Коранические науки

Коранические науки

по-арабски: علوم القرآن

теги: -

ключевые слова: комментаторы Корана

см. также: коранические науки (тол­ко­ва­ние Корана, неподра­жае­мость Корана, чтения Корана, хронология ниспослания Корана, обстоятельства ниспослания откровений, отменяющее и отменённое), корановедение, наука

Коранические науки (ар. علوم القرآن‎) — различные дисциплины, связанные с Кораном, ​​каждую из которых можно считать отдельной отраслью науки. К ним относятся такие дисциплины как: ниспослание Корана, порядок расположения сур, запись и собирание, чтение, толкование, неподражаемость, аннулирование аятов, язык и стиль, риторика и т. д.

Определение коранических наук

Среди мусульманских учёных-богословов нет единого мнения относительно того, какие дисциплины можно включать в число коранических наук, а какие нет. Перед богословами встаёт вопрос, могут ли науки, которые не имеют прямого отношения к Корану, но так или иначе используются для объяснения коранических стихов, быть причислены к кораническим наукам. К таким наукам относятся геология, биология, ботаника, астрономия, медицина, математика и др.

Комментаторы Корана не относят к кораническим наукам те науки, которые не имеют прямого отношения к Корану, но которые могут косвенно использоваться в толковании Корана. В книгах, классифицирующих коранические науки, к числу «наук, извлечённых из Корана», помимо таких наук, как медицина, математика и астрономия, упоминаются даже такие области, как столярное дело и кузнечное дело.

Доподлинно неизвестно, когда было написано первое сочинение по кораническим наукам и какое произведение было первым произведением с названием ‘Улю̄м аль-К̣ур’а̄н. По его словам Мухаммада аз-Зуркани первым произведением в этой области был 30 томный труд ‘Али ибн Ибрахим ибн Са‘ида аль-Хавфи (ум. 1038) под названием аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Трудно сказать имел ли термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н то же значение, что и сегодня. Ибн Хайр аль-Исбили сообщает, что сочинение аль-Хавфи состоит из ста «сифров». Основываясь на пятнадцати сохранившихся томах работы, исследователи охарактеризовали книгуаль- Хавфи как комментарий к Корану, написанный в особом стиле. В своей работе аль-Хавфи также указал на коранические науки, такие как и‘ра̄б (наука об изменениях окончаний имен и глаголов), гарӣб (семантика Корана), мушкиль (затруднительные аяты) и к̣ираат (чтения Корана).

Ибн ан-Надим в аль-Фихристе, представляя Ибн Муджахида (ум. 936), упомянул, что знает ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Он также использовал этот термин в отношении Абу Бакра Ахмада ибн Камиля ибн Халяфа сообщив, что «он является одним из знаменитых в ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н». Ибн ан-Надим упомянул его труды, каждое из которых считается наукой Корана, показывая, что использование термина ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н в современном значении уходит корнями в далёкое прошлое. Однако тот факт, что он озаглавил одну из частей в своём труде названием ‘Улю̄м аль-К̣ур’а̄н, но не представил там труды по кораническим наукам, также может быть истолковано как то, что термин полностью не утвердился в то время. При этом главу, связанную с кораническими науками, он озаглавил как «Труды, написанные о различных значениях Корана» и не использовал термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.

Книга под названием аль-Х̣ави фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, написанная Ибн аль-Марзубаном аль-Мухаввали (ум. 921), и которая, как утверждается, состоит из двадцати семи частей, доказывает, что термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н восходит к очень давним временам как название произведения. Из-за отсутствия информации о характере работы неясно, является ли она энциклопедической книгой, в которой собраны коранические науки, или книгой по толкованию Корана (тафсиру), хотя по общему мнению она считается книгой тафсира. В то время многие учёные-богословы писали объёмные труды по тафсиру, в том числе Мухаммад ибн ‘Али аль-Удфуви (ум. 998), чей труд аль-Истигна̄ фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, по мнению некоторых исследователей, является самой старой из книг, в названии которой есть термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.

Среди ранних примеров литературы по ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н можно отметить аль-Мух̮тазин фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Абу аль-Хасана аль-А‘шари (ум. 936) ‘Аджа’иб фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Абу Бакра Ибн аль-Анбари (ум. 940). Однако в ходе проведенных исследований выяснилось, что книга, приписываемая Ибн аль-Анбари, является той же самой работой, что и Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, принадлежащая Абу аль-Фараджу Ибн аль-Джаузи. С другой стороны установлено, что работа аль-А‘шари, которую путают с его Тафсиром, не имеет ничего общего с ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.

Можно сказать, что книга аль-‘Ак̣ль ва-фахм аль-К̣ур’а̄н Хариса аль-Мухасиби (ум. 857) была первой работой, включающей некоторые темы. Джама̄ль аль-к̣урра̄ ва-кама̄ль аль-ик̣ра̄ ‘Алям ад-дина ас-Сахави и аль-Муршид аль-ваджӣз Абу Шамы аль-Макдиси считаются важными работами, посвящёнными различным вопросам коранических наук. Аль-Иксӣр фӣ ‘ильм ат-тафсӣр Наджму-д-дина ат-Туфи посвящена риторике, а также методам тафсира и наукам о Коране.

Коранические науки возникли из-за необходимости правильного толкования Корана, а сведения о них даются в предисловиях некоторых тафсиров, написанных в ранний период. Например, ат-Табари затронул темы коранических наук в начале своего знаменитого комментария. Одно из наиболее важных исследований на эту тему принадлежит ар-Рагибу аль-Исфахани, посвятившего предисловие к своей книге Джа̄ми‘ ат-тафа̄сӣр некоторым вопросам коранических наук и методу толкования. Ибн Атиййа аль-Андалуси в предисловии своего тафсира аль-Мух̣аррар аль-ваджӣз уделил больше внимания теме коранических наук, и работа стала более систематической. Вместе с этим предисловием Артур Джеффери опубликовал предисловие к книге неизвестного автора Кита̄б аль-Маба̄нӣ фӣ наз̱м аль-ма‘ани под названием Мук̣аддимата̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н («Два введения в науки Корана»). Введение к объёмному комментарию аль-Куртуби под названием аль-Джа̄ми‘ ли-ах̣ка̄м аль-К̣ур’а̄н также можно считать небольшой книгой ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān

Книга Абу аль-Фараджа Ибн аль-Джаузи (ум. 597/1201) под названием Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, в которой он представил двадцать одну кораническую науку, была первой систематической работой, в которой упоминался термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. После работы Ибн аль-Джаузи видно, что термин устоялся, и понимание наук, обсуждаемых под этим термином, развилось. Книга аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н аз-Заркаши прояснила границы этой науки. Аз-Заркаши в предисловии к своей работе заявляет, что коранические науки не ограничиваются теми, что он включил в эту книгу, и указывает на богатую литературу в этой области.

Ас-Суйути написал книгу о науках под названием ат-Тах̣бӣр фӣ ‘улю̄м ат-тафсӣр, но затем он решил, что она короткая. Познакомившись с работой а-Заркаши, ас-Суйути счёл необходимым написать более объёмную книгу и назвал её аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Написанная как предисловие к его комментарию под названием Маджма‘ аль-бах̣рейн, аль-Итк̣а̄н приобрела большую известность, чем предыдущие работы. В то время как в работе аз-Заркаши сорок семь заголовков (коранических наук), в работе ас-Суйути их восемьдесят. Хотя работа ас-Суйути известна последнее время, следует сказать, что аз-Зийа̄д ва-ль-их̣са̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Ибн Акиля аль-Макки, превосходит аль-Итк̣а̄н с точки зрения состав и объёма. Хотя работа, состоящая из 154 названий, была написана на основе аль-Итк̣а̄на, автор не только исправил информацию в аль-Итк̣а̄не, но и добавил в свою работу много новых тем и заголовков. Работы Мухаммада ‘Абд аль-‘Азима аз-Зуркани и Субхи ас-Салиха являются примерами современнх трудов по кораническим наукам.

При рассмотрении работ по ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, написанных до сегодняшнего дня, видно, что в них есть две важные проблемы. Во-первых, подходят ли упомянутые в книгах коранические науки под определение коранических наук; Во-вторых, последовательно ли систематизированы и классифицированы в этих работах дисциплины, считающиеся одной из коранических наук. В таких книгах, как аль-Бурха̄н, аль-Итк̣а̄н и аз-Зийа̄д ва-ль-их̣са̄н, включены почти все вопросы, связанные с Кораном, независимо от того, имеет ли предмет научный характер и занимает ли он своё место в классификации наук.

Хотя некоторые предметы не являются самостоятельными как по своей структуре, так и по содержанию, они были отделены от своего основного предмета и представлены как самостоятельная наука. Например, некоторые второстепенные аспекты науки чтения и таджвида обсуждаются в этих работах под отдельными заголовками. То же самое верно и для тем, в которых говорится об откровении Корана или формулировках усуль аль-фикха.

Нет единого мнения о том, сколько наук объединяется общим названием ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Абу Бакр Ибн аль-‘Араби (ум. 1148) сказал, что хадисоведение (‘улю̄м аль-хадис) состоит из шестидесяти наук, а в ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н ещё больше. Тот факт, что Ибн ан-Надим упоминает названия около 250 книг по ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н в своей книге, которую он написал в 987, показывает богатство литературы в этой области.

Неясно, какая из коранических наук имеет приоритет с точки зрения формирования. Можно сказать, что поскольку Коран является книгой, которая передается устно и имеет уникальный метод чтения, приоритет должен отдаваться науке о декламации Корана. Однако, поскольку чтение происходит одновременно с пониманием, можно утверждать, что наука толкования Корана также имеет приоритет. Помимо этого приоритет может быть отдан наукам о ниспослании откровений.

Рассматривая историю составления коранических наук под названием ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, не будет ошибкой сказать, что науки, связанные с Кораном, появились тогда, когда аяты и суры Корана были обезопашены от беспорядка и приняли форму мусхафа. В частности, копия Корана, собранная между 25-30 годами хиджры (646-651) по инициативе халифа ‘Усмана , послужила источником возникновения науки расм аль-мусхаф. Эта наука развивалась и дополнялась делением аятов Корана на различные группы и расстановкой между ними различных знаков.

Еще одна из древнейших наук о Коране — это наука о декламации. Халиф ‘Усмана придавал большое значение правильному написанию и копированию Корана, а также его правильному чтению; Отправляя копии Корана в такие центры, как Мекка, Куфе, Басра и Дамаск, он также отправлял чтецов (кари), которые смогут обучить правильному чтению. Чтецы Корана и их ученики начали записывать свои методы чтения, восходящие к пророку Мухаммаду ﷺ. Первой работой по науке декламации Корана считается аль-К̣ира’ат̈ Ибн Йа‘мара (ум. 708). Ученые-лингвисты и декламаторы, такие как Ибн Амир, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Абу Амр ибн Аля, Хамза ибн Хабиб аз-Заййат, Йакуб аль-Хадрами и аль-Вакиди, также написали работы по декламации Корана.

Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (асба̄б-и нузӯль). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием Танзӣль аль-К̣ур’а̄н Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием Асба̄б-и нузӯль. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.

Науки о связности и композиционной целостности Корана, изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза Наз̣м аль-К̣ур’а̄н, вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. 936) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.

Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха ﷺ в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада ﷺ Убаййу ибн Ка‘бу . Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.

Другая кораническая наука, основанная на повествовании, занимается наукой от отмене аятов. Эта наука, который является общим предметом исламского права и тафсира, считается частью корановедения, в основном потому, что он объединяет предания о том, какой аят отменён каким аятом. Есть много книг, которые обычно имеют название ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх (الناسخ والمنسوخ). Среди первых работ в этой области можно отметить следующие: ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх фӣ кита̄би-л-Лах Катады ибн Диамы (Бейрут, 1983), ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх Ибн Шихаба аз-Зухри (Бейрут, 1988), ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх Убу Убайда Касима ибн Салляма (Эр-Рияд, 1990), ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх фӣ кита̄би-л-Лах ‘азза ва-джаль ан-Наххаса (Каир, 1938, 1986).

Важны и науки, изучающие особенности языка и стиля Корана и стремящиеся защитить его смысл от опасных идеологических течений, возникших в первые четыре века после Хиджры. Среди них: и‘раб аль-Кур’ан, маджаз аль-Кур’ан, мушкиль аль-Кур’ан, амсаль аль-Кур’ан, ташбих аль-Кур’ан, аль-вуджух ва-н-назаир, услюб аль-Кур’ан и и‘джаз аль-Кур’ан. Дошедшие до наших дней книги лингвистов, таких как Икрима аль-Барбари, ‘Ата ибн Абу Рабах, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Кутруб, Йахйа ибн Зийад аль-Фарра, Абу Убайда Ма‘мар ибн Мусанна, Абу Убайд Касим ибн Саллям, Ибн Кутайба, Хаким ат-Тирмизи, Мубаррад и Заджжадж, свидетельствуют о масштабности усилий, приложенных в эти науки.

В классический период для объяснения «неясных» (гариб) слов в Коране сформировалась специальная отрасль науки. Аль-Муфрада̄т ар-Рагиба аль-Исфахани является одной из самых известных работ в этой области. В современный период подготовлены различные словари Корана, в которых поясняются не только «неясные» слова, но и все буквы, предлоги, слова, понятия и выражения, встречающиеся в Коране. Отдельные интерпретации, рассматривающие Коран в рамках коранических наук, также являются одними из приоритетных на сегодняшний день.

Список коранических наук

Аз-Заркаши в своей книге аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н насчитал 47 коранических наук, а Джаляль ад-дин ас-Суйути в своей книге аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н насчитал 80 наук. Ниже приведён список некоторых коранических наук:

• Наука о достоинствах Корана (علم فضائل القرآن)
• Наука об истории Корана (علم تاريخ القرآن)

• Наука о ниспослании Корана (علم نزول القرآن)

• Наука об обстоятельствах ниспослания откровений (علم أسباب النزول)
• Наука о хронологии ниспослания Корана (علم تأريخ نزول القرآن)

• Наука о собирании Корана (علم جمع القرآن)

• Наука о неподражаемости Корана (علم الإعجاز في القرآن)

• Наука о соответствиях в Коране (علم المناسبات)

• Наука об отменяющем и отменённом (علم الناسخ والمنسوخ)
• Наука о полисемии и синонимии (علم الوجوه والنظائر)
• Наука о таджвиде (علم التجويد)
• Наука о толковании Корана (علم التفسير)

• Наука о ясных и неочевидных аятах (علم المحكم والمتشابه)

• Наука о хронологии ниспослания Корана (علم نزول القرآن)
• Наука о чтениях Корана (علم القراءات)
• Наука о языке Корана (علم لغات القرآن)
• Наука о коранической семантике (علم غريب القرآن)

---

• علم جمع القرآن وتدوينه — Наука о собирании Корана и его кодификации
• علم الرسم والضبط записи — Наука о записи
• علم عد الآيات подсчёта аятов — Наука о подсчёте аятов, Подсчёт аятов
• علم خصائص القرآن Особенности — Наука об особенностях
• علم مبهمات القرآن — Наука о
• علم سوره وآياته суры и аяты — Наука о сурах и аятах
• علم الوقف والابتداء пауз — Наука о паузах
• علم المكي والمدني мекканские и мкединские — Наука о мекканских и мкединских сурах
• علم أمثال القرآن притчи — Наука о притчах
• علم أقسام القرآن — Наука о клятвах
• علم الأحكام الفقهية المستنبطة منه ахкамах фикха — Наука о правовых предписаниях
• علم العام والخاص общем и частном — Наука об общем и частном
• علم المطلق والمقيد абсолютном и ограниченном — Наука об абсолютном и ограниченном
• علم المجمل والمبين целом и ясном — Наука о целом и ясном
• علم معاني القرآن смыслы — Наука о смыслах Корана
• علم متشابه القرآن муташаббих — Наука о
• علم إعراب القرآن ираб синтаксис — Наука о синтаксисе
• علم أساليب القرآن — Наука о

müfredâtü’l-Kur’ân”, “kelimâtü’l-Kur’ân”, “mu‘cemü’l-Kur’ân”

Литература

Использованная литература

• Abdulhamit Birisik, Ulûmü’l-Kur’ân // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 132-135. (тур.)
• C. Gilliot, Traditional Disciplines of Qurʾānic Studies // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 318—340. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Коранические науки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ulum-Quran
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}