Требования к переводам Корана - История изменений

Maqivi в 23:32, 6 июля 2023

2023-07-06T23:32:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:32, 6 июля 2023
Строка 35:		Строка 35:

	== Пояснения и комментарии ==		== Пояснения и комментарии ==
	Определённые сложности возникают при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{~~hqa8~~\|12\|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.		Определённые сложности возникают при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa5\|12:2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.

	Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.		Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.

Maqivi в 16:23, 5 марта 2022

2022-03-05T16:23:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:23, 5 марта 2022
Строка 19:		Строка 19:

	== Арабский текст ==		== Арабский текст ==
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. ~~Но поскольку переводы~~ Корана ~~предназначаются~~ и ~~для [[Кафир\|немусульман]]~~, ~~возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом~~, ~~если мусульманам~~ [[~~Запрет~~\|~~запрещено~~]] ~~давать свитки~~ Корана ~~немусульманам~~.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Публикация перевода Корана вместе с параллельным арабским текстом, напоминает читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам. Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.
Строка 50:		Строка 50:
	Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].		Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].

	В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения. Публиковать эти труды следует вместе с параллельным арабским текстом, напоминая читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.		В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения.

	{{Подробнее\|Переводчики Корана}}		{{Подробнее\|Переводчики Корана}}

Maqivi в 16:18, 5 марта 2022

2022-03-05T16:18:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:18, 5 марта 2022
Строка 45:		Строка 45:
	При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может предложить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, читатели смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.		При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может предложить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, читатели смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.

	== ~~Группы специалистов~~ ==		{{Подробнее\|Комментированный перевод Корана}}

			== Требования к переводчикам Корана ==
	Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].		Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].

	В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения. Публиковать эти труды следует вместе с параллельным арабским текстом, напоминая читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.		В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения. Публиковать эти труды следует вместе с параллельным арабским текстом, напоминая читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.

			{{Подробнее\|Переводчики Корана}}
	<!--		<!--

Maqivi в 16:14, 5 марта 2022

2022-03-05T16:14:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:14, 5 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Издания переводов ==		== Издания переводов ==
	На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические пред~~писания~~ распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут от~~ветственность~~ за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].		На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].

	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.
Строка 23:		Строка 23:
	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом ~~делегации~~ из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.

	== Литературные требования ==		== Литературные требования ==

Maqivi в 16:13, 5 марта 2022

2022-03-05T16:13:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:13, 5 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Издания переводов ==		== Издания переводов ==
	На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|националь~~нос~~ти]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].		На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].

	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.
Строка 21:		Строка 21:
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты ~~коранических~~ аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|~~Византии~~]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не ~~будем считать~~ друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.

Maqivi в 16:12, 5 марта 2022

2022-03-05T16:12:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:12, 5 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Издания переводов ==		== Издания переводов ==
	На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|~~национальности~~]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, ~~коранические предписания~~ распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ~~ответственность~~ за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман ~~входит~~ перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления]].		На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].

	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись ~~переводчику~~ или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.

	В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] ~~коранических~~ откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.		В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

	== Арабский текст ==		== Арабский текст ==
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] ~~послание~~, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.
Строка 39:		Строка 39:
	Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.		Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.

	В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религиозными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей\|иудео]]-[[христиане\|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение\|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание\|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в существование «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет\|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по ~~отно~~шению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель\|Иоанну Крестителю]] {{Библия\|Лк\|7:27}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-332\|с= {{страницы\|hse\|332}}}}.		В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религиозными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей\|иудео]]-[[христиане\|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение\|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание\|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в существование «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет\|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по отношению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель\|Иоанну Крестителю]] {{Библия\|Лк\|7:27}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-332\|с= {{страницы\|hse\|332}}}}.

	Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, которые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты включают в перевод Корана [[шари‘ат\|шари‘атскую]] лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в примечаниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно отражается на его удобочитаемости<ref name="К-332" />.		Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, которые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты включают в перевод Корана [[шари‘ат\|шари‘атскую]] лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в примечаниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно отражается на его удобочитаемости<ref name="К-332" />.

Maqivi в 13:40, 5 марта 2022

2022-03-05T13:40:05Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:09, 4 марта 2022

2022-03-04T18:09:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:09, 4 марта 2022
Строка 43:		Строка 43:

	При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может предложить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, читатели смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.		При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может предложить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, читатели смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.
			<!--

			Каким должен быть научный перевод Корана?
			Чему надо уделять особое внимание при переводе Корана?
			При переводе каких аятов возникают сложности?
			С чем связана проблема адекватного восприятия переводов Корана?
			Что включают специалисты в перевод Корана для преодоления трудностей?
			Возможно ли адекватный перевод Корана?
			Можно ли читать переводы Корана в намазе?

			-->
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}

Maqivi в 17:48, 4 марта 2022

2022-03-04T17:48:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:48, 4 марта 2022
Строка 47:		Строка 47:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана}}
			{{Литература2}}
			* {{ЭКорана\|H. Bobzin\|Translations of the Qurʾān\|EQCOM_00208\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 17:44, 4 марта 2022

2022-03-04T17:44:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:44, 4 марта 2022
Строка 11:		Строка 11:
	При публикации [[Перевод Корана\|переводов]] [[Коран]]а желательно, чтобы: перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]; перевод именовался [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]]; стиль перевода отличался от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических [[Откровения\|откровений]]; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руководствовался [[Переводчики Корана\|переводчик]], источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном языке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять перевод комментариями.{{Превью}}		При публикации [[Перевод Корана\|переводов]] [[Коран]]а желательно, чтобы: перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]; перевод именовался [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]]; стиль перевода отличался от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических [[Откровения\|откровений]]; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руководствовался [[Переводчики Корана\|переводчик]], источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном языке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять перевод комментариями.{{Превью}}

	== ~~Требования к изданиям~~ переводов ==		== Издания переводов ==
	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]].		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]].

Строка 24:		Строка 24:
	В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.		В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

	== ~~Методы перевода Корана~~ ==		== Литературные требования ==
	При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин\|мусульман]], которые не знают [[Арабский язык\|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия\|религиозных]] [[Предписания\|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов.		При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин\|мусульман]], которые не знают [[Арабский язык\|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия\|религиозных]] [[Предписания\|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов.

Строка 33:		Строка 33:
	При переводе [[идиома]]тических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его [[эмоция\|эмоциональную]] окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, [[Крачковский\|И. Ю. Крачковский]] дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ {{hqa10\|…и прижми своё [[крыло]] к себе без боязни\|28\|32}}. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. Ему было велено положить [[рука\|руку]] на [[грудь]], чтобы избавиться от [[страх\|страха]], который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в [[заблуждение\|заблуждение]]<ref name="К-331" />.		При переводе [[идиома]]тических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его [[эмоция\|эмоциональную]] окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, [[Крачковский\|И. Ю. Крачковский]] дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ {{hqa10\|…и прижми своё [[крыло]] к себе без боязни\|28\|32}}. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. Ему было велено положить [[рука\|руку]] на [[грудь]], чтобы избавиться от [[страх\|страха]], который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в [[заблуждение\|заблуждение]]<ref name="К-331" />.

	Определённые сложности возникают и при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8\|12\|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.		== Пояснения и комментарии ==
			Определённые сложности возникают при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8\|12\|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.

	Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.		Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.

← Предыдущая версия		Версия от 16:23, 5 марта 2022
Строка 19:		Строка 19:

	== Арабский текст ==		== Арабский текст ==
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. ~~Но поскольку переводы~~ Корана ~~предназначаются~~ и ~~для [[Кафир\|немусульман]]~~, ~~возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом~~, ~~если мусульманам~~ [[~~Запрет~~\|~~запрещено~~]] ~~давать свитки~~ Корана ~~немусульманам~~.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Публикация перевода Корана вместе с параллельным арабским текстом, напоминает читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам. Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.
Строка 50:		Строка 50:
	Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].		Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и набирает всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются [[Мусульмане\|мусульманами]] и рассматривают Коран не как Священное писание, а как памятник [[Арабская литература\|арабской литературы]] и [[Культура\|культурное]] наследие раннего средневековья. Среди них есть и такие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с [[Английский язык\|английских]], [[Французский язык\|французских]] или других переводов. Среди них есть и такие, которые не обладают достаточными [[знания]]ми о мусульманской религии. Они издают свои переводы и нередко публикуют их без параллельного [[Текст Корана\|арабского текста]].

	В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения. Публиковать эти труды следует вместе с параллельным арабским текстом, напоминая читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять [[Многозначность в Коране\|некоторые значения]] аятов Корана.		В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые [[языки]], которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения.

	{{Подробнее\|Переводчики Корана}}		{{Подробнее\|Переводчики Корана}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:13, 5 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Издания переводов ==		== Издания переводов ==
	На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|националь~~нос~~ти]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].		На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].

	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.
Строка 21:		Строка 21:
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты ~~коранических~~ аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|~~Византии~~]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не ~~будем считать~~ друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.

← Предыдущая версия		Версия от 16:12, 5 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Издания переводов ==		== Издания переводов ==
	На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|~~национальности~~]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, ~~коранические предписания~~ распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ~~ответственность~~ за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман ~~входит~~ перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления]].		На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения [[Земля\|Земли]], тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, [[Нация\|национальности]], [[цвет]]а [[кожи]] или происхождения {{hqa0\|7:158\|21:107}}. Более того, коранические предписания распространяются не только на людей, но и на [[джинн]]ов, которые также несут ответственность за свои [[деяния]] {{hqa0\|72:1-2\|}}. Таким образом в обязанности мусульман входит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую [[проповедь]] и [[наставления\|наставления]].

	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись ~~переводчику~~ или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Перевод должен именоваться [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]] Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.

	В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] ~~коранических~~ откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.		В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

	== Арабский текст ==		== Арабский текст ==
	Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.		Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]]. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир\|немусульман]], возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам [[Запрет\|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам.

	Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] ~~послание~~, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.		Многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана\|толкованиям]] Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия\|Византии]] послание, содержащее высказывание Всевышнего: {{hqa11\|Скажи: “О [[Люди писания]]! Давайте придём к [[Единое слово\|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение\|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не будем приобщать к Нему никаких [[сотоварищ\|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”\|3:64}}.

	Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.		Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№\|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина\|Медину]] прибыла делегация [[Христианство\|христиан]] из [[Наджран\|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать\|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки\|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир\|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель\|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христианскому правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир\|1/485\|}}</ref>.
Строка 39:		Строка 39:
	Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.		Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.

	В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религиозными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей\|иудео]]-[[христиане\|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение\|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание\|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в существование «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет\|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по ~~отно~~шению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель\|Иоанну Крестителю]] {{Библия\|Лк\|7:27}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-332\|с= {{страницы\|hse\|332}}}}.		В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религиозными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей\|иудео]]-[[христиане\|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение\|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание\|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в существование «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет\|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по отношению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель\|Иоанну Крестителю]] {{Библия\|Лк\|7:27}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-332\|с= {{страницы\|hse\|332}}}}.

	Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, которые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты включают в перевод Корана [[шари‘ат\|шари‘атскую]] лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в примечаниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно отражается на его удобочитаемости<ref name="К-332" />.		Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, которые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты включают в перевод Корана [[шари‘ат\|шари‘атскую]] лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в примечаниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно отражается на его удобочитаемости<ref name="К-332" />.

← Предыдущая версия		Версия от 17:48, 4 марта 2022
Строка 47:		Строка 47:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Перевод Корана как разновидность тафсира\|автор=Кулиев\|стр=329-332}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана}}		* {{Кулиев/На пути к Корану\|часть=Переводы Корана}}
			{{Литература2}}
			* {{ЭКорана\|H. Bobzin\|Translations of the Qurʾān\|EQCOM_00208\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

← Предыдущая версия		Версия от 17:44, 4 марта 2022
Строка 11:		Строка 11:
	При публикации [[Перевод Корана\|переводов]] [[Коран]]а желательно, чтобы: перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]; перевод именовался [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]]; стиль перевода отличался от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических [[Откровения\|откровений]]; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руководствовался [[Переводчики Корана\|переводчик]], источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном языке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять перевод комментариями.{{Превью}}		При публикации [[Перевод Корана\|переводов]] [[Коран]]а желательно, чтобы: перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]; перевод именовался [[Смысловой перевод Корана\|смысловым переводом]]; стиль перевода отличался от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических [[Откровения\|откровений]]; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руководствовался [[Переводчики Корана\|переводчик]], источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном языке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять перевод комментариями.{{Превью}}

	== ~~Требования к изданиям~~ переводов ==		== Издания переводов ==
	При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]].		При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык\|арабским]] [[Текст Корана\|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует [[Сохранение Корана\|сохранению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана\|ниспослан]].

Строка 24:		Строка 24:
	В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.		В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана\|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки\|языков]]. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

	== ~~Методы перевода Корана~~ ==		== Литературные требования ==
	При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин\|мусульман]], которые не знают [[Арабский язык\|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия\|религиозных]] [[Предписания\|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов.		При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин\|мусульман]], которые не знают [[Арабский язык\|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия\|религиозных]] [[Предписания\|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов.

Строка 33:		Строка 33:
	При переводе [[идиома]]тических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его [[эмоция\|эмоциональную]] окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, [[Крачковский\|И. Ю. Крачковский]] дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ {{hqa10\|…и прижми своё [[крыло]] к себе без боязни\|28\|32}}. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. Ему было велено положить [[рука\|руку]] на [[грудь]], чтобы избавиться от [[страх\|страха]], который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в [[заблуждение\|заблуждение]]<ref name="К-331" />.		При переводе [[идиома]]тических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его [[эмоция\|эмоциональную]] окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, [[Крачковский\|И. Ю. Крачковский]] дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ {{hqa10\|…и прижми своё [[крыло]] к себе без боязни\|28\|32}}. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. Ему было велено положить [[рука\|руку]] на [[грудь]], чтобы избавиться от [[страх\|страха]], который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в [[заблуждение\|заблуждение]]<ref name="К-331" />.

	Определённые сложности возникают и при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8\|12\|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.		== Пояснения и комментарии ==
			Определённые сложности возникают при переводе аятов, содержащих указания на [[история\|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт\|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8\|12\|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />.

	Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.		Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят {{hqa10\|Вот ты покинул свою [[семья\|семью]] рано [[утро]]м, чтобы расставить [[верующий\|верующих]] по местам для [[сражения]]…\|3\|121}} и последующие аяты были ниспосланы после битвы при [[Ухуд]]е (март 625 г.), в которой [[мусульмане]] потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-[[психология\|психологический]] аспект этих [[аят]]ов, [[ниспослание откровений\|ниспосланных]] для утешения Мухаммада {{сас}} и уверовавших вместе с ним<ref name="К-331" />.