Возмездие: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 7 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| | | по-арабски = قصاص | ||
| в Коране = {{corpus|qSS#(2:178:6)|к̣-с̣-с̣}}: {{hqa9|2|178-179|194}}; {{hqa5|5:45}} | |||
| синонимы = талион, воздаяние равным, эквивалентное наказание, око за око | |||
| | | см. также = [[Божья кара]], [[плата за кровь]], [[воздаяние|воз­дая­ние]], [[месть]], [[наказание]] | ||
}} | |||
| | '''Возме́здие''' ({{lang-ar|قِصَاصٌ||к̣ис̣а̄с̣}}) — акт расплаты. В данной статье речь пойдёт о [[право|юри­ди­чес­ком]] [[термин]]е означающем «возмездие равным». О мести в общем смысле смот­ри­те статью «[[Месть]]». О [[Бог|божественном]] возмездии в виде [[вознаграждение|вознаграждения]] и [[Божья кара|нака­за­ния]] смот­ри­те статью «[[Воздаяние]]». {{Превью}} | ||
'''Возме́здие''' ({{lang-ar|قِصَاصٌ}}) — акт расплаты. В данной статье речь пойдёт о | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
[[Арабский]] термин, обычно употребляемый в качестве | [[Арабский]] [[термин]], обычно употребляемый в качестве «возмездия» — ''к̣ис̣а̄с̣'', также оз­на­ча­ет [[наказание]] за противоправное деяние. В [[Коран]]е несколько раз упоминается сло­во ''к̣ис̣а̄с̣'', главным образом в смысле наказания за [[убийство]] или физическую [[травма|трав­му]], а однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное дея­ние. В суре {{№ суры|2}} подтверждается [[Эпоха невежества|доисламская]] практика выде­ле­ния [[Запретные месяцы|оп­ре­де­лён­ных месяцев]] в течение [[год]]а, которые особо почитаемы и на протя­же­нии этих [[месяц|ме­ся­цев]], следовательно, [[запрет|запрещены]] [[война|военные]] действия и [[кровопролитие|пролитие крови]]. Однако в Ко­ра­не указывается, что ''к̣ис̣а̄с̣'', в смысле возмездия или ответной меры, разрешён в те­че­ние этих месяцев, если сначала нападают на [[Мусульмане|мусульман]]. Хотя эти месяцы свя­щен­ны, но мусульмане могут атаковать в ответ на [[Агрессия|агрессию]] в отношении них {{hqa0|2:194}}. Ра­нее в той же суре слово ''к̣ис̣а̄с̣'' употребляется в смысле наказания или возмездия, но в со­вер­шенно другом контексте. Обращаясь к вопросу об убийстве, Аллах пред­пи­сы­ва­ет в Ко­ра­не соразмерность между [[преступление]]м и наказанием {{hqa0|2:178|}}{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=436}}. Му­суль­ман­ские [[учёные|учё­ные]] поняли это как то, что доисламская практика [[племя|племенной]] [[Вражда|враж­ды]] и несораз­мер­но­го воз­мездия за убийство [[знать|знати]] или [[Вождь|вождей]] племён была от­ме­не­на<ref>{{book-ar|Jaṣṣāṣ|Aḥkām|1/164}}</ref><ref>{{Ibn al-ʿArabī|1/89-100; 2/ 128}}</ref>. | ||
За одну [[жизнь]] в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим [[родственник]]ам рекомендуется проявить [[милосердие]] в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники | За одну [[жизнь]] в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим [[родственник]]ам рекомендуется проявить [[милосердие|ми­ло­сердие]] в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники мо­гут принять компенсацию, которая должна быть выплачена незамедлительно и с [[благодарность]]ю. В Коране также ут­вер­жда­ется общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит [[жизнь]] {{hqa0|2:179}}. Важ­ность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди [[комментаторы Корана|комментаторов Корана]]. Некото­рые ут­верждали, что Коран призван подтвердить важность [[справедливость|пропорциональности]] между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уго­лов­ное за­ко­нодательство помогает придать особое значение ценности жизни и защиты интересов [[общество|общества]]<ref>{{Quṭb|2/162-177}}</ref><ref>{{Ṭabarī|2/102-115}}</ref>. В суре {{№|5}} возмездие упоминается в смысле наказания за предумышленные телесные повреждения. В Ко­ра­не го­во­рит­ся, что [[Бог]] ([[Аллах]]) предписал [[израильтяне|израильтянам]], чтобы жизнь была взята за жизнь, [[глаз]] за глаза, а [[зуб]] за зуб, и что дол­жно быть равное наказание за все травмы. Тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознаграждён Ал­ла­хом {{hqa0|5:45}}{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=436}}. | ||
Опираясь, частично, на эти коранические | Опираясь, частично, на эти коранические аяты, правоведы разработали положения возмездия, которые в значительной ме­ре был похожи на правила, распространённые в других древних (римском, германском, англосаксонском и др.) правовых сис­те­мах. Согласно правилам, разработанным мусульманскими правоведами, существует три возможных ответа на телес­ные повреждения: | ||
* кисас (наказание, воздаяние равным); | |||
* [[дийа]] (предписанная сумма [[Деньги|денег]] за [[кровь]], выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную [[смерть]] или некоторые другие физические травмы); | |||
* [[прощение]]{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=436}}. | |||
Кисас был возможен только в предумышленных и похожих на предумышленные убийствах (''к̣атль шибх аль-‘амд''<!-- في قتل شبه العمد-->) и телесных пов­реж­дениях («похожие на предумышленные убийства» были бы сродни сегодняшним непредумышленным убийствам и дру­гим преступлениям по неосторожности). [[Ханафиты]], [[маликиты]] и [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘иты]] утверждали, что в слу­чае предумышленного убий­ст­ва или ранения возмещением ущерба является кисас, а дийа не является эквивалентной альтернативой. Следова­тель­но, если [[Наследство|наследники]] жертвы прощают правонарушителя, то автоматического права на дийу не возникает. Тем не менее, дийа может быть выплачена по соглашению (''с̣ульх̣''), в соответствии с которым преступник соглашается выплатить сумму, которая может быть больше или меньше указанной дийи. Правовые школы ([[мазхаб]]ы), которые считали, что дийа являются равной альтернативой кисаса, не требовали согласия правонарушителя на выплату дийи; выбор был целиком в ком­пе­тен­ции жертвы или наследников. По сути, согласно первому подходу, если совершается предумышленное или по­хо­жее на пре­ду­мыш­ленное преступление, у потерпевшего или его [[семья|семьи]] есть один из трёх вариантов: | |||
# требование взыскания; | # требование взыскания; | ||
# достижение согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть больше или меньше юридически установленной; | # достижение согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть больше или меньше юридически установленной; | ||
# прощение{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=437}}. | # прощение{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=437}}. | ||
Согласно другому мнению, жертва или её [[родственник]] может потребовать изъятия, указанного количества дийи или | Согласно другому мнению, жертва или её [[родственник]] может потребовать изъятия, указанного количества дийи или прос­тить. Однако при предумышленных травмах назначается особенно тяжелая дийа — ''дийа мугалляз̣ат̈''. Кисас применим толь­ко в умышленных и похожих на предумышленные преступлениях, в случае случайных травм, а дийа является единствен­ным способом возмещения ущерба. Однако даже в предумышленных преступлениях дийа может стать единственным за­кон­ным способом возмещения ущерба, если определённые юридические недостатки исключают применение возмездия. Например, если возмездие не может быть применено, потому что строгое равенство невозможно, единственный вариант, кроме пол­но­го помилования, — это право на полную или частичную дийу. Соответственно, возмездие не принимается в случае пере­ло­ман­ных [[Кости|костей]], или, если эксперты свидетельствуют, что в слу­чае, не связанным с убийством, возмездие может поста­вить под уг­розу жизнь преступника. Кроме того, право на дийу является единственным способом возмещения ущерба, если воз­мез­дие невозможно из-за определённых доказательных недостатков. Некоторые правоведы не согласны с тем, что в слу­чае опас­ных преступлений государство обладает отдельным правом наказать преступника, независимо от того, что ре­шат его жер­твы или наследники жертвы{{sfn|Kh.A. El Fadl|2004|p=437}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Kh.A. El Fadl|Retaliation|EQSIM_00357|том=4|стр=436, 437}} | * {{ЭКорана|Kh.A. El Fadl|Retaliation|EQSIM_00357|том=4|стр=436, 437}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|J. Schacht|Ḳiṣāṣ|SIM_4400|том=|стр=}} | * {{Энис/2|J. Schacht|Ḳiṣāṣ|SIM_4400|том=|стр=}}<!-- | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Retaliation|№=468}}--> | ||
* {{ВТ-ИЭС|Кысас}} | |||
* {{ИЭС1991|А.С. Боголюбов|К̣ис̣а̄с̣|138|263_bogolyubov}} | * {{ИЭС1991|А.С. Боголюбов|К̣ис̣а̄с̣|138|263_bogolyubov}} | ||
* {{TDV|Ş. Dağcı|Kısas|kisas|yıl=2022|cilt=25|sayfa=488-494}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = qisas | ||
|публикация = | |публикация =2022-08-15|обновление = | ||
|ИЭК = Retaliation|ЭК = EQSIM_00357 | |ИЭК = Retaliation|ЭК = EQSIM_00357 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_4400 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_4400 | ||
| Строка 45: | Строка 49: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Наказание | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 16:30, 10 ноября 2024
| Возмездие |
| по-арабски: قصاص |
| в Коране: к̣-с̣-с̣: 2:178-179, 194; 5:45 |
| теги: - |
| ключевые слова: талион, воздаяние равным, эквивалентное наказание, око за око |
| см. также: Божья кара, плата за кровь, воздаяние, месть, наказание |
Возме́здие (ар. قِصَاصٌ [к̣ис̣а̄с̣]) — акт расплаты. В данной статье речь пойдёт о юридическом термине означающем «возмездие равным». О мести в общем смысле смотрите статью «Месть». О божественном возмездии в виде вознаграждения и наказания смотрите статью «Воздаяние».
В Коране
Арабский термин, обычно употребляемый в качестве «возмездия» — к̣ис̣а̄с̣, также означает наказание за противоправное деяние. В Коране несколько раз упоминается слово к̣ис̣а̄с̣, главным образом в смысле наказания за убийство или физическую травму, а однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное деяние. В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») подтверждается доисламская практика выделения определённых месяцев в течение года, которые особо почитаемы и на протяжении этих месяцев, следовательно, запрещены военные действия и пролитие крови. Однако в Коране указывается, что к̣ис̣а̄с̣, в смысле возмездия или ответной меры, разрешён в течение этих месяцев, если сначала нападают на мусульман. Хотя эти месяцы священны, но мусульмане могут атаковать в ответ на агрессию в отношении них [2:194]. Ранее в той же суре слово к̣ис̣а̄с̣ употребляется в смысле наказания или возмездия, но в совершенно другом контексте. Обращаясь к вопросу об убийстве, Аллах предписывает в Коране соразмерность между преступлением и наказанием [2:178][1]. Мусульманские учёные поняли это как то, что доисламская практика племенной вражды и несоразмерного возмездия за убийство знати или вождей племён была отменена[2][3].
За одну жизнь в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим родственникам рекомендуется проявить милосердие в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники могут принять компенсацию, которая должна быть выплачена незамедлительно и с благодарностью. В Коране также утверждается общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит жизнь [2:179]. Важность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди комментаторов Корана. Некоторые утверждали, что Коран призван подтвердить важность пропорциональности между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уголовное законодательство помогает придать особое значение ценности жизни и защиты интересов общества[4][5]. В суре аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза») возмездие упоминается в смысле наказания за предумышленные телесные повреждения. В Коране говорится, что Бог (Аллах) предписал израильтянам, чтобы жизнь была взята за жизнь, глаз за глаза, а зуб за зуб, и что должно быть равное наказание за все травмы. Тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознаграждён Аллахом [5:45][1].
Опираясь, частично, на эти коранические аяты, правоведы разработали положения возмездия, которые в значительной мере был похожи на правила, распространённые в других древних (римском, германском, англосаксонском и др.) правовых системах. Согласно правилам, разработанным мусульманскими правоведами, существует три возможных ответа на телесные повреждения:
- кисас (наказание, воздаяние равным);
- дийа (предписанная сумма денег за кровь, выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную смерть или некоторые другие физические травмы);
- прощение[1].
Кисас был возможен только в предумышленных и похожих на предумышленные убийствах (к̣атль шибх аль-‘амд) и телесных повреждениях («похожие на предумышленные убийства» были бы сродни сегодняшним непредумышленным убийствам и другим преступлениям по неосторожности). Ханафиты, маликиты и шафи‘иты утверждали, что в случае предумышленного убийства или ранения возмещением ущерба является кисас, а дийа не является эквивалентной альтернативой. Следовательно, если наследники жертвы прощают правонарушителя, то автоматического права на дийу не возникает. Тем не менее, дийа может быть выплачена по соглашению (с̣ульх̣), в соответствии с которым преступник соглашается выплатить сумму, которая может быть больше или меньше указанной дийи. Правовые школы (мазхабы), которые считали, что дийа являются равной альтернативой кисаса, не требовали согласия правонарушителя на выплату дийи; выбор был целиком в компетенции жертвы или наследников. По сути, согласно первому подходу, если совершается предумышленное или похожее на предумышленное преступление, у потерпевшего или его семьи есть один из трёх вариантов:
- требование взыскания;
- достижение согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть больше или меньше юридически установленной;
- прощение[6].
Согласно другому мнению, жертва или её родственник может потребовать изъятия, указанного количества дийи или простить. Однако при предумышленных травмах назначается особенно тяжелая дийа — дийа мугалляз̣ат̈. Кисас применим только в умышленных и похожих на предумышленные преступлениях, в случае случайных травм, а дийа является единственным способом возмещения ущерба. Однако даже в предумышленных преступлениях дийа может стать единственным законным способом возмещения ущерба, если определённые юридические недостатки исключают применение возмездия. Например, если возмездие не может быть применено, потому что строгое равенство невозможно, единственный вариант, кроме полного помилования, — это право на полную или частичную дийу. Соответственно, возмездие не принимается в случае переломанных костей, или, если эксперты свидетельствуют, что в случае, не связанным с убийством, возмездие может поставить под угрозу жизнь преступника. Кроме того, право на дийу является единственным способом возмещения ущерба, если возмездие невозможно из-за определённых доказательных недостатков. Некоторые правоведы не согласны с тем, что в случае опасных преступлений государство обладает отдельным правом наказать преступника, независимо от того, что решат его жертвы или наследники жертвы[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Kh.A. El Fadl, 2004, p. 436.
- ↑ Abū Bakr al-Jaṣṣāṣ, Aḥkām. — 1/164. (ар.)
- ↑ Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. — 1/89-100; 2/ 128. (ар.)
- ↑ S. Quṭb, Ẓilāl. — 2/162-177. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/102-115. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 Kh.A. El Fadl, 2004, p. 437.
Литература
- Использованная литература
- Kh.A. El Fadl, Retaliation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 436, 437. (англ.)
- Дополнительная литература
- J. Schacht, Ḳiṣāṣ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
- А.А. Али-заде, Кысас // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- А.С. Боголюбов, К̣ис̣а̄с̣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 138. (рус.)
- Ş. Dağcı, Kısas // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2022. — c. 25. s. 488-494. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Возмездие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qisas
- Дата первой публикации: 15 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |