
	\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]		\| см. также = [[запись текста Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодификация Корана\|кодификация]], [[подлинность текста Корана\|подлинность]], [[консонантная основа текста Корана\|консонантная основа]]), [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]] ([[Диакритические знаки\|диакритические знаки]], [[Знаки и символы в Коране\|знаки и символы]], [[Каллиграфия\|каллиграфия]], [[Печатание Корана\|печатание]]), [[арабское письмо\|арабское письмо]]
	}}		}}
	До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[аль-~~Халил ибн Ахмад\|~~аль-~~Халила ибн Ахмада~~]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}		До начала распространения [[ислам]]а [[арабская письменность]] не была широко распространена как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не была единообразной и имела региональные особенности. Первые [[Рукопись Корана\|списки]] [[Коран]]а были записаны со всей тщательностью, но не имели [[диакритические знаки\|диакритических точек]] и '''огласовок''' (знаков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только согласные звуки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (''фатха''), либо под буквой (''кясра''), либо после буквы (''дамма''). Современный вид огласовки приобрели во времена [[Аль-Фарахиди\|аль-Халиля аль-Фарахиди]] (ум. 791), разработавшего также ряд дополнительных знаков (''хамза'', ''ташдид'' и другие){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008}}.{{Превью}}
	[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]		[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg\|thumb\|Текст Корана без огласовок.]]

Строка 30:		Строка 30:
	Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.		Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись ''Хадис Давуд'' [[Вахб аль-Мунаббих\|Вахба аль-Мунаббиха]], которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=97}}.

	Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист [[аль-Халиль ~~ибн Ахмад]] (ум. 786)~~ разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.		Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘джа̄м'' ({{lang-ar\|إعجام\|}}) или ''накт'' ({{lang-ar\|نقط\|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-33\|с={{страница\|hse\|33}}}}.

	По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’ат̈''), основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.		По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’ат̈''), основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn\|Е.А. Резван\|2014\|с=96}}.