Эльмир Кулиев - История изменений

Maqivi в 10:59, 20 января 2025

2025-01-20T10:59:28Z

Maqivi в 14:06, 26 мая 2023

2023-05-26T14:06:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:06, 26 мая 2023
Строка 68:		Строка 68:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев-\|ref=Э.Р. Кулиев\|стр=340-344}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Переводы Корана на русский язык\|автор=Кулиев-\|ref=Э.Р. Кулиев\|стр=340-344}}
	* {{публикация\|книга\|автор=\|часть=Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» \|заглавие= Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение\|ссылка=\|ответственный=Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев\|место= Н. Новгород\|издательство= Изд-во ННГУ\|год=2008\|страницы=\|ref=Ф.А. Дорофеев\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор=\|часть=Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» \|заглавие= Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение\|ссылка=\|ответственный=Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев\|место= Н. Новгород\|издательство= Изд-во ННГУ\|год=2008\|страницы=\|ref=Ф.А. Дорофеев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор= ''Э.Р. Кулиев''~~\|часть=~~ \|заглавие= На пути к Корану\|~~ссылка=\|ответственный~~= \|место= ~~Баку~~\|издательство= ~~«Абилов, Зейналов и сыновья»~~\|год=~~2003~~\|страниц=~~622~~\|ref= Э.Р. Кулиев~~\|lang=~~}}{{ref-info\|рус.; сотр.\|на русском языке; сотрудничество с сайтом «Электронный минбар»}}		* {{публикация\|книга
			\| автор = ''Э.Р. Кулиев''
			\| заглавие = На пути к Корану
			\| издание = 3-е изд., испр
			\| место = М.
			\| издательство = Издатель Эжаев
			\| год = 2008
			\| страницы = {{{стр\|}}}
			\| страниц = 560
			\| язык =
			\| ref = {{{ref\|Э.Р. Кулиев}}}
			}}{{ref-info\|рус.; сотр.\|на русском языке; сотрудничество с сайтом «Электронный минбар»}}
	* {{публикация\|статья \|автор=''Д.В. Мухетдинов''\|заглавие= Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в.\|ссылка=https://doi.org/10.22311/2074-1529-2022-18-1-47-74\|издание=Ислам в современном мире \|год= 2022\|номер=18 (2)\|том= \|месяц= \|день= \|страницы= \|ref=Д.В. Мухетдинов\|lang=}}{{ref-info\|рус.; CC BY 4.0\|на русском языке; текст распространяется под свободной лицензией}}		* {{публикация\|статья \|автор=''Д.В. Мухетдинов''\|заглавие= Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в.\|ссылка=https://doi.org/10.22311/2074-1529-2022-18-1-47-74\|издание=Ислам в современном мире \|год= 2022\|номер=18 (2)\|том= \|месяц= \|день= \|страницы= \|ref=Д.В. Мухетдинов\|lang=}}{{ref-info\|рус.; CC BY 4.0\|на русском языке; текст распространяется под свободной лицензией}}

Maqivi в 23:20, 3 марта 2023

2023-03-03T23:20:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:20, 3 марта 2023
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]		\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]
	}}		}}
	'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}; род. 1975) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и ~~переводов~~ [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}		'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}; род. 1975) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и переводов [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}

	[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]		[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави\|аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], ~~выполненным~~ д-ром [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и д-ром [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, ~~выполненным~~ акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави\|аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным д-ром [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и д-ром [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

Maqivi в 23:18, 3 марта 2023

2023-03-03T23:18:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:18, 3 марта 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| оригинал = Elmir Rafael oğlu Quliyev{{ref-az}}		\| оригинал = Elmir Rafael oğlu Quliyev{{ref-az}}
	\| имя =		\| имя =
	\| рождение =		\| рождение = 1975; Баку
	\| смерть =		\| смерть =
	\| активность =		\| активность =
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]		\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]
	}}		}}
	'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и переводов [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}		'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}; род. 1975) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и переводов [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}

	[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]		[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]
Строка 53:		Строка 53:

	== Перевод Корана ==		== Перевод Корана ==
	В предисловии к первому изданию своей книги Кулиев написал, что он «не ставил ~~перед~~ собой цель создать принципиально новый перевод, поскольку русскоязычные [[мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуждаются не столько в ~~результатах~~ творческих поисков переводчиков, сколько в познании истинного смысла [[писания]] [[Аллах]]а». Тщательно изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык\|переводы других]] перевод~~чиков~~ Корана на русский язык ([[Крачковский\|И. Крачковского]], [[Османов\|М.-Н. Османова]], [[Саблуков\|Г. Саблукова]] и [[Порохова\|В. Пороховой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является перевод проф. Османова, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, ~~несмотря~~ на это, наиболее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он представляет собой черновой, стилистически необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда<!-- НПК-->.		В предисловии к первому изданию своей книги Кулиев написал, что он «не ставил перед собой цель создать принципиально новый перевод, поскольку русскоязычные [[мусульмане\|мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуждаются не столько в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истинного смысла [[писания\|писания]] [[Аллах]]а». Тщательно изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык\|переводы других]] переводчиков Корана на русский язык ([[Крачковский\|И. Крачковского]], [[Османов\|М.-Н. Османова]], [[Саблуков\|Г. Саблукова]] и [[Порохова\|В. Пороховой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является перевод проф. Османова, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, несмотря на это, наиболее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он представляет собой черновой, стилистически необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда<!-- НПК-->.

	Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых собраны [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, разъясняющие смыслы [[аят]]ов и [[Предания о ниспослании откровений\|обстоятельства их ниспослания]], а также выдержки из тафсиров [[Ибн Касир]]а (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличительная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих [[многозначность\|многозначность]] арабской [[лексика\|лексики]], а также основанных на различиях между [[кира’ат\|кира’атами]] и [[Толкование Корана\|толкованиями]]. Например, в переводе аята {{hqa11\|В [[День воскрешения\|тот День]] они торопливо выйдут из [[Могила\|могил]], словно устремляясь к воздвигнутой цели (или [[идол]]ам; или [[Охота\|охотничьей]] сети)\|70:43}} Эльмир Кулиев приводит варианты, которые опираются на два разных прочтения слова [[نصب]]: нус̣уб и нас̣б. Он также приводит толкование «охотничья сеть», которое не встречается в большинстве авторитетных тафсиров, но приводится, в частности, у представителя поздней богословской школы [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (1759–1834). Во многих местах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять вариантов {{hqa0\|81:6}}{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}.		Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых собраны [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, разъясняющие смыслы [[аят]]ов и [[Предания о ниспослании откровений\|обстоятельства их ниспослания]], а также выдержки из тафсиров [[Ибн Касир]]а (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличительная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих [[многозначность\|многозначность]] арабской [[лексика\|лексики]], а также основанных на различиях между [[кира’ат\|кира’атами]] и [[Толкование Корана\|толкованиями]]. Например, в переводе аята {{hqa11\|В [[День воскрешения\|тот День]] они торопливо выйдут из [[Могила\|могил]], словно устремляясь к воздвигнутой цели (или [[идол]]ам; или [[Охота\|охотничьей]] сети)\|70:43}} Эльмир Кулиев приводит варианты, которые опираются на два разных прочтения слова [[نصب]]: нус̣уб и нас̣б. Он также приводит толкование «охотничья сеть», которое не встречается в большинстве авторитетных тафсиров, но приводится, в частности, у представителя поздней богословской школы [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (1759–1834). Во многих местах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять вариантов {{hqa0\|81:6}}{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}.

Maqivi в 23:16, 3 марта 2023

2023-03-03T23:16:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:16, 3 марта 2023
Строка 53:		Строка 53:

	== Перевод Корана ==		== Перевод Корана ==
	В предисловии к первому изданию своей книги ~~Эльмир~~ Кулиев написал, что он «не ставил перед собой цель создать принципиально новый перевод, поскольку русскоязычные [[мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуждаются не столько в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истинного смысла [[писания]] [[Аллах]]а». Тщательно изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык\|переводы других]] переводчиков Корана на русский язык ([[Крачковский\|И. Крачковского]], [[Османов\|М.-Н. Османова]], [[Саблуков\|Г. Саблукова]] и [[Порохова\|В. Пороховой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является перевод проф. Османова, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, несмотря на это, наиболее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он представляет собой черновой, стилистически необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда<!-- НПК-->.		В предисловии к первому изданию своей книги Кулиев написал, что он «не ставил перед собой цель создать принципиально новый перевод, поскольку русскоязычные [[мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуждаются не столько в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истинного смысла [[писания]] [[Аллах]]а». Тщательно изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык\|переводы других]] переводчиков Корана на русский язык ([[Крачковский\|И. Крачковского]], [[Османов\|М.-Н. Османова]], [[Саблуков\|Г. Саблукова]] и [[Порохова\|В. Пороховой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является перевод проф. Османова, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, несмотря на это, наиболее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он представляет собой черновой, стилистически необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда<!-- НПК-->.

	Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых собраны [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, разъясняющие смыслы [[аят]]ов и [[Предания о ниспослании откровений\|обстоятельства их ниспослания]], а также выдержки из тафсиров [[Ибн Касир]]а (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличительная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих [[многозначность\|многозначность]] арабской [[лексика\|лексики]], а также основанных на различиях между [[кира’ат\|кира’атами]] и [[Толкование Корана\|толкованиями]]. Например, в переводе аята {{hqa11\|В [[День воскрешения\|тот День]] они торопливо выйдут из [[Могила\|могил]], словно устремляясь к воздвигнутой цели (или [[идол]]ам; или [[Охота\|охотничьей]] сети)\|70:43}} Эльмир Кулиев приводит варианты, которые опираются на два разных прочтения слова [[نصب]]: нус̣уб и нас̣б. Он также приводит толкование «охотничья сеть», которое не встречается в большинстве авторитетных тафсиров, но приводится, в частности, у представителя поздней богословской школы [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (1759–1834). Во многих местах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять вариантов {{hqa0\|81:6}}{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}.		Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых собраны [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, разъясняющие смыслы [[аят]]ов и [[Предания о ниспослании откровений\|обстоятельства их ниспослания]], а также выдержки из тафсиров [[Ибн Касир]]а (1301–1373) и ас-Са‘ди. Отличительная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих [[многозначность\|многозначность]] арабской [[лексика\|лексики]], а также основанных на различиях между [[кира’ат\|кира’атами]] и [[Толкование Корана\|толкованиями]]. Например, в переводе аята {{hqa11\|В [[День воскрешения\|тот День]] они торопливо выйдут из [[Могила\|могил]], словно устремляясь к воздвигнутой цели (или [[идол]]ам; или [[Охота\|охотничьей]] сети)\|70:43}} Эльмир Кулиев приводит варианты, которые опираются на два разных прочтения слова [[نصب]]: нус̣уб и нас̣б. Он также приводит толкование «охотничья сеть», которое не встречается в большинстве авторитетных тафсиров, но приводится, в частности, у представителя поздней богословской школы [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (1759–1834). Во многих местах Кулиев указывает два и более возможных варианта перевода одного и того же слова, а в одном месте — пять вариантов {{hqa0\|81:6}}{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}.

Maqivi в 23:15, 3 марта 2023

2023-03-03T23:15:21Z

Maqivi в 23:09, 3 марта 2023

2023-03-03T23:09:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:09, 3 марта 2023
Строка 38:		Строка 38:
	Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.		Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.

	В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского медицинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Кулиева появился живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами исламской ~~религии~~ и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными студентами ~~университета~~. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|Амиршаха ~~Амирахмедова~~]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над пере~~водом Корана~~ на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.		В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского медицинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Кулиева появился живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами исламской религии и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными студентами университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|Амиршаха Амирахмедова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над переводом Корана на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.

	В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. От~~личия~~ московского издания от саудовского незначительные и главным образом ка~~саются~~ синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод таф~~сира~~ ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.		В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.

	С 2002 по 2006 год Элимир Кулиев работал в Госкомитете Азербайджана по работе с религиозными образованиями. С марта 2006 года занимает должность директора департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан). В декабре того же года защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук в Бакинском государственном университете. Диссертационное исследование легло в основу монографии «Коран и глобализация: в поисках гуманистических идеалов».		С 2002 по 2006 год Элимир Кулиев работал в Госкомитете Азербайджана по работе с религиозными образованиями. С марта 2006 года занимает должность директора департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан). В декабре того же года защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук в Бакинском государственном университете. Диссертационное исследование легло в основу монографии «Коран и глобализация: в поисках гуманистических идеалов».
Строка 46:		Строка 46:
	В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За духовное единение».		В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За духовное единение».

	Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы по коранистике, философии религии, социологии религии, [[ислам]]скому [[Право\|праву]] и т. д. Соавтор ~~пособия~~ для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]''). Член редакционной коллегии журнала «Кавказ и глобализация» (Швеция).		Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы по коранистике, философии религии, социологии религии, [[ислам]]скому [[Право\|праву]] и т. д. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]''). Член редакционной коллегии журнала «Кавказ и глобализация» (Швеция).

	Эльмир Кулиев [[жена]]т, у него четверо [[Дети\|детей]].		Эльмир Кулиев [[жена]]т, у него четверо [[Дети\|детей]].
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо ~~этого использовался~~ смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. ~~Мухсин~~-~~ханом~~]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а ~~также~~ смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Ка~~рамана~~]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави\|аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

Maqivi в 23:06, 3 марта 2023

2023-03-03T23:06:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:06, 3 марта 2023
Строка 19:		Строка 19:
	\| должность = директор департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан)		\| должность = директор департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа (Азербайджан)
	\| работа =		\| работа =
	\| учёба = ~~<!--~~ Азербайджанский медицинский университет~~-->~~		\| учёба = Азербайджанский медицинский университет
	\| звание =		\| звание =
	\| степень = кандидат философских наук		\| степень = кандидат философских наук
Строка 38:		Строка 38:
	Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.		Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.

	В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского ~~меди~~цинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у ~~Эльмира~~ Кулиева ~~появился~~ живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами ~~исламской~~ религии и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными ~~студентами~~ университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|~~Амиршаха~~ Амирахмедова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над ~~переводом~~ Корана на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.		В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского медицинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Кулиева появился живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами исламской религии и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными студентами университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|Амиршаха Амирахмедова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над переводом Корана на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.

	В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.		В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.

Maqivi в 23:04, 3 марта 2023

2023-03-03T23:04:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:04, 3 марта 2023
Строка 36:		Строка 36:

	== Биография ==		== Биография ==
	Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем.		Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем. В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.

	~~В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102.~~ В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского ~~медицинского~~ университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Эльмира Кулиева появился живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами исламской религии и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными студентами университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|Амиршаха Амирахмедова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над переводом Корана на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.		В 1996 году с отличием окончил стоматологический факультет Азербайджанского медицинского университета (г. Баку). Во время учёбы в университете у Эльмира Кулиева появился живой интерес к [[религии]]. В это же время он познакомился с основами исламской религии и [[Философия\|философии]]. Изучал [[арабский язык]] вместе с иностранными студентами университета. Секретам переводческой деятельности обучался у арабиста [[Амиршах Амирахмедов\|Амиршаха Амирахмедова]] (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над переводом Корана на [[азербайджанский язык\|азербайджанский язык]]{{Ссылка\|url=https://www.business-gazeta.ru/article/365758\|title=«Мусульмане в силу своей пассионарности и дальше будут оставаться на повестке дня»\|site=business-gazeta.ru\|info=Бизнес Online\|date=2017-12-03\|archive=\|archive date=\|author=\|name=gazeta\|lang=ru}}.

	В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.		В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного [[тафсир]]а [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]] (1889–1957). В процессе работы над переводом тафсира начал [[Переводы Корана\|переводить]] [[Коран]] на [[русский язык]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-344\|с={{страницы\|hse\|344}}}}. В 2002 году [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана\|Издательский комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана]] в [[Медина\|Медине]] ([[Саудовская Аравия]]) издал смысловой перевод Кулиева. В 2003 году перевод Корана был издан в [[Россия\|России]] издательским домом «Умма». С тех пор работа над совершенствованием перевода не прекращалась<ref name="gazeta" />. Отличия московского издания от саудовского незначительные и главным образом касаются синтаксической структуры текста{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}. В 2008 году вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под [[Название\|названием]] ''Облегчение от Великодушного и Милостивого''<ref name="К-344" />.
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и ~~доктором~~ [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были ~~заменены~~ более точными эквивалентами, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной ~~нормы~~. Также был значительно расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам ~~переводчик~~, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал анало~~гичные~~ синтаксические структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые встречаются в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными эквивалентами, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был значительно расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные синтаксические структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые встречаются в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:03, 3 марта 2023

2023-03-03T23:03:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:03, 3 марта 2023
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. ~~Также~~ использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} ~~Помимо~~ этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным ~~доктором~~ [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. ~~Мамедалиевым~~]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. ~~Карамана~~]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными ~~эквивалентами~~, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был ~~значительно~~ расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные ~~синтаксические~~ структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые ~~встречаются~~ в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными эквивалентами, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был значительно расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные синтаксические структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые встречаются в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 23:20, 3 марта 2023
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]		\| см. также = [[Абу Адель]], [[Чингиз Гусейнов\|Ч. Гусейнов]], [[Османов\|М.-Н. Османов]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Айдын Али-заде\|А. Али-заде]], [[Порохова\|В. Порохова]], [[Саблуков\|Г. Саблуков]]
	}}		}}
	'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}; род. 1975) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и ~~переводов~~ [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}		'''Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев''' ({{lang-az\|Elmir Rafael oğlu Quliyev\|}}; род. 1975) — [[азербайджан\|азербайджанский]] [[Религия\|религиовед]], [[исламоведение\|исламовед]] и [[философ]]. Автор более 50 монографий, статей и переводов [[Теология\|теологической]] литературы, в том числе [[Смысловой перевод Корана\|смыслового]] [[Переводы Корана\|перевода]] [[Коран]]а на [[русский язык\|русский язык]], а также перевода [[тафсир\|тафсира]] [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]]. Соавтор пособия для преподавателей ''[https://e-minbar.com/islamovedenie Исламоведение]'' и учебника по [[Корановедение\|корановедению]] (''[https://e-minbar.com/quranic-studies Корановедение]'').{{Превью}}

	[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]		[[Файл:Saadi-ru.jpg\|thumb\|Перевод тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди на русский язык.]]
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави\|аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], ~~выполненным~~ д-ром [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и д-ром [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, ~~выполненным~~ акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави\|аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным д-ром [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и д-ром [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

← Предыдущая версия		Версия от 23:03, 3 марта 2023
Строка 59:		Строка 59:
	В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.		В своём переводе Кулиев [[Намерение\|намеревался]] передать главные смыслы арабского текста, не отступая от мусульманской традиции тафсира. При этом стремление зафиксировать глубину смысла аятов за счёт подбора наиболее близких лексических и синтаксических средств и внутритекстовых комментариев отразилось на стилистической стройности текста. В тех случаях, когда по поводу того или иного аята [[Комментаторы Корана\|комментаторы]] высказывали несколько мнений, он нередко отдавал преимущество мнению ас-Са‘ди{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=49}}. При осуществлении перевода Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи: сохранить в новом переводе правильные мусульманские воззрения; стремиться не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе; уделить особое внимание тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской [[Теология\|теологической]] [[Литература\|литературой]], из смыслового перевода<!-- НПК-->.

	При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. ~~Также~~ использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} ~~Помимо~~ этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным ~~доктором~~ [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. ~~Мамедалиевым~~]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. ~~Карамана~~]]<!-- НПК-->.		При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Корану ''аль-Джами‘ ли-ах̣кам аль-К̣ур’а̄н'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘азим'' [[Ибн Касир\|Ибн Касира]], ''Тафсӣр аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли\|аль-Махалли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх̣ аль-Кадир'' аш-Шаукани<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари\|ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари\|аз-Замахшари]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn\|Ф.А. Дорофеев\|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык\|английский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли\|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан\|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербайджанский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов\|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев\|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык\|турецкий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек\|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман\|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

	В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В 2020 году в издательстве ЭКСМО вышел в свет новый перевод Э. Кулиева, который разительно отличается от издания 2003 года. Он дополнен предисловием, в котором автор рассказывает об истории появления этого труда и подробно описывает методику своей работы над ним. Большое внимание, которое учёный уделил способам перевода коранических [[Клятвы\|клятв]], примеров, [[Лексика Корана\|лексических]] оборотов и [[Риторические фигуры в Коране\|риторических фигур]], по всей видимости, было результатом его работы над пособием «Корановедение», изданное в 2011 году. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Не остались без внимания и голоса критиков, упрекавших переводчика в излишнем [[Буквальный перевод Корана\|буквализме]]. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными ~~эквивалентами~~, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был ~~значительно~~ расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные ~~синтаксические~~ структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые ~~встречаются~~ в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.		В новой редакции были исправлены и заретушированы отклонения от норм литературного языка, трудные для восприятия места были переработаны и улучшены. Особое внимание было уделено лексике: с целью сохранения [[История\|историко]]-[[Культура\|культурной]] перспективы из текста были исключены многие слова, заимствованные из европейских языков, некоторые слова были заменены более точными эквивалентами, при подборе слова учитывалась степень их отклонения от общеупотребительной нормы. Также был значительно расширен список [[Слова из Корана\|арабских терминов]], оставленных без перевода. При этом, как пишет сам переводчик, он старался не отступать от своего главного принципа и для передачи смыслов Корана «использовал аналогичные синтаксические структуры и лексические единицы, наиболее близкие к тем, которые встречаются в оригинале, кроме тех случаев, когда это наносило ущерб форме и смыслу текста»{{sfn\|Д.В. Мухетдинов\|2022\|p=50}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}