Богатство: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|''синонимы''|| | |''синонимы''|| | ||
|- | |- | ||
|''см. также''|| | |''см. также''||[[бедность]], [[деньги]], [[имущество]], [[благо]] | ||
|} | |} | ||
'''Бога́тство''' ({{lang-ar|غنى|ghinā<!-- mal, khayr, naʿīm, naʿmāʾ-->}}) — материальные блага, имещество, собственность и т.д. | '''Бога́тство''' ({{lang-ar|غنى|ghinā<!-- mal, khayr, naʿīm, naʿmāʾ-->}}) — материальные блага, имещество, собственность и т.д.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Богатство давольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — ''māl'' (мн. ч. ''amwāl''). Он преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами ''ghinā'', ''khayr'', ''naʿīm'', ''naʿmāʾ'', особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: Аллах «сделал средством вашего существования» {{hqa2|4|5}} | Богатство давольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — ''māl'' (мн. ч. ''amwāl''). Он преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами ''ghinā'', ''khayr'', ''naʿīm'', ''naʿmāʾ'', особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: Аллах «сделал средством вашего существования» {{hqa2|4|5}}. Одной из причин попечительства мужчин над женщинами является то, что «они расходуют из своего имущества» {{hqa2|4|34|}}. По большей части, однако, богатство считается допустимым и даже желательным при определённых условиях, но в целом опасным. | ||
Во-первых, | Во-первых, Аллах — это ''ghanī'', что означает «богатый» и «способный обойтись» чем-то или кем-то. Ему не нужно создавать мир {{hqa4|3|97|29|6}}. Однако людям требуется, по крайней мере, минимум товаров этого мира, которые могут исходить только от Бога. Бог сочетает свое богатство с милосердием {{hqa2|6|133}}, предоставляя людям свойство удовлетворять свои потребности {{hqa2|53|48|}}. Соответственно, у нас есть знаменитый аят {{hqa|35|15}}: {{ЦК|О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе [al- fuqarāʾu ilā llāhi], тогда как Аллах — Богатый, Достохвальный [al-ghaniyyu l-ḥamīd].}}. Божьи дары могут быть связаны с пропитанием (''rizq''), который он предоставляет, например, при оживляющем дожде. Более того, речь может идти о том, что божественное благодеяние часто называемое ''faḍl'', что означает «благодать», но во многих случаях оно более похожее на «излишек»: {{ЦК|Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости [faḍli-hi], если пожелает.|9|28}}; {{ЦК|Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости [fa-faḍli-hi].|24|33}}.<!-- | ||
Богатство Бога контрастирует с накоплением и жадностью некоторых людей (q 10:58, см. Жадность). Особенно примечательно реагировать на Божью атмосферу с мстительным поведением (см. Q 9: 73-4, см. Месть). Но многие люди вводятся в заблуждение материальными благами или через них. В давние дни Дети Израиля (qv; Bānū Isrā'īl) отвергли их пророческое указание Саула (qv; Ṭālūt) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым (q 2: 247; см. Царей и правителей). Люди из Мадиана (q.v.) спрашивали Шуайба (q.v.), если его религия потребует от них «прекратить делать то, что нам нравится с нашей собственностью» (q 11:87). Ослепительное великолепие и богатство настоящей жизни, которое Бог разрешил фараону (q.v.) и его вождям, заставляли их сбивать людей с пути Бога (q.v.) с пути Бога (q 10:88, видеть путь или путь). В свое время Мухаммед неверующие потратили свое богатство точно так же (q 8:36, см. Веру и неверие). Приобретение богатства неоднократно описывается как бесполезное (например, q 15:84; 69:28; 92:11; 111: 1-2 и т. Д.). В большом количестве стихов мирское богатство сочетается с детьми (qv), составляя тщетное соблазнение или искушение от Бога (д. 3:10, 116, 8:28, 9:55, 69, 85, 17: 6, 64, 18:34, 39, 46, 19:77, 23: 55-6, 26:88, 34:35, 37; 57:20; 58:17; 63: 9; 64:15; 71:21; см. испытание, доверие и терпение). | Богатство Бога контрастирует с накоплением и жадностью некоторых людей (q 10:58, см. Жадность). Особенно примечательно реагировать на Божью атмосферу с мстительным поведением (см. Q 9: 73-4, см. Месть). Но многие люди вводятся в заблуждение материальными благами или через них. В давние дни Дети Израиля (qv; Bānū Isrā'īl) отвергли их пророческое указание Саула (qv; Ṭālūt) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым (q 2: 247; см. Царей и правителей). Люди из Мадиана (q.v.) спрашивали Шуайба (q.v.), если его религия потребует от них «прекратить делать то, что нам нравится с нашей собственностью» (q 11:87). Ослепительное великолепие и богатство настоящей жизни, которое Бог разрешил фараону (q.v.) и его вождям, заставляли их сбивать людей с пути Бога (q.v.) с пути Бога (q 10:88, видеть путь или путь). В свое время Мухаммед неверующие потратили свое богатство точно так же (q 8:36, см. Веру и неверие). Приобретение богатства неоднократно описывается как бесполезное (например, q 15:84; 69:28; 92:11; 111: 1-2 и т. Д.). В большом количестве стихов мирское богатство сочетается с детьми (qv), составляя тщетное соблазнение или искушение от Бога (д. 3:10, 116, 8:28, 9:55, 69, 85, 17: 6, 64, 18:34, 39, 46, 19:77, 23: 55-6, 26:88, 34:35, 37; 57:20; 58:17; 63: 9; 64:15; 71:21; см. испытание, доверие и терпение). | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Что касается исторического контекста ссылок на богатство в Коране, то в одном месте, например, в 48:11, термин amwāl используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь (см. Кочевники). В противном случае мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из жителей города, возможно, одного в процессе интенсивных социальных перемен, так как Ватт (Мухаммад в Мекке, Мухаммад в Медине), Ибрагим (столица торгового капитала) и Бамье (Социальное происхождение) предлагается по-разному (см. город). Однако не всегда ясно, связаны ли ссылки на богатство в Коране с подвижным или недвижимым имуществом. Четких ссылок на деньги (q.v.) не хватает вообще. Лишь в редких случаях Коран предоставляет большой контекст для этих вопросов. Одним из примеров может быть q 4: 160-1, где евреи (см. Евреи и иудаизм) упоминаются вместе с риба (ростовщичество?); однако это может вписываться в хорошо организованную тематику монотеистических дебатов (см. дискуссию и дискуссию), поскольку Риппин (Коммерс) предложил в отношении коммерческого словаря Корана (см. торговлю и торговлю, полемический и полемический язык). | Что касается исторического контекста ссылок на богатство в Коране, то в одном месте, например, в 48:11, термин amwāl используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь (см. Кочевники). В противном случае мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из жителей города, возможно, одного в процессе интенсивных социальных перемен, так как Ватт (Мухаммад в Мекке, Мухаммад в Медине), Ибрагим (столица торгового капитала) и Бамье (Социальное происхождение) предлагается по-разному (см. город). Однако не всегда ясно, связаны ли ссылки на богатство в Коране с подвижным или недвижимым имуществом. Четких ссылок на деньги (q.v.) не хватает вообще. Лишь в редких случаях Коран предоставляет большой контекст для этих вопросов. Одним из примеров может быть q 4: 160-1, где евреи (см. Евреи и иудаизм) упоминаются вместе с риба (ростовщичество?); однако это может вписываться в хорошо организованную тематику монотеистических дебатов (см. дискуссию и дискуссию), поскольку Риппин (Коммерс) предложил в отношении коммерческого словаря Корана (см. торговлю и торговлю, полемический и полемический язык). | ||
Несмотря на разнообразие среди них, эти куранские темы, касающиеся богатства и собственности, представляют собой единую точку зрения. Краткое изложение этой точки зрения на стр. 47: 36-8 дает понять, что если люди верят и делают правильные вещи (см. Добродетели и пороки, командование и запрет, этика и qur'ān), если они щедры и ¶ открытые, и если они помнят, что эта жизнь — просто игра и легкомыслие, тогда Бог позволит им сохранить свою мирскую собственность в конце концов. Среди классических экзегетов (см. Экзегеза qur'ān: классический и средневековый) аль-Шабари (д. 310/923) имел особенно сильное чувство куранской моральной экономики в отношении собственности и богатства. | Несмотря на разнообразие среди них, эти куранские темы, касающиеся богатства и собственности, представляют собой единую точку зрения. Краткое изложение этой точки зрения на стр. 47: 36-8 дает понять, что если люди верят и делают правильные вещи (см. Добродетели и пороки, командование и запрет, этика и qur'ān), если они щедры и ¶ открытые, и если они помнят, что эта жизнь — просто игра и легкомыслие, тогда Бог позволит им сохранить свою мирскую собственность в конце концов. Среди классических экзегетов (см. Экзегеза qur'ān: классический и средневековый) аль-Шабари (д. 310/923) имел особенно сильное чувство куранской моральной экономики в отношении собственности и богатства.--> | ||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|M. Bonner|Wealth|EQSIM_00454|том=5|стр= 467}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана||Wealth||том=5|стр= 467 | |||
* {{IEQ|автор=|часть=Wealth and Prosperity||en=}} | * {{IEQ|автор=|часть=Wealth and Prosperity||en=}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=}} | * {{IEQ|автор=|часть=}} | ||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | * {{Энис/2||||том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС1991|МП||}} | * {{ИЭС1991|МП||}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Ghina | ||
|публикация = | |публикация =2018-04-12|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00454 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
| Строка 66: | Строка 59: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Богатство | ||
| | | | ||
| | | | ||
| Строка 72: | Строка 65: | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar= | |ar=غنى | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en= | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Версия от 08:43, 11 апреля 2018
| по-арабски | |
| категория | |
| значения | |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| в Библии | |
| синонимы | |
| см. также | бедность, деньги, имущество, благо |
Бога́тство (ар. غنى — ghinā) — материальные блага, имещество, собственность и т.д.
В Коране
Богатство давольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — māl (мн. ч. amwāl). Он преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами ghinā, khayr, naʿīm, naʿmāʾ, особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: Аллах «сделал средством вашего существования» Шаблон:Hqa2. Одной из причин попечительства мужчин над женщинами является то, что «они расходуют из своего имущества» Шаблон:Hqa2. По большей части, однако, богатство считается допустимым и даже желательным при определённых условиях, но в целом опасным.
Во-первых, Аллах — это ghanī, что означает «богатый» и «способный обойтись» чем-то или кем-то. Ему не нужно создавать мир Шаблон:Hqa4. Однако людям требуется, по крайней мере, минимум товаров этого мира, которые могут исходить только от Бога. Бог сочетает свое богатство с милосердием Шаблон:Hqa2, предоставляя людям свойство удовлетворять свои потребности Шаблон:Hqa2. Соответственно, у нас есть знаменитый аят 35:15: Шаблон:ЦК. Божьи дары могут быть связаны с пропитанием (rizq), который он предоставляет, например, при оживляющем дожде. Более того, речь может идти о том, что божественное благодеяние часто называемое faḍl, что означает «благодать», но во многих случаях оно более похожее на «излишек»: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M. Bonner, Wealth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 467. (англ.)
- Дополнительная литература
- Wealth and Prosperity // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Богатство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ghina
- Дата первой публикации: 12 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |