Аз-Замахшари: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:


== Биография ==
== Биография ==
Родился в 1083 году в Замахшаре, жил в Хорезме и Гургандже. Умер в 1144 году в родном Хорезме. Похоронен в Гургандже{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=74}}.
Родился в 1083 году в Замахшаре, жил в Хорезме и Гургандже. Умер в 1144 году в Гургандже, там же и похоронен{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=74}}.


== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
По названиям известно около пятидесяти сочинений аз-Замахшари. Широкую известность ему принёс [[толкование|комментарий]] Корана (Тафсир аль-Кашшаф), который является единственным полным му‘тазилитским тафсиром, дошедший до наших дней. Этот труд был завершён в {{Из хиджры|528|1134}} году и был широко распространён по всему мусульманскому миру, но прежде всего в его восточных областях. В своей работе он опирался на авторитет крупнейших му‘тазилитских богословов {{Из хиджры|III—V|век=IX—XI}} веков, таких, как ‘Амр ибн ‘Убайд, Абу Бакр аль-Асамм, аз-Заджжадж, аль-Джахиз, ‘Абд аль-Джаббар и др{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.
По названиям известно около пятидесяти сочинений аз-Замахшари. Широкую известность ему принёс [[толкование|комментарий]] Корана (Тафсир аль-Кашшаф), который является единственным полным му‘тазилитским тафсиром, дошедшим до наших дней. Этот труд был завершён в {{Из хиджры|528|1134}} году и был широко распространён по всему мусульманскому миру, но прежде всего в его восточных областях. В своей работе он опирался на авторитет крупнейших му‘тазилитских богословов {{Из хиджры|III—V|век=IX—XI}} веков, таких, как ‘Амр ибн ‘Убайд, Абу Бакр аль-Асамм, аз-Заджжадж, аль-Джахиз, ‘Абд аль-Джаббар и др{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.


Аз-Замахшари уделял главное внимание догматическому и филологическому аспекту комментария, из-за чего он был популярен даже среди идейных противников му‘тазилизма. Он свёл к минимуму традиционное толкование по принципу «сунна разъясняет Коран», тщательно анализировал известные варианты коранических чтений, приводя поэтические примеры. Во вводной фразе аз-Замахшари высказывает идею [[сотворённость Корана|сотворённости]] Корана, рационалистически истолковывает понятия «[[единобожие]]» (''ат-таухид''), «божественные [[атрибуты]]» (''ас-сифат''), «божественная [[справедливость]]» (''аль-‘адль''). Особое внимание он уделял тем местам в Коране, в которых, по его мнению, выражены важнейшие представления му‘тазилитов об «обещании» {''аль-ва‘д'') и «угрозе» (''аль-ва‘ид'') Бога, о «[[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|предписании совершать одобряемое и воздерживаться от порицаемого]]»<ref name="Хрестоматия" />.
Аз-Замахшари уделял главное внимание догматическому и филологическому аспекту комментария, из-за чего он был популярен даже среди идейных противников му‘тазилизма. Он свёл к минимуму традиционное толкование по принципу «сунна разъясняет Коран», тщательно анализировал известные варианты коранических чтений, приводя поэтические примеры. Во вводной фразе аз-Замахшари высказывает идею [[сотворённость Корана|сотворённости]] Корана, рационалистически истолковывает понятия «[[единобожие]]» (''ат-таухид''), «божественные [[атрибуты]]» (''ас-сифат''), «божественная [[справедливость]]» (''аль-‘адль''). Особое внимание он уделял тем местам в Коране, в которых, по его мнению, выражены важнейшие представления му‘тазилитов об «обещании» (''аль-ва‘д'') и «угрозе» (''аль-ва‘ид'') Бога, о «[[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|предписании совершать одобряемое и воздерживаться от порицаемого]]»<ref name="Хрестоматия" />.


Тафсир аз-Замахшари породил множество опровержений, переработок, призванных очистить его от му‘тазилитских идей. Так, [[аль-Байдави]] ставил себе целью превзойти труд аз-Замахшари в филологической тщательности и глубине анализа вариантов чтений, а пафос тафсира [[ар-Рази]] во многом направлен на опровержение аль-Кашшафа<ref name="Хрестоматия" />.
Тафсир аз-Замахшари породил множество опровержений, переработок, призванных очистить его от му‘тазилитских идей. Так, [[аль-Байдави]] ставил себе целью превзойти труд аз-Замахшари в филологической тщательности и глубине анализа вариантов чтений, а пафос тафсира [[ар-Рази]] во многом направлен на опровержение аль-Кашшафа<ref name="Хрестоматия" />.

Версия от 14:51, 19 августа 2017

Абу́ аль-Касим Махму́д ибн ‘Умар аз-Замахшари́ (ар. الزمخشري‎; 1083, Замахшар, совр. Туркменистан — 1144, Кёнеургенч) — филолог, литератор, толкователь Корана, видный представитель ханафитского мазхаба и му‘тазилитской богословской школы. Носил прозвища Джаруллах («покровительствуемый Аллахом») и Фахр Хуваризм — («гордость Хорезма»).

Биография

Родился в 1083 году в Замахшаре, жил в Хорезме и Гургандже. Умер в 1144 году в Гургандже, там же и похоронен[1].

Толкование Корана

По названиям известно около пятидесяти сочинений аз-Замахшари. Широкую известность ему принёс комментарий Корана (Тафсир аль-Кашшаф), который является единственным полным му‘тазилитским тафсиром, дошедшим до наших дней. Этот труд был завершён в 1134 году и был широко распространён по всему мусульманскому миру, но прежде всего в его восточных областях. В своей работе он опирался на авторитет крупнейших му‘тазилитских богословов IX—XI веков, таких, как ‘Амр ибн ‘Убайд, Абу Бакр аль-Асамм, аз-Заджжадж, аль-Джахиз, ‘Абд аль-Джаббар и др[2].

Аз-Замахшари уделял главное внимание догматическому и филологическому аспекту комментария, из-за чего он был популярен даже среди идейных противников му‘тазилизма. Он свёл к минимуму традиционное толкование по принципу «сунна разъясняет Коран», тщательно анализировал известные варианты коранических чтений, приводя поэтические примеры. Во вводной фразе аз-Замахшари высказывает идею сотворённости Корана, рационалистически истолковывает понятия «единобожие» (ат-таухид), «божественные атрибуты» (ас-сифат), «божественная справедливость» (аль-‘адль). Особое внимание он уделял тем местам в Коране, в которых, по его мнению, выражены важнейшие представления му‘тазилитов об «обещании» (аль-ва‘д) и «угрозе» (аль-ва‘ид) Бога, о «предписании совершать одобряемое и воздерживаться от порицаемого»[2].

Тафсир аз-Замахшари породил множество опровержений, переработок, призванных очистить его от му‘тазилитских идей. Так, аль-Байдави ставил себе целью превзойти труд аз-Замахшари в филологической тщательности и глубине анализа вариантов чтений, а пафос тафсира ар-Рази во многом направлен на опровержение аль-Кашшафа[2].


Примечания

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • al-Dāwūdī, Ṭabaqāt al-mufassirīn, ed. ʿAbd al-Salām ʿAbd al-Muʿīn (Beirut 2002), 510—511.
  • al-Dhahabī, Siyar aʿlām, ed. Shuʿayb al-Arnaʾūṭ (Beirut 1981-96), 20/151-156.
  • al-Fāsī, ʿIqd al-thamīn, ed. Fuʾād Sayyid (Cairo 1967), 7/137-150.
  • Ibn al-Anbārī, Nuzhat al-alibbāʾ, ed. Muḥammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm (Cairo 1967), 391—393.
  • Ibn al-Athīr, Lubāb (Baghdad 1968), 2/74.
  • Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-Tāʾrīkh (Beirut 1965), 11/97.
  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Lisān al-mīzān, ed. Ghanīm b. ʿAbbās Ghanīm (Cairo 1996), 7/63-64.
  • Ibn Kathīr, al-Bidāya (Beirut 1966), 12/219.
  • Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʻyān, ed. Iḥsān ʿAbbās (Beirut 1968), 5/168-174.
  • Ibn Taghrībardī, Nujūm al-zāhira (Cairo 2005), 5/274.
  • al-Suyūṭī, al-Itqān fī ʿulūm al-Qurʾān, ed. Fawwāz Aḥmad Zamarlī, Beirut 2012.
  • al-Suyūṭī, Ṭabaqāt al-mufassirīn, ed. A. Meursinge (Leiden and Tehran 1839 and 1960), 41.
  • Yāqūt, Muʿjam al-udabāʾ, ed. Iḥsān ʿAbbās (Beirut 1993), 6/2687-2691.
  • al-Zarkashī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān, ed. Muṣṭafā ʿAbd al-Qādir ʿAṭā, Beirut 2011.
Дополнительная литература
  • al-Ḥūfī, Aḥmad Muḥammad al-Zamakhsharī, Cairo 1966.
  • al-Juwaynī, Muṣṭafā Ṣāwī Manhaj al-Zamakhsharī fī tafsīr al-Qurʾān, Cairo 1959.
  • Kifayat Ullah, al-Zamakhsharī [Supplement 2015] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
  • Lane, Andrew J. A traditional Muʿtazilite Qurʾān commentary. The Kashshāf of JārAllāh al-Zamakhsharī (d. 538/1144), Leiden 2006.
  • Madelung, W., al-Zamak̲h̲s̲h̲arī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
  • McAuliffe, Jane D. Qurʾānic Christians. An analysis of classical and modern exegesis, Cambridge 1991.
  • Nasser, Shady Hekmat Transmission of the variant readings of the Qurʾān, Leiden 2013.
  • Saleh, Wadi Formation of the classical tafsīr tradition, Leiden 2004.
  • Versteegh, C. H. M., al-Zamak̲h̲s̲h̲arī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аз-Замахшари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аз-Замахшари
  • Дата первой публикации: 19 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}