Богоявление: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''|| | |''категория''|| | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''||3 раза: {{hqa|4|133}}, {{hqa3|7|143 | |''в Коране''||3 раза: {{hqa|4|133}}, {{hqa3|7|143}}. | ||
|- | |- | ||
|''в Библии''||{{вп|Теофания}} | |''в Библии''||{{вп|Теофания}} | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|''см. также''||[[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}, [[сыны Израиля]] | |''см. также''||[[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}, [[сыны Израиля]] | ||
|} | |} | ||
'''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — | '''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление Бога в этом мире.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|M. Mir|Theophany|EQSIM_00419|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|M. Mir|Theophany|EQSIM_00419|том=|стр=}} | ||
* {{Энис/2|E. Geoffroy|Tad̲j̲allī|SIM_7275|том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС1991|А. Кныш|Таджалли|219-220}} | * {{ИЭС1991|А. Кныш|Таджалли|219-220}} | ||
* {{book|I. Abu Bakar|часть=The Qurʾān and the beatific vision in Muslim rationalist and traditional theologies|Hamdard Islamicus № 27/1|2004|p=55-61}} | |||
* {{book|ʿA. Ahdal|ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna|Mecca, 1989|}} | |||
* {{book|J. van Ess|часть=Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam|Le voyage initiatique en terre d’islam|Louvain, 1996|27-56}} | |||
* {{book|ʿA. Salāma|al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm|Ṭarābulus, 1986|}} | |||
* {{book|A. Tuft|часть=The ruʾyā controversy and the interpretation of Qurʾān verse VII (al-Aʿrāf): 143|Hamdard Islamicus № 6/3|1983|p=3-41}} | |||
* {{book|H. Wolfson|The philosophy of the Kalam|Cambridge, 1976|chaps. 2 and 3}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
| Строка 34: | Строка 39: | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия=Таджалли | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
| Строка 40: | Строка 45: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Бог | ||
| | | | ||
| | | | ||
Версия от 18:19, 15 апреля 2018
| по-арабски | |
| категория | |
| в Коране | 3 раза: 4:133, Шаблон:Hqa3. |
| в Библии | Теофания |
| синонимы | воплощение |
| см. также | Муса  , ‘Иса , сыны Израиля
|
Богоявле́ние (ар. ظهور إلهي) — проявление Бога в этом мире.
В Коране
В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте 7:143. Муса (Моисей) выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: «Ты не увидишь меня. Посмотрите на гору; если он останется на своём месте, тогда ты увидишь меня ». Стих продолжает: «Итак, когда его Господин проявил себя (таджалла) к горе, он сплющил его, и Моисей, грохочет, рухнул. Когда он пришел, он сказал: «Слава тебе! Я обращаюсь к вам в раскаянии, и я первый из верующих». В комментариях к Корану ар-Рази, например, о возможности того, чтобы люди, видящие Бога, представляли собой попытки оправдать богословские позиции, заложенные задолго после откровения Корана. И буква, и дух аята 7:143 показывают, что, согласно Корану, в этом мире, по крайней мере, человеческие глаза не могут видеть Бога. В аяте 6:103, «Глаза не могут его воспринимать», говорит о том же самом. Коран действительно говорит, что Бог «действительно говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре Мусой в некотором смысле видел Бога. В Библии (Шаблон:Библия3) с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу». В аяте 42:51 говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов - в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту 7:143, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя на горе, но Муса не смог его увидеть. Сокжаление пророка Мусы , сказавшего: «Я обращаюсь к вам в раскаянии» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога[1].
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. В аяте 4:153 неодобрительно ссылается на требование израильтян видеть Бога глазами. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество Мухаммада ﷺ. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран - это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и как таковой, проявлением одного из атрибутов Бога. Можно было бы сказать Коран - это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и его знамения, Коран является одним из этих знамений. В том же духе термин «инкрустация», который иногда используется для того, чтобы отличать событие Корана от ислама от христианского учения о воплощении, имеет не более чем риторическую ценность, подчеркивая контраст между двумя религиями. Для дополнительных намёков на божественное самопроявление (хотя и не «видимый внешний вид») можно прочитать в статьях «Шехина» и «Лик Бога»[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 M. Mir, 2006.
Литература
- Использованная литература
- M. Mir, Theophany // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- E. Geoffroy, Tad̲j̲allī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- Дополнительная литература
- А.Д. Кныш, Таджалли // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 219-220. (рус.)
- I. Abu Bakar, The Qurʾān and the beatific vision in Muslim rationalist and traditional theologies // Hamdard Islamicus № 27/1. — 2004. — P. 55-61.
- ʿA. Ahdal, ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna. — Mecca, 1989.
- J. van Ess, Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam // Le voyage initiatique en terre d’islam. — Louvain, 1996. — 27-56.
- ʿA. Salāma, al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm. — Ṭarābulus, 1986.
- A. Tuft, The ruʾyā controversy and the interpretation of Qurʾān verse VII (al-Aʿrāf): 143 // Hamdard Islamicus № 6/3. — 1983. — P. 3-41.
- H. Wolfson, The philosophy of the Kalam. — Cambridge, 1976. — chaps. 2 and 3.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Богоявление [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Богоявление
- Дата первой публикации: 15 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |