Калам

Калам

по-арабски: علم الكلام

в Коране: см. к-л-м

теги: -

ключевые слова: ‘ильм аль-калям

см. также: Слово Божие, речь, атеизм, фило­со­фия, апологетика, толкование Корана, разум

Кала́м (ар. الكلام‎ [аль-каля̄м] — букв. «речь», «рассуждение», «беседа»‎) — это особый ме­тод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений религии. Его по­яв­ление вызвано дискуссиями с представи­телями раз­личных религиозно-по­ли­ти­чес­ких группировок, а также немусульманских верований. Целью калама явля­ет­ся объ­яс­нение положений ислама на основании доводов разума, отве­дение сомне­ний в их ис­тинности, ответы на доводы оппонентов. Калам часто называ­ют рациона­лис­ти­ческой мусульманской философией, но, в отличие от философии, в кала­ме до­во­ды ра­зума приводятся в соответствие с доктриной Откровения.

История

Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с по­зи­ции сотворения Вселенной Аллахом и её конца в Судный день. Также темами ранних диспутов были Божественная справедливость и проблема зла, единство Аллаха и со­от­ношение Его сущности и атрибутов, свобода воли и предопределение и др. Калам иг­рал важ­ную роль в преодолении сомнений в вероучительных и правовых поло­же­ни­ях ис­лама, апологетике ис­ла­ма на ос­новании доводов разума.

Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского общества и обострения противоречий в конце правления Праведных халифов. Халифат распространил власть на огромные территории, мусульмане соприкоснулись с другими культурами, появи­лась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументиро­ван­ных ответов на доводы оппонентов. Богословы столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения.

Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед оче­видным смыслом канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации Ко­ра­на и хадисов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дир­хам (8 в.), который выдвинул тезис о сотворении Корана и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными ат­ри­бу­та­ми. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу джахмизма. Представители этого те­че­ния счи­та­ли, что вера — это знание об Аллахе, а неверие — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Ал­ла­ха и мно­гие события, которые произойдут в Последней жизни. Эти идеи не получили большого распространения, но ме­то­ды, вы­ра­бо­танные его основателями, были развиты другими школами калама.

Первым крупным направлением спекулятивного богословия был му‘тазилизм (от араб. и‘тазаля — «обособиться», «отдели­ться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с хариджизмом: они считали дозволенным выступать против несправедливого правителя, если даже он является мусульманином, и казнить мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла.

Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — аш‘аритами и матуридитами. Их названия связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944). Аль-Аш‘ари клас­сифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с по­зи­ции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную ра­бо­ту про­вёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама. Аш‘а­ритс­кая и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их ра­цио­на­лис­ти­чес­кие установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день поль­зу­ют­ся под­держ­кой учёных в ряде мусульманских стран.

В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: мутакаддимин — период древних мутакаллимов от аль-Аш­‘а­ри до аль-Джувайни (ум. 1085), который был учителем аль-Газали; мутааххирин — период наивысшего развития калам, ко­то­рый начался с аль-Газали и окончился в 14 веке; период упадка (14-20 вв.), во время которого калам не развивался, прин­ци­пи­ально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; современный калам, изу­чаю­щий но­вые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальней­ше­го раз­ви­тия ка­ла­ма.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Калам // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Спекулятивное богословие // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, Кала̄м // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 128-129. (рус.)
• L. Gardet, ʿIlm al-Kalām // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 1141-1150. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Калам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/kalam
• Дата первой публикации: 1 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}