Аль-Мани‘

аль-Мани‘

по-арабски: المانع

значение: Лишающий, Удерживающий, Запрещающий, Отвергающий

в Коране: нет

теги: -

ключевые слова: Мани

см. также: Имена Аллаха (аль-Муаххир, Малик аль-Мульк, аль-Хафиз, аль-Вакиль, аль-Мукаддим…)

аль-Ма́ни‘ (ар. اَلْمَانِع [аль-Ма̄ни‘] — «Лишающий»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Запрещающий», «Отвергающий», «Ог­раж­дающий», «Предотвращающий».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Мани‘ в широком смысле означает:

• Устанавливающий определённые запреты;
• Тот, от повелений Которого зависит порядок во вселенной;
• Не дающий тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого;
• Лишающий даров одних и избавляет от испытаний других;
• Помогающий верующим и Защищающий их;
• Оберегающий и Предотвращающий вред.

Антоним

Учитывая тот факт, что аль-Мани‘ относится к Именам, которые произносятся только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, будет уместным на­помнить здесь о важнейшем правиле, имеющем отношение к Именам Аллаха: Сре­ди Имён Всевышнего Аллаха есть такие, которые упоминаются самостоятельно или в со­че­тании с другими Именами. К таковым относится большинство Прекрасных имён, нап­ри­мер: аль-Кадир («Всемогущий»), ас-Сами‘ («Слышащий»), аль-Басир («Ви­дя­щий»), аль-‘А­зиз («Могущественный»), аль-Хаким («Мудрый»). Разрешается взы­вать к Аллаху, ис­поль­зуя эти Имена по отдельности или наряду с другими Име­на­ми. К примеру, мож­но ска­зать: «О Могущественный! О Выдержанный! О Прощаю­щий! О Милующий!» Каж­дое из этих Имён может использоваться при восхвале­нии или опи­сании Аллаха — как в от­дель­ности, так и в сочетании с другими именами.

Но есть Имена, которые не употребляются в отдельности, а всегда используются в со­че­тании с другим Именем, противоположным по смыслу, например: аль-Мани‘ («Ли­шаю­щий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Кабид («Удерживающий»), аль-Музилль («Уни­жаю­щий»), аль-Мунтаким («Отмщающий»), аль-Хафид («Опускающий»). Аллаха нель­зя нарекать этими Име­на­ми, если они не используются с другими Именами, про­ти­во­по­лож­ными по смыслу. Их следует обязательно упоминать в сочетании с другим Име­нем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘, ад-Дарр — ан-Нафи‘, аль-Кабид — аль-Басит, аль-Му‘изз — аль-Музилль, аль-Хафид — ар-Рафи‘ и т. д. Можно назвать Аллаха Одаряющим и Лишающим, Вредящим и Прино­ся­щим пользу, Отмщающим и Снисходительным, Дарующим могущество и Унижаю­щим, потому что совершенство — в сочетании этих Имён с противоположным по смыслу атри­бутом. Эти Имена упоминаются только в паре и засчитываются за одно Имя. Слова в них не­от­делимы друг от друга, и поэтому эти Имена не используются в отдельности, но только в паре с противоположным по смы­слу Именем. Таким образом, Имя аль-Мани‘ следует упоминать вместе с Именем аль-Му‘ти. Имя аль-Ма́ни‘ не упо­ми­на­ет­ся в Коране, но есть некоторые аяты, в которых содержатся слова, близкие к нему по значению. Некоторые из та­ких аятов вмес­те с их толкованием будут упо­мя­ну­ты ниже.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, ник­то не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый [35:2]. Всевышний сообщил, что только Он один при­ни­ма­ет решения и управляет Вселенной, только Он одаряет Своей милостью одних и лишает этой милости других. Но даже если Он удерживает Свою милость, то делает это исключительно из милосердия к Своим творениям. Все это обязывает лю­дей уповать на Всевышнего Аллаха, надеяться на Его помощь, взывать к Его милосердию, страшиться Его наказания. Толь­ко Он заслуживает подобного отношения, ибо Он — Могущественный, Мудрый. Он господствует над всем сущим и ста­вит все исключительно на свои места.

Ещё в Коране сказано: Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он нис­по­сы­лает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их [42:27]. Всевышний сообщил, что Он не одаряет Своих рабов в этом мире многочисленными благами только из сострадания к ним, дабы богатство не лишило их бла­го­честия и набожности. Если бы Аллах увеличил удел всем людям без разбору, то они пре­неб­регли бы поклонением и по­ви­но­вением Ему и предались бы удовлетворению своих низменных страстей. Они всецело отдались бы тому, чего желают их души, не гнушаясь ни грехов, ни несправедливостей. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает мирские блага не только по своей доброте, но и в соответствии с божественной мудростью. Воистину, Ему доподлинно известно обо всех творениях. Всевышний сказал: Среди Моих рабов есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они богаты, а нужда погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они бедны, а бо­гат­ство погубило бы их. Среди них есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они здоровы, а болезнь по­гу­би­ла бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они больны, а благополучие по­гу­би­ло бы их. Воистину, Я управляю делами Моих рабов, зная о том, что кроется в их сердцах, ведь Я — Ведающий, Знаю­щий [42:27].

Также Всевышний Аллах сказал: Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот го­во­рит: „Господь мой почтил меня!“. ۝ Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: „Господь мой унизил меня!“ [89:15-16]. Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и несправедлив. Он не ду­ма­ет о последствиях своих деяний и предполагает, что окружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться веч­но. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приб­ли­жён­ным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах от­верг по­доб­ный расчёт.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Употребление имён Аллаха отдельно и в сочетании с другими именами // Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• B. Topaloğlu, Mâni‘ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2003. — c. 27. s. 573. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Мани‘ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Mani
• Дата первой публикации: 10 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}