|
|
| (не показано 17 промежуточных версий 3 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Худайбия''' – место, расположенное вблизи г. Мекка (Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по хиджре (по исламскому календарю) между мусульманами и язычниками был заключен '''Худайбийский мирный договор''' или '''Худайбийский мир'''.
| | #REDIRECT [[Худайбия]] |
| | |
| Этому соглашению предшествовали события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно переселившихся в г. Медину (Саудовская Аравия), совершить малое паломничество (‘умра) в Мекку.
| |
| ==Сон пророка и малое паломничество==
| |
| Согласно источникам, будучи в Медине пророку Мухаммаду приснился сон в котором он со своими сподвижниками входил на территорию Каабы, брал ключ от нее и совершил вокруг нее обход и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. После того как пророк рассказал об этом сне своим сподвижникам они, вдохновленные этим сообщением, вознамерились совершить умру уже в том же году. К тому же сам пророк Мухаммад сообщил им о том, что собирается совершить умру, после чего они стали собираться в путь<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, - С. 270, 272-273, 282 </ref>.
| |
| Однако путь в Мекку оказался сопровожден многими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пытались не допустить пророка Мухаммада и его сподвижников к совершению паломничества. Пророк Мухаммад со своими спутниками остановился в самой дальней части аль-Худайбийи<ref name="Мубаракфури"/>.
| |
| | |
| ==Посредничество Усмана и "присяга довольства"==
| |
| Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между пророком Мухаммадом и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайщий сподвижник пророка Мухаммада - Усман бин ‘Аффан.
| |
| | |
| Суть послания заключалась в том, чтобы язычники не препятствовали мусульманам совершить умру. В отличие от других представителей мусульман, к Усману язычники отнеслись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Каабы, который отказался это делать, пока пророк Мухаммад этого не сделает.
| |
| | |
| После того как Усман донес послание пророка до язычников, они продолжали противиться приезду пророка в Мекку. Язычники на некоторое время решили задержать Усмана, не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал причиной слуха о том, что Усман убит язычниками. Когда до пророка Мухаммада дошел слух о том, что Усман убит, он призвал своих сподвижников принести ему клятву сражаться с язычниками<ref name=" Ас-Саляби ">[[ Ас-Саляби М.]] Усман ибн Аффан. Третий праведный халиф. М.: Издательский дом «Умма», 2012, С. 58-59</ref>. Эта клятва получила название «присяга довольства». Сподвижники присягнули на верность пророку Мухаммаду <ref name="Ас-Сади">[[Ас-Сади А.]] Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 348, 350 </ref>.
| |
| В Коране это описывается так:
| |
| «Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха — над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду» {{sfn|Коран|48:10}}.
| |
| Пророк сделал жест правой рукой и сказал: «Эта рука Усмана» - и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким образом от имени Усмана<ref name="Ас-Саляби"/>.
| |
| | |
| Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек<ref name=" Кулиев ">[[ Кулиев Э.Р.]] Коран, М.: Издательский дом «Умма» 2004, С. 763-764</ref>.
| |
| В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули пророку {{sfn|Коран|48:18}}.
| |
| Пророк Мухаммад назвал присягнувших лучшими людьми на земле. Более того, известно его высказывание:
| |
| «Не войдет в Огонь никто из тех, кто присягнул под деревом» <ref name="Кулиев"/>.
| |
| | |
| ==Заключение договора==
| |
| Язычники, понимавшие, что положение становится критическим поспешили направить для заключения перемирия Сухайля бин Амра, который был отправлен к мусульманам со строгим наказом, заключавшийся в том, что в текущем году они не смогут совершить умру. Язычники опасались того, что арабы могут подумать, что пророк и его сподвижники вошли в Мекку благодаря своей силе<ref name="Мубаракфури"/> .
| |
| В результате достигнутого соглашения стороны пришли к следующему:
| |
| | |
| 1. В этом году посланник Аллаха, вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год.
| |
| | |
| 2. Военные действия между сторонами прекращаются на десять лет.
| |
| | |
| 3. Любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом, может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами.
| |
| | |
| 4. Того из курайшитов, кто придет к мусульманам без разрешения своего попечителя (вали – старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть) , мусульмане должны будут вернуть курайшитами, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам<ref>[http://e-minbar.com/seerah/hudajbijskij-mir Худайбийский мир] e-minbar.com (22.07.2016)</ref> .
| |
| | |
| ==Реакция сподвижников==
| |
| Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник пророка – Умар пытался понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом, а затем и с Абу Бакром<ref name="Мубаракфури"/>.
| |
| | |
| По сообщениям от Вакиди, Абу Бакр говорил: «В Исламе не было более могущественной победы, подобно победы в Худайбии. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом и его Господом были недальновидными. Рабы Аллаха торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вел Свои дела к завершению так, как того желал<ref>[http://islam-today.ru/istoria/mnenie_spodvizhnikov_proroka_mir_emu_abu_bakra_i_umara_o_xudajbijskom_mirnom_dogovore/ Мнение сподвижников Пророка (мир ему), Абу Бакра и Умара о Худайбийском мирном договоре] islam-today.ru (22.07.2016)</ref>.
| |
| | |
| После того как были ниспосланы аяты относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится:
| |
| «Воистину, Мы даровали тебе явную победу»{{sfn|Коран|48:1}}, Умар понял смысл заключенного договора, горько раскаивался и совершил много добрых дел в качестве искупления за эти неуместные вопросы.
| |
| | |
| Некоторые условия Худейбийского мира, который посланник Аллаха заключил с курейшитами, на первый взгляд были унизительными для мусульман и задевали их достоинство. Сподвижникам Пророка было очень трудно смириться с этим, но они проявили терпение и повиновались пророку. Согласно некоторым источникам, Господь решил отсрочить победу верующих на некоторое время<ref name="Ас-Сади"/>.
| |
| | |
| ==Оценка договора==
| |
| Заключение договора в аль-Худайбийи в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года Ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии.
| |
| Именно в этот период приняли ислам Амр ибн аль-Ас, Халид ибн аль-Валид и Усман ибн Тальха<ref>[http://e-minbar.com/seerah/hudajbijskij-mir Худайбийский мир] e-minbar.com (22.07.2016)</ref> . Последний являлся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути следования в Мекку для совершения умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях.
| |
| | |
| Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбийе положило начало новому периоду развития Ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и переход к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могущественная из противостоявших Исламу сил.
| |
| С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане удвоили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров племен, вступить в переписку с окрестными царями и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада обернулась не только воцарением мира и спокойствия между ключевыми политическими силами Аравии – мусульманами и курайшитами, но и невероятной стратегической победой новой общины<ref>[http://www.ansar.ru/rightway/hudajbijskoe-peremirie-kak-strategiya-musulmanskogo-mirotvorchestva Худайбийское перемирие, как стратегия мусульманского миротворчества] ansar.ru (22.07.2016)</ref>.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|3}}
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| [[Category: События]]
| |