Богатство

аль-
по-арабски
категория
значения
в Коране	3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
в Библии
синонимы
см. также

Бога́тство (ар. غنى — ghinā‎) — материальные блага, имещество, собственность и т.д.

В Коране

Богатство давольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — māl (мн. ч. amwāl). Он преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами ghinā, khayr, naʿīm, naʿmāʾ, особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: Аллах «сделал средством вашего существования» Шаблон:Hqa2(allatī ja’ala llāhu lakum qiyāman, q 4: 5); Одной из причин мужского контроля над женщинами является «расходы, которые они делают для них» из их собственности "(кв. 4:34, см. содержание и содержание, женщины и qur'ān, патриархат). По большей части, однако, богатство считается допустимым и даже желательным при определённых условиях, но опасным в целом.

Во-первых, Бог — это гани, что означает «богатый» и «способный обойтись» чем-то или кем-то (см. Бог и его атрибуты). Ему не нужно создавать (q.v.) и мир (q.v .; ghaniyyun’anil-'ālamīn, q 3:97, 29: 6). Однако людям требуется, по крайней мере, голый минимум товаров этого мира, которые могут исходить только от Бога. Бог сочетает свое богатство с милосердием (q.v .; q 6: 133), предоставляя людям свойство удовлетворять свои потребности (см. 53:48, aghnā wa-aqnā). Соответственно, у нас есть знаменитый отрывок q 35:15: "О, вы, люди! Вы (бедные), нуждающиеся в Боге (альфукара’у ила лалахи, видя бедность и бедные), а Бог — богатый и достойный похвалы (аль-ганийюй-ламид, см. Восхваление, хвалебность, прославление бога) . «Божьи дары (см. Дарение и дарение) могут быть связаны с пропитанием» (qv; rizq), который он предоставляет, например, при оживляющем дожде (см. Воду, благословение). Более того, речь идет, однако, о том, что божественное благодеяние часто называется faḍl, что означает «благодать» (qv), но также во многих случаях нечто более похожее на «излишек» (см. Bravmann, Surplus of poor), «Итак, если вы боитесь (q.v.) бедности, Бог сделает вас богатым из-за своего обстоятельства» (q 9:28); те, кто не имеет средств для вступления в брак, должны ждать, когда Бог придет (q 24:33, см. брак и развод, целомудрие).

Богатство Бога контрастирует с накоплением и жадностью некоторых людей (q 10:58, см. Жадность). Особенно примечательно реагировать на Божью атмосферу с мстительным поведением (см. Q 9: 73-4, см. Месть). Но многие люди вводятся в заблуждение материальными благами или через них. В давние дни Дети Израиля (qv; Bānū Isrā'īl) отвергли их пророческое указание Саула (qv; Ṭālūt) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым (q 2: 247; см. Царей и правителей). Люди из Мадиана (q.v.) спрашивали Шуайба (q.v.), если его религия потребует от них «прекратить делать то, что нам нравится с нашей собственностью» (q 11:87). Ослепительное великолепие и богатство настоящей жизни, которое Бог разрешил фараону (q.v.) и его вождям, заставляли их сбивать людей с пути Бога (q.v.) с пути Бога (q 10:88, видеть путь или путь). В свое время Мухаммед неверующие потратили свое богатство точно так же (q 8:36, см. Веру и неверие). Приобретение богатства неоднократно описывается как бесполезное (например, q 15:84; 69:28; 92:11; 111: 1-2 и т. Д.). В большом количестве стихов мирское богатство сочетается с детьми (qv), составляя тщетное соблазнение или искушение от Бога (д. 3:10, 116, 8:28, 9:55, 69, 85, 17: 6, 64, 18:34, 39, 46, 19:77, 23: 55-6, 26:88, 34:35, 37; 57:20; 58:17; 63: 9; 64:15; 71:21; см. испытание, доверие и терпение).

¶ Сокровища, скупость и высокомерие (qv) все идут вместе (см. Q 57: 23-4; 4: 36-8: "Бог не любит высокомерных и тщеславных, а также тех, кто скупо и скрывает выгоды, которые имеет Бог даровал им … и тех, кто тратит свое вещество, чтобы быть заметным перед другими "). Каждый раз, когда воин (q.v.) появляется перед народом, его состоятельные члены (mutrafūhā) говорят: "Мы не верим …; у нас больше богатства и детей, и мы не можем быть наказаны "(см. стр. 34: 34-5). Конечно, они ошибаются; и в загробной жизни спасенные призовут к проклятым (см. вознаграждение и наказание): «Какую прибыль вы были вашими сокровищами и высокомерными способами?» (q 7:48, ср. 14:21). Основная проблема с жадностью — это его требование к самодостаточности (д. 92: 8, человек бахила ва-стагна). Таким образом, авария приходит за счет собственной души (q.v, q 47:38) и для спасения от «корысти своей души» заключается в достижении истинного «процветания» (q 64:16). Точно так же жадность — это форма неблагодарности: существо, созданное Богом и которому он даровал обильные товары и сыновья, и жизнь которых он успокаивал, теперь жадна для большего (q 74: 11-15). Человек, хотя и создан для работы и борьбы (см. Работу), по-прежнему гордится: «Я растратил обильное богатство» (q 90: 4-6).

Многие цитаты в Коране говорят о высокомерии и надменности (алдахина стакбару), а не о богатстве и богатых. Эти две группы (высокомерные и богатые) связаны, если не идентичны. Интересно, что Коран, как и Новый Завет (Марк 10:25, Матфея 19:24, Луки 18:25), говорит о верблюде (qv), проходящем через глаз иглы, но здесь объектом сравнения не является состоятельный человек ищущих входа в рай (см. рай), а скорее «тех, кто отвергает наши знамения (qv) и рассматривает их с высокомерием» (q 7:40, см. ложь, благодарность и неблагодарность).

¶ Несмотря на множество опасностей для нас, мы можем очистить наше богатство, отдав его без всякой мысли о помощи взамен (q 92: 18-19). Мы не должны проявлять милосердие (см. Добрые дела, милостыню) с напоминаниями о нашей щедрости или с недобрыми замечаниями (д. 2: 264). Таким образом, наше богатство может прийти к поистине первозданному дарованию Бога человечеству (rizq или faḍl), которое также было дано без каких-либо ожиданий его восстановления первоначальному донору. Эта взаимность между Богом и донором становится ясной, когда мы призваны помогать достойным мукатабам-рабам (см. Рабы и рабство): «дайте им часть Божьего богатства (min māli llāhi), которое он дал вам» (д. 24:33) , Многие отрывки указывают, как взять милостыню от собственности и права или требования (ḥqq) для «нуждающихся и лишенных», которые присущи самому имуществу (q 51:19, 70: 24-5, см. Угнетение, угнетенное на земле,).

Богатство становится помощником спасения (q.v.), когда оно не только «очищено», но и «направлено на путь Бога» (д. 2: 261-5). Неоднократно верующим предписывается бороться со своим имуществом и их людьми (би-амвалихим ва-анфусихим); часто (как в q 4:95, 8:72, 9:44, 81, 88) это относится конкретно к боевым действиям (q.v.) и войне (см. войну), хотя в других случаях, возможно, нет (см. jihād). Бог купил имущество и лиц верующих в обмен на сад (q.v .; q 9: 111). Здесь, благодаря войне и завоеванию (qv), материальное благосостояние становится положительной ценностью: "Он сделал вас наследниками земель, домов и товаров [Людей Книги (qv)] и земли, которую вы не частые ранее "(п. 33:27).

Существует также много мест, посвященных управлению имуществом. Власти сирот должны обращаться честно (см. Сироту, опекунство). Деньги предписаны для приданого (q 4:24, см. Bridewewalth) и не должны быть сделаны для слабого понимания (q 4: 5, см. Зрелость, интеллект). Вы не должны пожирать свою собственную субстанцию ​​и других, тратя её на суеты или на взятки (?) Для судей (например, q 2: 188, 4:29). Альтернативой таким тратам на суету является торговля, основанная на взаимной доброжелательности (tijāratan’an tarāḍin minkum, q 4:29). Аналогично, риба обозначает некую плохую сделку, противоположную милостыню (q 30:39) и допустимую торговлю (q 2: 274, см. Ростовщичество).

Что касается исторического контекста ссылок на богатство в Коране, то в одном месте, например, в 48:11, термин amwāl используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь (см. Кочевники). В противном случае мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из жителей города, возможно, одного в процессе интенсивных социальных перемен, так как Ватт (Мухаммад в Мекке, Мухаммад в Медине), Ибрагим (столица торгового капитала) и Бамье (Социальное происхождение) предлагается по-разному (см. город). Однако не всегда ясно, связаны ли ссылки на богатство в Коране с подвижным или недвижимым имуществом. Четких ссылок на деньги (q.v.) не хватает вообще. Лишь в редких случаях Коран предоставляет большой контекст для этих вопросов. Одним из примеров может быть q 4: 160-1, где евреи (см. Евреи и иудаизм) упоминаются вместе с риба (ростовщичество?); однако это может вписываться в хорошо организованную тематику монотеистических дебатов (см. дискуссию и дискуссию), поскольку Риппин (Коммерс) предложил в отношении коммерческого словаря Корана (см. торговлю и торговлю, полемический и полемический язык).

Несмотря на разнообразие среди них, эти куранские темы, касающиеся богатства и собственности, представляют собой единую точку зрения. Краткое изложение этой точки зрения на стр. 47: 36-8 дает понять, что если люди верят и делают правильные вещи (см. Добродетели и пороки, командование и запрет, этика и qur'ān), если они щедры и ¶ открытые, и если они помнят, что эта жизнь — просто игра и легкомыслие, тогда Бог позволит им сохранить свою мирскую собственность в конце концов. Среди классических экзегетов (см. Экзегеза qur'ān: классический и средневековый) аль-Шабари (д. 310/923) имел особенно сильное чувство куранской моральной экономики в отношении собственности и богатства.

См. также

Бедность, деньги, имущество, благо

Литература

• Wealth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 467. (англ.)
• Wealth and Prosperity // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)

Литература

Использованная литература

• Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)

Дополнительная литература

• Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
• М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Богатство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Богатство
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}