Стилистический образ Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 10 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК | {{УК | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = خواص الأسلوب القرآني | ||
| значения = | | значения = | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| в Библии = | | в Библии = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[стиль Корана]] | | см. также = [[стиль Корана]] ([[доисламская поэзия|доисламская поэзия]], [[особенности коранического стиля|особенности]], [[ильтифат|иль­ти­фат]])<!-- , [[неподражаемость Корана|неподражаемость Корана]]-->, [[язык Корана]] | ||
}} | }} | ||
На протяжении многих веков исследование '''[[литература|литературных]] | На протяжении многих веков исследование '''[[литература|литературных]] осо­бен­нос­тей и стиля Ко­ра­на''' находилось в тени богословских коммен­та­ри­ев. [[Мусульмане]] признавали стиль Корана как [[совершенство|совершенный]], но лишь не­мно­гие посвящали фундамен­таль­ные сочине­ния данной проб­леме. Вмес­те с тем большие перс­пек­тивы литературного анализа Корана оче­вид­ны уже из того факта, что в нём использованы разные сти­лис­ти­чес­кие приёмы и средства.{{Превью}} | ||
== Особенности анализа текста Корана == | == Особенности анализа текста Корана == | ||
Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического | Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического тек­ста не ограничиваются целями, которые ставит перед собой исследо­ватель. Они на­чи­наются с отношения к тексту откровения как к объекту исследования{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-135|с={{страницы|hse|135}}}}. И если изыс­ка­ния в богословско-правовом поле предполагают, что каждая фраза в откро­ве­нии име­ет особый завершённый смысл, то для литератора наибольшее значение пред­став­ля­ет композиционное единство текста. Иными словами, при изучении стилистичес­ких и ху­дожест­венных особенностей Корана в центре внимания оказывается [[Композиция Корана|связ­ность тек­ста]], а при богословском исследовании — его прерывистость{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-136|с={{страницы|hse|136}}}}. | ||
В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство | В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство линг­вистических, композицион­ных и жан­ро­вых особенностей текста Корана, определяющее общность его художественного образа. Содержательные компонен­ты тек­ста (идеи, образы, заповеди) не входят в состав стиля, но относятся к стилеобразующим факторам. Иными словами, стиль Корана — это не совокупность использованных в нём изобразительно-выразительных средств языка, а способ ис­поль­зо­ва­ния и сочетания таких средств, придающий священному тексту неповторимое своеобразие и формирующий в соз­на­нии слу­ша­те­ля особый стилистический образ. Сложенный из обычных [[арабский|арабских]] слов и подчинённый общепризнанным прави­лам араб­ской [[грамматика|грам­матики]], коранический текст по своему стилю отличается от любых [[поэт]]ических и [[проза]]ических сочине­ний [[араб|ара­бов]]<ref name="К-136" />. | ||
Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между [[Мекканские суры|ранними]] и [[Мединские суры|поздними]] | Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между [[Мекканские суры|ранними]] и [[Мединские суры|поздними]] от­кро­вениями существуют ощутимые различия, весь его текст несёт на себе отпечаток [[Композиция Корана|композиционного]] и стилистического един­ства. Вместе с тем за годы пророчества Мухаммада {{сас}} некоторые коранические понятия и представления претерпели из­ме­не­ния, что делает актуальным изучение языковых средств и особенностей текста в процессе их развития (диахронный текс­ту­аль­ный анализ)<ref name="К-136" />. | ||
== Свойства коранического стиля == | == Свойства коранического стиля == | ||
Стилистический образ Корана начинается с изящества подобранных лексических средств<ref name="К-136" />. Коранический слог | Стилистический образ Корана начинается с изящества подобранных лексических средств<ref name="К-136" />. Коранический слог харак­те­ри­зу­ет­ся '''ясностью''' и '''точностью''', то есть слова и обороты Корана имеют вполне определённое значение и их нельзя заменить другими без ущерба для стилистического и [[риторика|риторического]] своеобразия текста<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|37|140}}.</ref>. Выбор слова во многих аятах определяется не только его лексическим и этимологическим значением, но и контекстом фрагмента<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|2|61}}.</ref>. | ||
Ещё одно свойство коранического стиля — '''живость'''. Под живостью речи подразумевается соответствие её | Ещё одно свойство коранического стиля — '''живость'''. Под живостью речи подразумевается соответствие её содер­жа­тель­ных компонентов движению мысли. Иными словами, каждой [[заповеди]] и каждому положению в Коране уделяется ровно столько внимания, сколько необходимо для их уяснения<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa9|2|189|282}}.</ref>. | ||
Важным свойством стиля Корана является '''повторяемость'''{{sfn|Кулиев|2010|name=К-137|с={{страницы|hse|137}}}}. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, | Важным свойством стиля Корана является '''повторяемость'''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-137|с={{страницы|hse|137}}}}. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, придают ему композиционную целостность. Нередко повторы слов придают кораническому слогу эвфоническую выразительность<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|17|105|35|10}}.</ref>. Стилистические фигуры, в основу которых положены повторы, являются частью [[риторика|риторики]] Корана. Пов­то­ряемость в Коране проявляется не только в содержательном плане, но и в упорядочении звуковых элементов. Осо­бые ритмико-синтаксические и фонетические соотношения придают кораническому стилю '''гармоничность''', благодаря чему речь приобретает внутреннюю цельность и благозвучие, легко произносится и [[запоминание Корана|запоминается]]<ref name="К-137" />. | ||
Особенности словообразования в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока | Особенности словообразования в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока закладываются уже на морфологическом уровне (по Б. М. Гранде)<ref name="К-137" />. Между [[рифма|рифмованными]] и нерифмованными аятами, между ритмизованными и неритмизованными фрагментами нет определённой закономерности. Напротив, от­ме­чаемые в них интонационно-синтаксические параллели непрерывно изменяются, причём иногда даже в коротких сурах<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|95|1-8}}.</ref>. Ещё чаще такие стилистические приёмы встречаются в длинных сурах<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|23|12-16}}.</ref>. И если отрывки с равномерным слогом от­ли­ча­ют­ся низким эмоциональным напряжением и помогают сосредоточиться на его содержании, то нарушение такого рит­ма лег­ко ус­траняет монотонность речи, придаёт ей эмоциональную окраску и выделяет новые смысловые планы. Схо­жие це­ли дос­тигаются и за счёт изменения рифмы в смежных строфах{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-138|с={{страницы|hse|138}}}}. | ||
'''Напряжённость''' коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или | '''Напряжённость''' коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или пре­рыв­нос­ти выражения мысли<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|2|2-4}}.</ref>. Это сильно развёрнутое сложносочинённое предложение, характеризующееся полнотой мысли и единством темы. В риторике такие сложные предложения называются '''периодом'''. Наряду с законченностью, они также характеризуются особым видом интонации: одна часть периода произносится медлительно, а другая — быстрым темпом<ref name="К-138" />. | ||
Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен '''прерывный слог''', отличающийся меньшим | Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен '''прерывный слог''', отличающийся меньшим нап­ря­же­ни­ем и смысловой разрежённостью. Содержание такой речи развёртывается благодаря включению в неё новых идей и об­ра­зов, что не обременяет даже самых нетерпеливых слушателей. Если же сложность предмета мысли требует задер­жать­ся на нём, то Коран периодически возвращается к нему, чередуя литературные жанры, риторические фигуры и при­ёмы<ref name="К-138" />. | ||
В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в [[иудей|иудео]]-[[христиане|христианских]] [[писания]]х. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране риторические | В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в [[иудей|иудео]]-[[христиане|христианских]] [[писания]]х. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране риторические средства и жанры позволяют говорить о его собственном литературном репертуаре. Религиозные истины доводятся до умов слушателей то посредством поучительных [[притча|притч]], богатых красочными эпитетами и меткими срав­не­ни­ями, то посредством рассказов, исполненных трагизма и драматизма и не лишённых элементов сатиры<ref name="К-138" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Много ли трудов по литературным особенностям и стилю Корана? | Много ли трудов по литературным особенностям и стилю Корана? | ||
| Строка 54: | Строка 53: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = uslub-sura | ||
|публикация =2020-03-13|обновление = | |публикация =2020-03-13|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00104 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00104 | ||
| Строка 65: | Строка 64: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Стиль Корана | ||
| | | | ||
| | | | ||
Текущая версия от 18:30, 8 июня 2024
| Стилистический образ Корана |
| по-арабски: خواص الأسلوب القرآني |
| теги: - |
| см. также: стиль Корана (доисламская поэзия, особенности, ильтифат), язык Корана |
На протяжении многих веков исследование литературных особенностей и стиля Корана находилось в тени богословских комментариев. Мусульмане признавали стиль Корана как совершенный, но лишь немногие посвящали фундаментальные сочинения данной проблеме. Вместе с тем большие перспективы литературного анализа Корана очевидны уже из того факта, что в нём использованы разные стилистические приёмы и средства.
Особенности анализа текста Корана
Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического текста не ограничиваются целями, которые ставит перед собой исследователь. Они начинаются с отношения к тексту откровения как к объекту исследования[1]. И если изыскания в богословско-правовом поле предполагают, что каждая фраза в откровении имеет особый завершённый смысл, то для литератора наибольшее значение представляет композиционное единство текста. Иными словами, при изучении стилистических и художественных особенностей Корана в центре внимания оказывается связность текста, а при богословском исследовании — его прерывистость[2].
В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство лингвистических, композиционных и жанровых особенностей текста Корана, определяющее общность его художественного образа. Содержательные компоненты текста (идеи, образы, заповеди) не входят в состав стиля, но относятся к стилеобразующим факторам. Иными словами, стиль Корана — это не совокупность использованных в нём изобразительно-выразительных средств языка, а способ использования и сочетания таких средств, придающий священному тексту неповторимое своеобразие и формирующий в сознании слушателя особый стилистический образ. Сложенный из обычных арабских слов и подчинённый общепризнанным правилам арабской грамматики, коранический текст по своему стилю отличается от любых поэтических и прозаических сочинений арабов[2].
Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между ранними и поздними откровениями существуют ощутимые различия, весь его текст несёт на себе отпечаток композиционного и стилистического единства. Вместе с тем за годы пророчества Мухаммада ﷺ некоторые коранические понятия и представления претерпели изменения, что делает актуальным изучение языковых средств и особенностей текста в процессе их развития (диахронный текстуальный анализ)[2].
Свойства коранического стиля
Стилистический образ Корана начинается с изящества подобранных лексических средств[2]. Коранический слог характеризуется ясностью и точностью, то есть слова и обороты Корана имеют вполне определённое значение и их нельзя заменить другими без ущерба для стилистического и риторического своеобразия текста[3]. Выбор слова во многих аятах определяется не только его лексическим и этимологическим значением, но и контекстом фрагмента[4].
Ещё одно свойство коранического стиля — живость. Под живостью речи подразумевается соответствие её содержательных компонентов движению мысли. Иными словами, каждой заповеди и каждому положению в Коране уделяется ровно столько внимания, сколько необходимо для их уяснения[5].
Важным свойством стиля Корана является повторяемость[6]. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, придают ему композиционную целостность. Нередко повторы слов придают кораническому слогу эвфоническую выразительность[7]. Стилистические фигуры, в основу которых положены повторы, являются частью риторики Корана. Повторяемость в Коране проявляется не только в содержательном плане, но и в упорядочении звуковых элементов. Особые ритмико-синтаксические и фонетические соотношения придают кораническому стилю гармоничность, благодаря чему речь приобретает внутреннюю цельность и благозвучие, легко произносится и запоминается[6].
Особенности словообразования в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока закладываются уже на морфологическом уровне (по Б. М. Гранде)[6]. Между рифмованными и нерифмованными аятами, между ритмизованными и неритмизованными фрагментами нет определённой закономерности. Напротив, отмечаемые в них интонационно-синтаксические параллели непрерывно изменяются, причём иногда даже в коротких сурах[8]. Ещё чаще такие стилистические приёмы встречаются в длинных сурах[9]. И если отрывки с равномерным слогом отличаются низким эмоциональным напряжением и помогают сосредоточиться на его содержании, то нарушение такого ритма легко устраняет монотонность речи, придаёт ей эмоциональную окраску и выделяет новые смысловые планы. Схожие цели достигаются и за счёт изменения рифмы в смежных строфах[10].
Напряжённость коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или прерывности выражения мысли[11]. Это сильно развёрнутое сложносочинённое предложение, характеризующееся полнотой мысли и единством темы. В риторике такие сложные предложения называются периодом. Наряду с законченностью, они также характеризуются особым видом интонации: одна часть периода произносится медлительно, а другая — быстрым темпом[10].
Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен прерывный слог, отличающийся меньшим напряжением и смысловой разрежённостью. Содержание такой речи развёртывается благодаря включению в неё новых идей и образов, что не обременяет даже самых нетерпеливых слушателей. Если же сложность предмета мысли требует задержаться на нём, то Коран периодически возвращается к нему, чередуя литературные жанры, риторические фигуры и приёмы[10].
В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в иудео-христианских писаниях. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране риторические средства и жанры позволяют говорить о его собственном литературном репертуаре. Религиозные истины доводятся до умов слушателей то посредством поучительных притч, богатых красочными эпитетами и меткими сравнениями, то посредством рассказов, исполненных трагизма и драматизма и не лишённых элементов сатиры[10].
Примечания
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 135.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 136.
- ↑ см. напр. Коран: 37:140.
- ↑ см. напр. Коран: 2:61.
- ↑ см. напр. Коран: 2:189, 282.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 137.
- ↑ см. напр. Коран: 17:105; 35:10.
- ↑ см. напр. Коран: 95:1-8.
- ↑ см. напр. Коран: 23:12-16.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 138.
- ↑ см. напр. Коран: 2:2-4.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Стилистический образ Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 134-138. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- C. Gilliot and P. Larcher, Language and Style of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Стилистический образ Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/uslub-sura
- Дата первой публикации: 13 марта 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |