‘Умра: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Словарь|Паломничество}} | {{Словарь|Паломничество}} | ||
'''‘Умра''' ({{lang+ar|عمرة||ar=عمرة}}) — так называемое «малое паломничество». | '''‘Умра''' ({{lang+ar|عمرة||ar=عمرة}}) — так называемое «малое паломничество» (аль-хаджж ас-сагир), один из важных элементов мусульманской ритуальной практики. Упоминается в 196 аяте суры аль-Бакара: {{ЦК|И завершайте хадж и ‘умру (только) ради Аллаха|2|196}} | ||
‘Умра включает в себя несколько ритуалов: [[таваф]] — ритуальный обход вокруг [[Кааба|Каабы]], прикосновение к «[[чёрный камень|чёрному камню]]», [[молитва]], утоление жажды из священного колодца [[Замзам]] | ‘Умра включает в себя несколько ритуалов: | ||
* [[таваф]] — ритуальный обход вокруг [[Кааба|Каабы]], | |||
* прикосновение к «[[чёрный камень|чёрному камню]]», | |||
* [[молитва]], | |||
* утоление жажды из священного колодца [[Замзам]] | |||
* семикратный моцион между холмами [[ас-Сафа и аль-Марва]]<!-- Гогоберидзе-->. | |||
== Этимология == | |||
Мусульманские ученые-лингвисты выдвигают два возможных оригинальных смысла слова ''‘умра''. Одни говорят, что этот термин имел такое же название, как и слово ''хаджж'' («паломничество») со смыслом «пробиваться к какому-то месту или человеку» (''аль-касд''). Вторые предполагают, что этот термин связан с «посещением» (''аз-зияра'')<ref>al-Azharī, al-Zāhir fī alfāẓ al-S̲h̲āfiʿī, Beirut, 1994.</ref><ref>al-Nawawī, Taḥrīr alfāẓ al-Tanbīh , Damascus 1988, 133.</ref>. | |||
== Церемонии == | |||
‘Умра, как и хаджж, может быть выполнена только в состоянии ритуальной чистоты (''ихрам''). Принимая ихрам, паломник (''му‘тамир'') должен решить, собирается ли он совершить ‘умру отдельно или в сочетании с хаджжем и выразить свое [[намерение]] в соответствующем ''нийя''. Если он сочетает ‘умру с хаджем, то он может принять ихрам за оба паломничества сразу. В противном случае, ихрам должен быть специально принят для ‘умры в неосвященной местности (''хилль'') за пределами Заповедной территории (''харам'') Мекки. Это относится и к местным мекканцам, которые собираются выполнить хаджж, и которые могут принять ихрам в Мекке. Три места предпочтительнее для принятия ихрама для умры: Джи‘рана, Худайбия и особенно Тан‘им, который также известно как аль-‘Умра. Церемония паломничества фактически начинается с произнесения формулы лаббайка ([[тальбия]]). Му‘тамир идет в Мекку, чтобы в первую очередь совершить обход Каабы (''таваф''). Он входит в мечеть аль-Харам через северную дверь северо-восточной стороны (Баб-ас-Саляма), идет под портал Бану Шайба к Черному Камню, встроенному в стену Каабы, и, поворачивая направо, начинает семикратное обход вокруг Каабы, все время читая молитвы. Первые три обхода совершаются быстрыми темпами (''рамаль''), последние четыре - обычным темпом. После этого, чтобы получить особое благословение, он прижимается к той части стены Каабы, которая находится между Чёрным камнем и дверью Каабы. В заключение он совершает двухракаатную молится за Макамом Ибрахима, пьёт глоток священной воды Замзам и снова касается на прощание с Чёрным камнем (эти последние церемонии, однако, не считаются строго обязательными). После этого, му‘тамир покидает мечеть через большую дверь ас-Сафа, чтобы выполнить вторую существенную часть ‘умры — бег между ас-Сафа и аль-Марва (''са‘й''). Он идёт на холм ас-Сафа и произносит там несколько молитв. Затем он идет на холм аль-Марва, на расстоянии более 365 метров дальше на север, мимо северо-восточной стороны мечети. <!-- Короткое низменное простирание в восточном углу мечети покрывается более быстрыми темпами (харвала или хабаб).--> Добравшись до аль-Марвы, му‘тамир снова произносит молитву. Затем он возвращается тем же путем в обратном направлении и так далее, пока он не преодолеет расстояние семь раз и не остановится на аль-Марве. Таким образом, он завершает церемонию ‘умры, и ему остааётся только постричься или побрить волосы на голове. Если он совершает ‘умру в сочетании с хаджжем, то он обычно пропускает вышеупомянутый ритуал с подстриганием волос, и не выходит из состояния ихрама. | |||
<!-- | |||
3. История «умры» и ее отношение к хадиджу | |||
Церемонии, которые составляют мусульманский «умра», несомненно, по большей части перешли из доисламского периода. Им совершенно не хватает тесной связи с религией, которую проповедовал Мухаммед, кроме исламских молитв, используемых в них. Пророк не изменил этих практик, а только ассимилировал их с его учением. Это он мог бы с большей готовностью сделать, поскольку их первоначальное значение, кажется, было только неясно понято его современниками. То, что он позволял им упорствовать вообще, вероятно, меньше связано с его личным почтением к ним, чем с его политическим инстинктом, который заставлял его уважать традиции его консервативных соотечественников. | |||
Мусульманская группа как группа церемоний, образующих единое целое, также восходит к доисламскому институту. Об этом свидетельствует тот факт, что Мухаммед называет это именем, которое в свое время, кажется, уже было особым термином и позволяет нам предположить, что сама вещь была хорошо известна. Это, однако, не означает, что отдельные части доисламской «умры» точно соответствовали частям мусульманской умры. Оба учреждения, насколько мы видим, не совсем совпадают. Однако очень трудно понять, в чем заключалась разница, поскольку мы даже не знаем самую раннюю форму мусульманской умры, и тем более, что это не относится к Джахилийя. Поэтому мы должны компенсировать отсутствие достоверных источников--> | |||
== Примечания == | |||
{{примечания|33em}} | |||
== Литература == | == Литература == | ||
Версия от 23:14, 18 мая 2017
Шаблон:Словарь ‘Умра (ар. عمرة) — так называемое «малое паломничество» (аль-хаджж ас-сагир), один из важных элементов мусульманской ритуальной практики. Упоминается в 196 аяте суры аль-Бакара: Шаблон:ЦК
‘Умра включает в себя несколько ритуалов:
- таваф — ритуальный обход вокруг Каабы,
- прикосновение к «чёрному камню»,
- молитва,
- утоление жажды из священного колодца Замзам
- семикратный моцион между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
Этимология
Мусульманские ученые-лингвисты выдвигают два возможных оригинальных смысла слова ‘умра. Одни говорят, что этот термин имел такое же название, как и слово хаджж («паломничество») со смыслом «пробиваться к какому-то месту или человеку» (аль-касд). Вторые предполагают, что этот термин связан с «посещением» (аз-зияра)[1][2].
Церемонии
‘Умра, как и хаджж, может быть выполнена только в состоянии ритуальной чистоты (ихрам). Принимая ихрам, паломник (му‘тамир) должен решить, собирается ли он совершить ‘умру отдельно или в сочетании с хаджжем и выразить свое намерение в соответствующем нийя. Если он сочетает ‘умру с хаджем, то он может принять ихрам за оба паломничества сразу. В противном случае, ихрам должен быть специально принят для ‘умры в неосвященной местности (хилль) за пределами Заповедной территории (харам) Мекки. Это относится и к местным мекканцам, которые собираются выполнить хаджж, и которые могут принять ихрам в Мекке. Три места предпочтительнее для принятия ихрама для умры: Джи‘рана, Худайбия и особенно Тан‘им, который также известно как аль-‘Умра. Церемония паломничества фактически начинается с произнесения формулы лаббайка (тальбия). Му‘тамир идет в Мекку, чтобы в первую очередь совершить обход Каабы (таваф). Он входит в мечеть аль-Харам через северную дверь северо-восточной стороны (Баб-ас-Саляма), идет под портал Бану Шайба к Черному Камню, встроенному в стену Каабы, и, поворачивая направо, начинает семикратное обход вокруг Каабы, все время читая молитвы. Первые три обхода совершаются быстрыми темпами (рамаль), последние четыре - обычным темпом. После этого, чтобы получить особое благословение, он прижимается к той части стены Каабы, которая находится между Чёрным камнем и дверью Каабы. В заключение он совершает двухракаатную молится за Макамом Ибрахима, пьёт глоток священной воды Замзам и снова касается на прощание с Чёрным камнем (эти последние церемонии, однако, не считаются строго обязательными). После этого, му‘тамир покидает мечеть через большую дверь ас-Сафа, чтобы выполнить вторую существенную часть ‘умры — бег между ас-Сафа и аль-Марва (са‘й). Он идёт на холм ас-Сафа и произносит там несколько молитв. Затем он идет на холм аль-Марва, на расстоянии более 365 метров дальше на север, мимо северо-восточной стороны мечети. Добравшись до аль-Марвы, му‘тамир снова произносит молитву. Затем он возвращается тем же путем в обратном направлении и так далее, пока он не преодолеет расстояние семь раз и не остановится на аль-Марве. Таким образом, он завершает церемонию ‘умры, и ему остааётся только постричься или побрить волосы на голове. Если он совершает ‘умру в сочетании с хаджжем, то он обычно пропускает вышеупомянутый ритуал с подстриганием волос, и не выходит из состояния ихрама.
Примечания
Литература
- Pilgrimage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 91. (англ.)
- Umra // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)