Аль-Багави: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
'''Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' ({{изхи|433|1041}}— | |colspan="2" |<center>'''аль-Багави'''</center> | ||
|- | |||
|colspan="2" |<center>[[Файл:Bagawi.jpg|315px]]</center> | |||
|- | |||
|''{{s|по-арабски}}''||<center>البغوي</center> | |||
|- | |||
|''категория''||толкователи Корана | |||
|- | |||
|''рождение''||{{изхи|433|1041}}, Багшур | |||
|- | |||
|''смерть''||{{изхи|510|1117}}/{{изхи|516|1122}} | |||
|- | |||
|''профессия''||хадисовед, толкователь Корана | |||
|- | |||
|''синонимы''||Багави | |||
|- | |||
|''см. также''|| | |||
|} | |||
'''Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' ({{изхи|433|1041}}—{{изхи|516|1122}}) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов ''Шарх ас-Сунна'' и ''Масабих ас-Сунна'', а также тафсира ''Ма‘алим ат-танзиль'' (араб. معالم التنزيل) известного как Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي).{{Превью}} | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Он | Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Он носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Родился в {{изхи|433|1041}} году в деревне Багшур (также известный как Баг), недалеко от афганского города Герат{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Сообщается, что его отец был скорняком, но это информация может быть неверна, так как этот вывод делается из его прозвища '''Ибн аль-Фарра''' («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как '''аль-Фарра''' («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает. Аль-Багави получил иджазу по шафиитскому мазхабом от аль-Кади Абу Али Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. {{изхи|462|1070}}). То, что альКади Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафиитские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави собирали хадисы пророка Мухаммада {{сас}}, также неясны. | Сообщается, что его отец был скорняком, но это информация может быть неверна, так как этот вывод делается из его прозвища '''Ибн аль-Фарра''' («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как '''аль-Фарра''' («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает. Аль-Багави получил иджазу по шафиитскому мазхабом от аль-Кади Абу Али Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. {{изхи|462|1070}}). То, что альКади Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафиитские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави собирали хадисы пророка Мухаммада {{сас}}, также неясны{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Шарх ас-Сунна («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он принял формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их подразделам соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка (''сахаба'') и их преемниками (''таби‘ун''). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада {{сас}}. Аль-Багави приводит к хадисы дополнительными материалами, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждая достоинства передатчиков. | Шарх ас-Сунна («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он принял формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их подразделам соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка (''сахаба'') и их преемниками (''таби‘ун''). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада {{сас}}. Аль-Багави приводит к хадисы дополнительными материалами, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждая достоинства передатчиков{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Масабих ас-Сунна («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своем вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Это говорит о том, что он чувствовал, что присутствие хадиса в более ранних авторитетных сборниках было достаточно для того, чтобы обеспечить их принятие современниками. | Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Масабих ас-Сунна («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своем вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Это говорит о том, что он чувствовал, что присутствие хадиса в более ранних авторитетных сборниках было достаточно для того, чтобы обеспечить их принятие современниками{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
В | В сборнике Масабих ас-Сунны аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадислов: «достоверные» (''с̣ах̣ӣх̣'') и «хорошие» (''х̣асан''). Он также признаёт, что он включил некоторые «слабые» (''д̣а’ӣф'') и «необычные» (''гарӣб'') хадисы, хотя он утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «подделанных» (''мавд̣ӯ'') хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, которые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи|256|870}}) и Муслима (ум. {{изхи|261|875}}), а «хорошими» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|889}}), ат-Тирмизи (ум. {{изхи|279|892}}) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их соответствующих иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима. Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. {{изхи|643|1245}}) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, найденные в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Масабих ас-Сунна аль-Багави послужила основой для необычайного количества более поздних работ. Самым известным из них является переделка материала аль-Катиба ат-Табризи (ум. {{изхи|743|1342}}) под названием ''Мишкат аль-Масабих'' («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и неоднократно перепечатывалась{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Большинство других работ аль-Багави также основаны на | Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал комментарий к Корану ''Ма‘алим аль-танзиль'' («Знаки откровения») на основе слов Пророка {{сас}} и других ранних религиозных авторитетов. Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием ''аль-Джам байн ас-Сахинайн'' («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу Абдуллаху аль-Хумайди (ум. {{изхи|488|1095}}) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. {{изхи|425|1034}}). По шафиитскому мазхабу аль-Багави написал книгу под названием ''ат-Тахзиб'', которая основана на ''ат-Та‘лика'' его учителя аль-Кади Хусейна{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Помимо | Помимо своей эрудиции, аль-Багави имел прочную репутацию благочестивого человека. Он умер в {{изхи|516|1122}} (или {{изхи|515|1121}}, или {{изхи|510|1117}}) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади Хусейна{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{Энис/2| | * {{Энис/2|J. Robson|al-Bag̲h̲awī|SIM_1024|том=1|стр=}} | ||
* {{Энис/3|E. Dickinson|al-Baghawī, Abū Muḥammad|COM_23699|том=2011—1|стр=}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =Багави|ссылка = | |сортировка =Багави|ссылка = | ||
|публикация = | |публикация = 2018-03-13|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = COM_23699|ЭИ1 = SIM_1126|ЭИ2 = SIM_1024 | |ЭИ3 = COM_23699|ЭИ1 = SIM_1126|ЭИ2 = SIM_1024 | ||
| Строка 32: | Строка 51: | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Категория | |||
|Толкователи Корана | |||
|Хадисоведы | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=البغوي | |||
|az=al-Baghawi | |||
|en=al-Baghawi | |||
|tr=al-Baghawi | |||
}} | |||
Версия от 19:48, 12 марта 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | толкователи Корана |
| рождение | 1041, Багшур |
| смерть | 1117/1122 |
| профессия | хадисовед, толкователь Корана |
| синонимы | Багави |
| см. также | |
Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́ (1041—1122) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов Шарх ас-Сунна и Масабих ас-Сунна, а также тафсира Ма‘алим ат-танзиль (араб. معالم التنزيل) известного как Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي).
Биография
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Он носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Родился в 1041 году в деревне Багшур (также известный как Баг), недалеко от афганского города Герат[1].
Сообщается, что его отец был скорняком, но это информация может быть неверна, так как этот вывод делается из его прозвища Ибн аль-Фарра («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как аль-Фарра («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает. Аль-Багави получил иджазу по шафиитскому мазхабом от аль-Кади Абу Али Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. 1070). То, что альКади Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафиитские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави собирали хадисы пророка Мухаммада ﷺ, также неясны[1].
Шарх ас-Сунна («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, 1971-1980) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он принял формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (кита̄б) и «глава» (ба̄б) к основным разделам и их подразделам соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка (сахаба) и их преемниками (таби‘ун). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада ﷺ. Аль-Багави приводит к хадисы дополнительными материалами, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждая достоинства передатчиков[1].
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Масабих ас-Сунна («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своем вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Это говорит о том, что он чувствовал, что присутствие хадиса в более ранних авторитетных сборниках было достаточно для того, чтобы обеспечить их принятие современниками[1].
В сборнике Масабих ас-Сунны аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадислов: «достоверные» (с̣ах̣ӣх̣) и «хорошие» (х̣асан). Он также признаёт, что он включил некоторые «слабые» (д̣а’ӣф) и «необычные» (гарӣб) хадисы, хотя он утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «подделанных» (мавд̣ӯ) хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, которые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи аль-Бухари (ум. 870) и Муслима (ум. 875), а «хорошими» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. 889), ат-Тирмизи (ум. 892) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их соответствующих иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима. Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. 1245) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, найденные в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Масабих ас-Сунна аль-Багави послужила основой для необычайного количества более поздних работ. Самым известным из них является переделка материала аль-Катиба ат-Табризи (ум. 1342) под названием Мишкат аль-Масабих («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и неоднократно перепечатывалась[1].
Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал комментарий к Корану Ма‘алим аль-танзиль («Знаки откровения») на основе слов Пророка ﷺ и других ранних религиозных авторитетов. Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием аль-Джам байн ас-Сахинайн («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу Абдуллаху аль-Хумайди (ум. 1095) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. 1034). По шафиитскому мазхабу аль-Багави написал книгу под названием ат-Тахзиб, которая основана на ат-Та‘лика его учителя аль-Кади Хусейна[1].
Помимо своей эрудиции, аль-Багави имел прочную репутацию благочестивого человека. Он умер в 1122 (или 1121, или 1117) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади Хусейна[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Дополнительная литература
- J. Robson, al-Bag̲h̲awī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- E. Dickinson, al-Baghawī, Abū Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Багави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Багави
- Дата первой публикации: 13 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |