|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Википедия|Нафс}}
| |
| {{Ислам}} | | {{Ислам}} |
| '''Нафс''' ({{lang-ar|النفس}}) — в [[ислам]]е: сущность человека, его «Я». Нафсом также называют страсти, все отрицательные черты души, которые присущи людям и [[джинн]]ам. | | '''Нафс''' ({{lang-ar|النفس}}) — сущность человека, его «Я». Нафсом также называют животное начало человека, его страсти, все отрицательные черты души, которые присущи людям и [[джинн]]ам. |
|
| |
|
| Нафс часто ассоциируется с источником всех желаний человека, противоречащих положениям [[шариат]]а. В [[коран]]ических [[аят]]ах [[Сура (Коран)|суры]] [[Сура Ан-Назиат|ан-Назиат]] тем, кто преодолевает свой нафс, обещаны [[джаннат|райские сады]]: «А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это — прибежище»<ref>{{Коран|79|40|41|перевод=К}}</ref>. Каждый [[мусульманин]] на протяжении всей его жизни обязан бороться со своими страстями{{ИЭС+2007|||sfn}}. | | Нафс не позволяет человеку приблизиться к Богу<!-- Гогоберидзе-->. |
|
| |
|
| == Нафс и рух ==
| | В [[суфизм]]е описаны семь уровней нафса: |
| В ранней арабской поэзии ''нафс'' означало «личность» или «человека», в то время как [[Рух (дух)|рух]] означало «дыхание» и «ветер». В Коране нафсом обозначают «душу», а рухом — специального [[малаика|ангела]]-[[расуль|посланника]] и особое божественное качество. В посткоранической литературе значение нафса и руха взаимосвязаны между собой и применяются по отношению к человеческому духу, ангелам и джиннам{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
| | # тиранический, повелевающий человеку творить зло; |
| | | # раскаивающийся, когда к человеку приходит осознание необходимости вести внутренний джихад со своим эго; |
| === Нафс в Коране ===
| | # вдохновенный, происходящий из соприкосновения эго с внутренним светом, озарением; |
| Слово нафс (мн. ч. анфус и нуфус) употребляются в Коране в пяти значениях{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}:
| | # безмятежный, когда человек преодолевает нескончаемые потребности своего «Я»; |
| # В большинстве случаев под словом нафс имеются в виду самость человека или личность, например: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих …»<ref>{{Коран|3|54|перевод=К}}</ref>. | | # радующийся, когда человек способен искренне возрадоваться даже тяжким испытаниям, осознавая, что все они ниспосланы Богом; |
| # В шести аятах нафс относится к Аллаху: «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе (''нафсика''): ведь Ты — ведающий скрытое»<ref>{{Коран|5|116|перевод=Кр}}</ref>. | | # богоугодный, когда верующий достигает внутреннего единства и цельности; |
| # В одном аяте нафс относится к языческим богам: «Они не властны принести вред или пользу даже самим себе (''анфусихим'') и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением»<ref>{{Коран|25|4|перевод=К}}</ref>.
| | # чистый, которого достигают только [[пророк]]и и «[[святые]]», когда они переступают границы своего «Я», ощущая бесконечное единение с Богом<!-- Гогоберидзе-->. |
| # В одном аяте нафс дважды употребляется во множественном числе для того, чтобы обратиться к людям и джиннам: «Они скажут: „Мы свидетельствуем против самих себя (''анфусина'')“. Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими»<ref>{{Коран|6|130|перевод=К}}</ref> | |
| # В значении человеческой души: «и ангелы простирают к ним свои руки: „Отдайте свои души (''анфусакум'')! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями“»<ref>{{Коран|6|93|перевод=К}}</ref> | |
| :: Душа человека имеет три характеристики{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}:
| |
| ::* она побуждает к совершению зла<ref>{{Коран|12|53|перевод=К}}</ref>, нашёптывает<ref>{{Коран|50|16|перевод=К}}</ref>; человеку необходимо её ограничить<ref>{{Коран|79|40|перевод=К}}</ref>, быть терпеливым<ref>{{Коран|18|27|перевод=К}}</ref> и не быть скупым<ref>{{Коран|59|9|перевод=К}}</ref>;
| |
| ::* она попрекает<ref>{{Коран|75|2|перевод=К}}</ref>;
| |
| ::* она может быть стеснена<ref>{{Коран|9|118|перевод=К}}</ref> и обрести покой<ref>{{Коран|89|27|перевод=К}}</ref>.
| |
| | |
| Стоит отметить, что нафс не используется по отношению к ангелам{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
| |
| | |
| === Рух в Коране ===
| |
| Слово рух употребляются в Коране в пяти значениях{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}:
| |
| # Аллах вдохнул дух в Адама<ref>{{Коран|15|29|перевод=К}}</ref>, оживляя его тело, и в Марьям для зачатия Исы<ref>{{Коран|21|91|перевод=К}}</ref>. Здесь рух эквивалентен библейскому «дыханию жизни» (ср. Быт. 2:7), создание которого принадлежит Аллаху. | |
| # В четырёх аятах говорится о том, что дух от повеления (''мин амри'') Аллаха: «Они спрашивают тебя о духе (''рух''). Скажи: „Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного“»<ref>{{Коран|17|85|перевод=Кр}}</ref>. Этот вид руха создан Аллахом для пророческого служения. В зависимости от контекста он может быть связан со знанием, ангелами, светом, верой и руководством. Он сильно напоминает из библейский «бецалель», который был «исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх.35:31).
| |
| # В 171 аяте суры ан-Ниса’ пророк Иса называется «духом Аллаха»: «Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух (''рух'') Его»<ref>{{Коран|4|171|перевод=Кр}}</ref>.
| |
| # В трёх аятах дух сопровождается ангелами: «в тот день, когда станут дух (''рух'') и ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме тех, кому дозволит Милосердный, и скажет Он истину»<ref>{{Коран|78|38|перевод=Кр}}</ref> | |
| # В 193 аяте суры аш-Шу’ара «верный дух» (''ар-рух аль-амин'') в виде Корана нисходит на сердце пророка Мухаммада<ref>{{Коран|26|193|перевод=Кр}}</ref>. В 17 аяте суры Марйам Аллах посылает Марьям «Наш дух», который «принял пред ней обличие совершенного человека»<ref>{{Коран|19|17|перевод=Кр}}</ref>. В 104 аяте суры ан-Нахль «дух святой» (''рух аль-кудус'') в виде Корана ниспослан для того, «чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман»<ref>{{Коран|16|104|перевод=Кр}}</ref>. В трёх местах утверждается, что Аллах помогает Исе с помощью с «духа святого» (''рух аль-кудус'')<ref>{{Коран|2|87|перевод=Кр}}</ref>. В данном случае духом может быть ангельский посланник (п. 4). | |
| | |
| Таким образом, слово рух в Коране не означает всех ангелов, ни самость человека или личность, ни его душу или только дух. В Коране оно употребляется только в единственном числе{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
| |
| | |
| === Нафас ===
| |
| Нафас в переводе на русский язык означает «дыхание» и «ветер». Это слово является однокоренным со словом нафс и в некоторых из своих значениях соответствует руху. Нафас не встречается в Коране, но используется в раннеарабской поэзии<ref>{{книга|автор=F. Krenkow|заглавие=The poems of Tufail and at-Tirimmah|место=London |год=1927|страницы=32}}</ref>. От нафаса образовывается глагол ''танаффаса''<ref>{{Коран|81|18|перевод=Кр}}</ref> и однокоренное ''фа-ль-ятанафаси-ль-мутанафисуна''<ref>{{Коран|83|26|перевод=Кр}}</ref> в Коране и ''нафиса'' у [[ат-Табари]]<ref>{{книга|автор=ат-Табари|заглавие=Джами аль-байан|место=Каир|год=1321 г. х.}}</ref>{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
| |
| | |
| == Нафс в литературе ==
| |
| Поэзия эпохи [[Омейяды|Омейядов]] использует рух в первую очередь в качестве человеческой души (аналогично нафсу в Коране)<ref>{{книга|автор=Cheikho |заглавие=Le Christianisme|место=Beirut |год=1923|страницы=338}}</ref>.
| |
| | |
| В сборнике хадисов имама [[Малик ибн Анас|Малика]] [[Муватта’ имама Малика|аль-Муватта’]] используется слово ''насама'', которое не встречается в Коране, и ''нафс'' для обозначения души или духа, в то время как в [[Муснад имама Ахмада|Муснаде]] [[Ахмад ибн Ханбаль|Ибн Ханбаля]] используется насама, нафс и рух. В [[Сахих]]ах [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] и [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]] рух используется для обозначения человеческой души{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
| |
| | |
| В [[Тадж аль-арус]] перечисляется 15 значений слова нафс и добавляется два других из [[Лисан аль-’араб]]: дух, кровь, тело, завистливый взгляд, присутствие, специфическая реальность, «Я», загар, высокомерие, самоувеличение, цель, презрение, отсутствие, желание, наказание, брат, человек. В ней говорится, что большинство из этих значений метафорические. В Лисан аль-’Араб приводятся примеры этих значений в поэзии и Коране. Слово нафс в значении «душа» или «дух» избегается в отношении Аллаха{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}. Человеческие нафс и рух относится к жизни или личности; человек имеет два состояния души, одна из которых побуждает, а другая запрещает{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=881}}.
| |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| {{примечания|3}} | | {{примечания|1}} |
|
| |
|
| == Литература == | | == Литература == |
| {{Навигация}} | | {{Навигация}} |
| * {{ИЭС+2007|618}} | | * {{ИЭС+2007|618}} |
| | * {{ЭКорана|автор=Homerin, Th. Emil|статья=Soul |ссылка =EQSIM_00398|том= |стр=}} |
| | * {{IEQ|автор=|часть=Soul|ссылка =|том=|en=}} |
| * {{ЭИ/2| |Nafs|brillonline=nafs-COM_0833|том=7|страницы=880-883|ref=Encyclopaedia of Islam}} | | * {{ЭИ/2| |Nafs|brillonline=nafs-COM_0833|том=7|страницы=880-883|ref=Encyclopaedia of Islam}} |
|
| |
|
| Строка 53: |
Строка 26: |
|
| |
|
| [[ar:النفس]] | | [[ar:النفس]] |
| | [[en:Soul]] |
Шаблон:Ислам
Нафс (ар. النفس) — сущность человека, его «Я». Нафсом также называют животное начало человека, его страсти, все отрицательные черты души, которые присущи людям и джиннам.
Нафс не позволяет человеку приблизиться к Богу.
В суфизме описаны семь уровней нафса:
- тиранический, повелевающий человеку творить зло;
- раскаивающийся, когда к человеку приходит осознание необходимости вести внутренний джихад со своим эго;
- вдохновенный, происходящий из соприкосновения эго с внутренним светом, озарением;
- безмятежный, когда человек преодолевает нескончаемые потребности своего «Я»;
- радующийся, когда человек способен искренне возрадоваться даже тяжким испытаниям, осознавая, что все они ниспосланы Богом;
- богоугодный, когда верующий достигает внутреннего единства и цельности;
- чистый, которого достигают только пророки и «святые», когда они переступают границы своего «Я», ощущая бесконечное единение с Богом.
Примечания
Литература