Ясные и неочевидные аяты - История изменений

Maqivi в 23:34, 6 июля 2023

2023-07-06T23:34:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:34, 6 июля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	== Толкование ==		== Толкование ==
	{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}		{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}
	Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|комментаторы]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{~~hqa8~~\|3\|7}}. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, соответственно, [[синтаксис\|синтаксической]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}		Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|комментаторы]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa5\|3:7}}. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, соответственно, [[синтаксис\|синтаксической]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}

	{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}		{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}

Maqivi в 16:16, 22 июня 2023

2023-06-22T16:16:42Z

Maqivi в 16:14, 22 июня 2023

2023-06-22T16:14:10Z

Maqivi в 16:08, 22 июня 2023

2023-06-22T16:08:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:08, 22 июня 2023
Строка 3:		Строка 3:
	\| изображение =		\| изображение =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = ~~محكم و متشابه~~		\| по-арабски = المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
	\| в Коране = {{hqa8\|3\|7}}		\| в Коране = {{hqa8\|3\|7}}
	\| категория = ясные и неочевидные аяты		\| категория = ясные и неочевидные аяты
Строка 22:		Строка 22:

	{{также\|Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу}}		{{также\|Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу}}

			[[Файл:Al-Muhkam-wa-l-Mutashabih.jpg\|thumb]]

	== Толкование ==		== Толкование ==

Maqivi в 15:50, 22 июня 2023

2023-06-22T15:50:43Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:00, 10 апреля 2023

2023-04-10T16:00:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:00, 10 апреля 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| категория = ясные и неочевидные аяты		\| категория = ясные и неочевидные аяты
	\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат		\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат
	\| см. также = [[прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное ~~значение~~]] (хакика-маджаз), [[явный и скрытый смысл аятов\|~~явный~~ и скрытый смысл]] (захир-батин)		\| см. также = [[прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]] (хакика-маджаз), [[явный и скрытый смысл аятов\|явный и скрытый смысл]] (захир-батин)
	}}		}}
	[[Аят]]ы [[Коран]]а делятся на '''ясные''' (''мухкам'') и '''неочевидные''' (''муташа̄бих'') по смыслу. О делении аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране {{hqa6\|3\|7}}.{{переход\|Деление}} Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными знаниями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.{{переход\|Толкование}} Относительно неочевидные аяты делятся на неочевидные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержанию.{{переход\|Виды}} Неочевидные аяты помогают проникнуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его интеллектуальные и духовные способности.{{переход\|Мудрость ниспослания}}{{Превью}}		[[Аят]]ы [[Коран]]а делятся на '''ясные''' (''мухкам'') и '''неочевидные''' (''муташа̄бих'') по смыслу. О делении аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране {{hqa6\|3\|7}}.{{переход\|Деление}} Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными знаниями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.{{переход\|Толкование}} Относительно неочевидные аяты делятся на неочевидные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержанию.{{переход\|Виды}} Неочевидные аяты помогают проникнуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его интеллектуальные и духовные способности.{{переход\|Мудрость ниспослания}}{{Превью}}

Maqivi в 15:59, 10 апреля 2023

2023-04-10T15:59:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:59, 10 апреля 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| категория = ясные и неочевидные аяты		\| категория = ясные и неочевидные аяты
	\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат		\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат
	\| см. также = [[явный и скрытый смысл аятов\|явный и скрытый смысл]] (захир и батин~~), [[прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]] (хакика и маджаз~~)		\| см. также = [[прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]] (хакика-маджаз), [[явный и скрытый смысл аятов\|явный и скрытый смысл]] (захир-батин)
	}}		}}
	[[Аят]]ы [[Коран]]а делятся на '''ясные''' (''мухкам'') и '''неочевидные''' (''муташа̄бих'') по смыслу. О делении аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране {{hqa6\|3\|7}}.{{переход\|Деление}} Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными знаниями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.{{переход\|Толкование}} Относительно неочевидные аяты делятся на неочевидные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержанию.{{переход\|Виды}} Неочевидные аяты помогают проникнуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его интеллектуальные и духовные способности.{{переход\|Мудрость ниспослания}}{{Превью}}		[[Аят]]ы [[Коран]]а делятся на '''ясные''' (''мухкам'') и '''неочевидные''' (''муташа̄бих'') по смыслу. О делении аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране {{hqa6\|3\|7}}.{{переход\|Деление}} Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными знаниями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.{{переход\|Толкование}} Относительно неочевидные аяты делятся на неочевидные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержанию.{{переход\|Виды}} Неочевидные аяты помогают проникнуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его интеллектуальные и духовные способности.{{переход\|Мудрость ниспослания}}{{Превью}}

	== Деление ==		== Деление ==
	С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''мухкам'' и ''муташа̄бих''. К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, ~~выражения~~ и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.		С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''мухкам'' и ''муташа̄бих''. К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.

	[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и интерпретировать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого равного Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.		[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и интерпретировать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого равного Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.

Maqivi в 15:58, 10 апреля 2023

2023-04-10T15:58:33Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:21, 30 марта 2023

2023-03-30T18:21:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:21, 30 марта 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Ясные и неочевидные аяты~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| подпись =		\| подпись =

Maqivi в 16:26, 16 февраля 2022

2022-02-16T16:26:40Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 16:16, 22 июня 2023
Строка 13:		Строка 13:
	== Деление ==		== Деление ==
	{{QAS\|В каком аяте говорится об аятах мухкам и муташабих?\|2}}		{{QAS\|В каком аяте говорится об аятах мухкам и муташабих?\|2}}
	С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''мух̣кам'' ({{lang-ar\|محكم\|}}) и ''муташа̄бих'' ({{lang-ar\|متشابه\|}}). К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, ~~содержащие~~ слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или ~~скрытый~~ смысл.{{AnswerEnd\|2}}		С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''мух̣кам'' ({{lang-ar\|محكم\|}}) и ''муташа̄бих'' ({{lang-ar\|متشابه\|}}). К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какие аяты составляют большую часть текста Корана?\|3}}		{{QAS\|Какие аяты составляют большую часть текста Корана?\|3}}
	[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. [[Комментаторы Корана\|Комментаторы]] высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы\|клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в ~~пользу~~ истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и интерпретировать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого равного Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.{{AnswerEnd\|3}}		[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. [[Комментаторы Корана\|Комментаторы]] высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы\|клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и интерпретировать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого равного Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.{{AnswerEnd\|3}}

	{{QAS\|Что является главным мерилом ясности аята?\|4}}		{{QAS\|Что является главным мерилом ясности аята?\|4}}
Строка 27:		Строка 27:
	== Толкование ==		== Толкование ==
	{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}		{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}
	Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|комментаторы]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa8\|3\|7}}. Причина ~~разногла~~сий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, ~~соот~~ветственно, [[синтаксис\|синтаксической]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}		Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|комментаторы]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa8\|3\|7}}. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, соответственно, [[синтаксис\|синтаксической]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}

	{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}		{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}
Строка 39:		Строка 39:
	== Виды ==		== Виды ==
	{{QAS\|Что такое совершенно неочевидное?\|8}}		{{QAS\|Что такое совершенно неочевидное?\|8}}
	Неочевидное в [[Коран]]е делится на два вида: совершенно неочевидное и относительно неочевидное. Совершенно неоче~~видное~~ (''муташа̄бих хакики'') — это [[буквы]], [[слова]] и [[аяты]], истинная суть которых известна только [[Аллах]]у. Таких понятий в Коране немного, и от мусульман требуется уверовать в них, не пытаясь постичь их сущность. К ним относятся, например, [[имена Аллаха\|Имена]] и [[сифат\|качества]] Аллаха, описания [[барзах]]а и [[Последняя жизнь\|Последней жизни]], «[[Буквенные зачины\|раздельно читаемые буквы]]». Во многих трудах по [[корановедение\|корановедению]] «раздельно читаемые» буквы подробно рассматриваются как частный случай неочевидного по смыслу{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-230\|с={{страницы\|hse\|230}}}}.{{AnswerEnd\|8}}		Неочевидное в [[Коран]]е делится на два вида: совершенно неочевидное и относительно неочевидное. Совершенно неочевидное (''муташа̄бих хакики'') — это [[буквы]], [[слова]] и [[аяты]], истинная суть которых известна только [[Аллах]]у. Таких понятий в Коране немного, и от мусульман требуется уверовать в них, не пытаясь постичь их сущность. К ним относятся, например, [[имена Аллаха\|Имена]] и [[сифат\|качества]] Аллаха, описания [[барзах]]а и [[Последняя жизнь\|Последней жизни]], «[[Буквенные зачины\|раздельно читаемые буквы]]». Во многих трудах по [[корановедение\|корановедению]] «раздельно читаемые» буквы подробно рассматриваются как частный случай неочевидного по смыслу{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-230\|с={{страницы\|hse\|230}}}}.{{AnswerEnd\|8}}

	{{QAS\|Что такое относительно неочевидное?\|9}}		{{QAS\|Что такое относительно неочевидное?\|9}}
Строка 45:		Строка 45:

	{{QAS\|Что такое неочевидное по содержанию?\|10}}		{{QAS\|Что такое неочевидное по содержанию?\|10}}
	К ''неочевидному по содержанию'' относятся [[редкие слова\|редко]] употребляемые и [[Многозначность в Коране\|многозначные]] слова. Значения редких слов можно определить по контексту или по способу их употребления в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], хадисах или других источниках<ref name="К-231" />.{{AnswerEnd\|10}}{{QAS\|Что такое неочевидное по форме?\|11}}К ''неочевидному по форме'' относятся аяты, содержащие опущения, добавления или перестановки членов предложения. ~~Приме~~ром ''неочевидного по форме и по содержанию'' служит аят {{hqa10\|[[Благочестие]] не в том, чтобы входить в [[дом]]а с их задней ~~стороны~~. Но [[Благочестие\|благочестив]] тот, кто [[богобоязненость\|богобоязнен]]. Входите в дома через [[двери]] и [[страх\|бойтесь]] Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|2\|189}}. Смысл этих слов трудно понять, если не знать обычаев арабов [[Эпоха невежества\|времён невежества]]. Дело в том, что жители Ясриба ([[Медина\|Медины]]) и другие арабы, облачившись в [[ихрам]] во время [[паломничество\|паломничества]], не входили в дома через двери: оседлые арабы пробивали отверстие в задней стене дома, а [[кочевники]] входили и выходили через заднюю часть шатра{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-232\|с={{страницы\|hse\|232}}}}.{{AnswerEnd\|11}}		К ''неочевидному по содержанию'' относятся [[редкие слова\|редко]] употребляемые и [[Многозначность в Коране\|многозначные]] слова. Значения редких слов можно определить по контексту или по способу их употребления в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], хадисах или других источниках<ref name="К-231" />.{{AnswerEnd\|10}}{{QAS\|Что такое неочевидное по форме?\|11}}К ''неочевидному по форме'' относятся аяты, содержащие опущения, добавления или перестановки членов предложения. Примером ''неочевидного по форме и по содержанию'' служит аят {{hqa10\|[[Благочестие]] не в том, чтобы входить в [[дом]]а с их задней стороны. Но [[Благочестие\|благочестив]] тот, кто [[богобоязненость\|богобоязнен]]. Входите в дома через [[двери]] и [[страх\|бойтесь]] Аллаха, — быть может, вы преуспеете\|2\|189}}. Смысл этих слов трудно понять, если не знать обычаев арабов [[Эпоха невежества\|времён невежества]]. Дело в том, что жители Ясриба ([[Медина\|Медины]]) и другие арабы, облачившись в [[ихрам]] во время [[паломничество\|паломничества]], не входили в дома через двери: оседлые арабы пробивали отверстие в задней стене дома, а [[кочевники]] входили и выходили через заднюю часть шатра{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-232\|с={{страницы\|hse\|232}}}}.{{AnswerEnd\|11}}

	{{QAS\|Помогают ли достижения современной науки в истолковании Коран?\|12}}		{{QAS\|Помогают ли достижения современной науки в истолковании Коран?\|12}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:14, 22 июня 2023
Строка 4:		Строка 4:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = المحكم والمتشابه في القرآن الكريم		\| по-арабски = المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
	\| в Коране = {{~~hqa8~~\|3\|7}}		\| в Коране = {{hqa5\|3:7}}
	\| категория = ясные и неочевидные аяты		\| категория = ясные и неочевидные аяты
	\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат		\| синонимы = мухкам и муташабих, аяты муташабихат
Строка 13:		Строка 13:
	== Деление ==		== Деление ==
	{{QAS\|В каком аяте говорится об аятах мухкам и муташабих?\|2}}		{{QAS\|В каком аяте говорится об аятах мухкам и муташабих?\|2}}
	С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''~~мухкам~~'' и ''муташа̄бих''. К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.{{AnswerEnd\|2}}		С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание\|ниспосланы]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Комментируя аят {{hqa5\|3:7}}, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия ''мух̣кам'' ({{lang-ar\|محكم\|}}) и ''муташа̄бих'' ({{lang-ar\|متشابه\|}}). К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какие аяты составляют большую часть текста Корана?\|3}}		{{QAS\|Какие аяты составляют большую часть текста Корана?\|3}}
	[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не ~~вызывают~~ никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует ~~называть~~ ''~~мухкам~~'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что ~~верят~~ и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''~~мухкам~~'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''~~муташа̄бих~~'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и ~~интерпретировать~~. По словам египетского ~~комментатора~~ ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого ~~равного~~ Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.{{AnswerEnd\|3}}		[[Абу Исхак аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. [[Комментаторы Корана\|Комментаторы]] высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы\|клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике''». [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах [[Испытание\|испытывает]] людей, что можно исказить и интерпретировать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''мухкам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10\|И нет никого равного Ему\|112\|4}}, а ''муташа̄бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-227\|с={{страницы\|hse\|227}}}}.{{AnswerEnd\|3}}

	{{QAS\|Что является главным мерилом ясности аята?\|4}}		{{QAS\|Что является главным мерилом ясности аята?\|4}}
Строка 27:		Строка 27:
	== Толкование ==		== Толкование ==
	{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}		{{QAS\|Какие аяты относятся к неочевидным?\|5}}
	Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|~~комментаторы~~]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой ~~категории тексты~~, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|~~истолковании~~]]. ~~Главным~~ предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa8\|3\|7}}. Причина ~~разногласий заключается~~ в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, ~~соответственно~~, [[синтаксис\|~~синтаксической~~]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}		Некоторые [[учёный\|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана\|текст]] [[Коран]]а целиком невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части священного [[писания]], смысл которой недоступен для [[творения\|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор\|комментаторы]] не соглашаются с этим и расширяют границы ''муташа̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в дополнительном, зачастую умозрительном [[толкование\|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa8\|3\|7}}. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза\|пауз]] при чтении этого аята и, соответственно, [[синтаксис\|синтаксической]] структуры предложения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-228\|с={{страницы\|hse\|228}}}}.{{AnswerEnd\|5}}

	{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}		{{QAS\|Можно ли истолковать аяты муташабихат?\|6}}
	Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что ~~между~~ улемами не было разногласий относительно возможности [[толкование\|истолкования]] аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам ~~пророк~~ [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к ~~тому~~, как следует воспринимать неочевидное по смыслу. Сопоставив аргументы ~~обеих~~ сторон, [[аль-Хаттаби]] пишет: «''Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что ~~может~~ быть познано путём сопоставления с ''мухкам'' и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть познана, и именно за этим следуют ~~уклоняющиеся~~ в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущности и пребывают в ~~сомнениях~~ и ~~смуте~~''»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-229\|с={{страницы\|hse\|229}}}}.{{AnswerEnd\|6}}		Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности [[толкование\|истолкования]] аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как следует воспринимать неочевидное по смыслу. Сопоставив аргументы обеих сторон, [[аль-Хаттаби]] пишет: «''Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с ''мухкам'' и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть познана, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущности и пребывают в сомнениях и смуте''»{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-229\|с={{страницы\|hse\|229}}}}.{{AnswerEnd\|6}}

	{{QAS\|Какие категории ясности аятов существуют?\|7}}		{{QAS\|Какие категории ясности аятов существуют?\|7}}