Видение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 15 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = سراب | |||
| в Коране = {{hqa5|3:13|4:157|7:148|12:24}} | |||
| синонимы = приведение, сараб | |||
| см. также = [[Богоявление]], [[предсказания в Коране|предсказания]], [[вознесение]], [[зрение и слепота]], [[колдовство]], [[откровение]], [[сновидения|сно­видения]], [[чудеса в Коране|чу­де­са]], [[вдохновение]] | |||
| | }} | ||
| | '''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب|букв. «мираж», «ма­ре­во»|сара̄б}}) — образ, явление, возникшее в во­об­ра­жении; [[сверхъестественное|сверхъ­ес­тест­вен­ное]] [[откровение]], пере­да­вае­мое [[человек]]у посредством [[Зрение и слепота|ви­зу­аль­ных]], символических об­ра­зов. [[Комментатор|Комментаторы]] [[Коран]]а считают, что видения про­ис­хо­дили у [[пророк]]а [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}} {{hqa0|12:24}}; участников [[битвы]] при [[Бадр]]е {{hqa0|3:13}}; [[Иудеи|иуде­ев]], пы­тав­шихся [[Убийство|убить]] пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} {{hqa0|4:157}} и т. д.{{Превью}} | ||
'''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب|| | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В [[Коран]]е нет определённого | В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых кон­текс­тах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство|дока­за­тель­ство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране|различные значения]] в других [[аят]]ах. Напри­мер, про­рок [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь|Господа]]», будучи соблаз­нён­ным [[жена|женой]] своего [[Рабство|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11|Она [[интим|возжелала]] его, и он возжелал бы её, ес­ли бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа|12:24}}. «Доказа­тель­ст­во» в этом аяте [[Толкование Корана|интерпретировалось]] раз­личными способами. Чаще всего [[комментатор|ком­мен­таторы]] Ко­рана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он по­нял, что [[поступки|действовал]] ненадлежащим обра­зом<ref>{{book-ar|Muqātil|Ashbāh|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar|Wāḥidī|Wasīṭ|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему по­виделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость|непогреши­мым]]<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{book-ar|Suyūṭī|Durr|4/15}}</ref><ref>{{book-ar|Shawkānī|Tafsīr|3/18}}</ref>. Комментаторы со­об­ща­ют о раз­лич­ных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение|пре­дуп­реж­де­ни­ем]]; не­ко­то­рые стихи, прочитанные или [[Слух|услышанные]] Йусу­фом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Abī Ḥātim|Tafsīr|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/475}}</ref> В каж­дом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. | ||
Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то | Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то мож­но привести и другие примеры. Нап­ри­мер, комментаторы относили к ним аят о [[битва|бит­ве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11|[[Знамение]]м [а̄йат̈] для вас стали две [[армия|армии]] (при Бадре): од­на ар­мия сражалась на [[путь Аллаха|Пути Аллаха]], другая же сос­то­яла из [[неверующие|неверующих]]. Своими [[глаза|гла­за­ми]] они увидели, что вдвое пре­вы­ша­ют их числом|3:13}}. Однако комментаторы ра­зош­лись во мнении относительно то­го, бы­ли ли это неверующие, ко­то­рые ви­де­ли таким образом [[верующие|верующих]] или наоборот. Од­ни счи­та­ют, что неверующих зас­та­ви­ли уви­деть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верую­щие ви­де­ли не­верующих в два раза пре­вос­хо­дящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская ар­мия пре­вос­ходила [[Мусульмане|мусуль­ман­скую]] в бо­лее чем три раза{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что ви­де­ние было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr|3|133}}</ref>. Какая бы ни бы­ла интерпрета­ция, [[победа|по­бе­да]] ве­рую­щих приписывается божественному зна­ме­нию в ви­де кажущегося изменения чис­ла про­тив­ни­ка. | ||
В случае с пророком [[‘Иса|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: | В случае с пророком [[‘Иса|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство|убили]] [[Мессия|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник|пос­лан­ни­ка]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие|распяли]], а это только показалось им (''в̌а-ля̄кин шуббина ляхум'') {{hqa0|4:157}}. Здесь мы име­ем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввес­ти иудеев в [[заблуждение]]{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. | ||
Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{ | Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa5|7:148}}: {{hqa11|В отсутствие [[Муса|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений из­вая­ние [[Золотой телец|тельца]], который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Ал­лах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и поз­во­лил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание|ис­пы­та­нию]]<ref>{{Qurṭubī|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото|зо­ло­то]] и создали тельца, стали [[свидетели|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Бог|божеством]], про­ва­лив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля|воле]] Алла­ха и демонстрируют божественный план. В этом смыс­ле от­кро­вения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание|нази­да­тель­ный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn|L. Kinberg|2001|p=125}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 27: | Строка 24: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = sarab | ||
|публикация = | |публикация =2022-08-02|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00025 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00025 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 36: | Строка 33: | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Человек}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Зрение и слух | ||
| | |Чудеса в Коране | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 01:49, 31 октября 2022
| Видение |
| по-арабски: سراب |
| в Коране: 3:13; 4:157; 7:148; 12:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: приведение, сараб |
| см. также: Богоявление, предсказания, вознесение, зрение и слепота, колдовство, откровение, сновидения, чудеса, вдохновение |
Виде́ние (ар. سراب [сара̄б] — букв. «мираж», «марево») — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное откровение, передаваемое человеку посредством визуальных, символических образов. Комментаторы Корана считают, что видения происходили у пророка Йусуфа (Иосифа) 
[12:24]; участников битвы при Бадре [3:13]; иудеев, пытавшихся убить пророка ‘Исы (Иисуса) [4:157] и т. д.
В Коране
В Коране нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например бурха̄н («доказательство») и а̄йат̈ («знамение»), имеют различные значения в других аятах. Например, пророк Йусуф (Иосиф) «видел доказательство своего Господа», будучи соблазнённым женой своего хозяина. В аяте говорится: 
Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа
[12:24]. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего комментаторы Корана утверждают, что Йусуфу повиделся его отец Йа‘куб (Иаков) , из чего он понял, что действовал ненадлежащим образом[1][2][3][4][5][6]. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу дома и напомнило ему о том, что он был одним из пророков, а поэтому непогрешимым[7][8][9]. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь руки; надпись с предупреждением; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом и т. д.[10][11][12][13] В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение[14].
Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о битве при Бадре: Знамением [а̄йат̈] для вас стали две армии (при Бадре): одна армия сражалась на Пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что вдвое превышают их числом [3:13]. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом верующих или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза[14]. Ибн Касир считает, что видение было у обоих армий[15]. Какая бы ни была интерпретация, победа верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.
В случае с пророком ‘Исой (Иисусом) иудеи сказали: «Воистину, мы убили Мессию ‘Ису, сына Марйам (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) [4:157]. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана Аллахом, чтобы ввести иудеев в заблуждение[14].
Другое видение разной природы подразумевается в аяте 7:148: В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений изваяние тельца, который мычал [джасадан ляху х̮ув̌а̄р]. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал идол звук и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и кровь и позволил ему замычать с намерением подвергнуть людей испытанию[16]. Это означает, что люди, которые расплавили золото и создали тельца, стали свидетелями: они видели своего идола как живое существо и посчитали его божеством, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по воле Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый назидательный способ общения Аллаха с человечеством[17].
Примечания
- ↑ Muqātil ibn Sulaymān, Ashbāh. — 2/329. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/110-113. (ар.)
- ↑ al-Wāḥidī, Wasīṭ. — 2/608. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 9/122. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169-180. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/474. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 4/15. (ар.)
- ↑ al-S̲h̲awkānī, Tafsīr. — 3/18. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
- ↑ Ibn Abī Ḥātim, Tafsīr. — 12/2124-2126. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/475. (ар.)
- ↑ 14,0 14,1 14,2 L. Kinberg, 2001, p. 124.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 3:133. (рус.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 7/284-285. (ар.)
- ↑ L. Kinberg, 2001, p. 125.
Литература
- Использованная литература
- L. Kinberg, Apparition // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 124-125. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Видение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sarab
- Дата первой публикации: 2 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Человек | |
|---|---|
| Стадии жизни | Жизнь • Предопределение • Сотворение человека • Беременность и бесплодие • Аборт • Сгусток крови • Рождение • Детство и юность • Зрелость • Молодость и старость • Смерть |
| Женщина | Вдова • Гурия • Жёны пророка Мухаммада • Менструация • Наложницы • Период ожидания • Сестра • Феминизм |
| Характер | Благочестие • Врождённая природа • Высокомерие • Гордыня • Жадность • Зависть • Ненависть • Скромность • Смирение • Справедливость • Терпение • Упрямство |
| Эмоции | Гнев • Грусть • Плач • Радость • Спокойствие • Страдание • Страх • Счастье |
| Тело | Вена и артерия • Глаза • Голова (волосы) • Грудь • Душа (Переселение душ) • Ключица • Кости • Кровь • Лицо • Нагота • Ноги • Нос • Обрезание • Рот (губы, зубы, язык) • Рука • Сердце • Спина и живот • Утроба • Уши • Шея (горло) |
| Чувство | Видение • Вкушение • Запах • Звук • Зрение и слепота • Слух и глухота |
