Обсуждение:Ангелы-писцы

Дополнения

• Имена ангелов Ракиб и Атид.
• Разве Ракиб - это ангел? Там вроде далее идет, что это не ангел. Можете проверить по тафсирам?
• Эти ангелы не являются ангелами-хранителями, которые находятся спереди и сзади человека 13:11
• По поводу отсутствия ангелов-писцов в отхожем месте, это вызывает сомнения. Слышал историю про то, как Усман ибн Аффан попросил Пророка ﷺ чтобы он попросил Аллаха не пускать ангелов-писцов за ним в отхожее место, т. к. он стеснялся их, и Аллах сделал для него исключение.--Maqivi (обсуждение) 04:49, 8 июня 2017 (PKT)

Encyclopaedia of the Qurʾān

Левая рука и правая рука // Экзегеты (см. Exegesis of qur'ān: классический и средневековый) широко освещают эти темы, используя традиции, приписываемые Пророку, его сподвижникам (см. Спутников пророка) или даже quṣṣāṣ (проповедники и кассиры легенд, см. ḥadīth и qur'ān). Они устанавливают связь между aṣḥāb al-mash'ama (q 56: 9) или aṣḥāb al-shimāl (q 56:41) с теми, кому будут даны их записи (kitāb) в левой руке, и aṣḥāb al-maymana (q 56 : 8) или aṣḥāb al-yamīn (q 56:38, 90-1) с теми, кто получит их kitāb в их правой руке. Термин al-mutalaqqiyāni, записанный в q 50: 17-8, объясняется как относящийся к двум сидящим сидящим (qa'īd) «записывающим ангелам», один справа от каждого человека, записывающий свои добрые поступки (ḥasanāt) и один слева записывая свои грехи (Ибн аль-Джаузи, Таблира, ii, 254). Эти записи составляют ṣaḥā'if al-a'māl, которые будут представлены во время окончательного расчета и суждения. Экзегеты пытались разработать и завершить qur'annic картину различных элементов, которые составляют эту особую фазу последнего суждения. Поскольку qur'ānic ссылки на этот расчет являются изобилующими, но не всегда упорядоченными, было много попыток назначить хронологический порядок на разные этапы этого критического процесса. Самые распространенные утверждения утверждают, что после воскрешения каждый человек будет сопровождать его два ангела-записи (Qurṭubī, Tadhkira, i, 295-6). Все будут собраны во дворах («карахат аль-кийама»). Те, кто получают свои kitābs в своих левых руках или за спиной (warā'a ẓahrihi, q 84:10, объяснение получения книги за спиной состоит в том, что «правые руки этих людей будут привязаны к их шеям и их левым рукам» будут обращены к их спинам, Ибн Катир, Тафсир, viii, 378-9 ad q 84: 7-10) будут сожалеть о том, что смерть не была их последним шагом, и что теперь их нужно судить (см. суждение). Их добрые дела будут аннулированы, а их плохие поступки (см. Злые дела) будут удвоены, чтобы удвоить их наказание (Qurṭubī, Jāmi', xix, 271-3 ad q 84: 7-10). Их расчёт (ḥisāb) будет обсуждаться, что обсуждение является признаком их неминуемого наказания. Те, кто получают свои китабы в своих руках, будут проходить «легкомысленный расчет» (ḥisāb yasīr, q 84: 7), состоящий просто из простого «божественного» обзора Бога или проверки воскресшего (Qurṭubī, Tadhkira, i, 382) и воссоединится со своими родственниками в раю. Аль-Хасан аль-Бари (d. 110/728) говорит о трех «суру», первый и второй - элементы обсуждения (джидал) и оправдание (ма'дхир), третий - рассеяние листов (тахаюр аль-ṣuḥuf, Ибн Катир, аль-Нихая, ii, 41). В некоторых источниках эти записи (кутуб) связаны с мавазином, «балансами» (записанными в q 7: 8, 9, 23: 102, 103, 101: 6, 8, см. Инструменты, веса и меры). Добрые дела уравновешивают равновесие и открывают путь в рай. Те, чей баланс добрых дел слишком светлый, будут отправлены в ад (Шиммель, Расшифровка знаков, 219-41).

Left Hand and Right Hand // Exegetes (see exegesis of the qurʾān: classical and medieval ) deal extensively with these topics, using traditions attributed to the Prophet, to his Companions (see companions of the prophet ) or even to quṣṣāṣ (preachers and tellers of legends; see ḥadīth and the qurʾān ). They make a connection between aṣḥāb al-mashʾama ( q 56:9) or aṣḥāb al-shimāl ( q 56:41) with those who will be given their records ( kitāb) in their left hand, and aṣḥāb al-maymana ( q 56:8) or aṣḥāb al-yamīn ( q 56:38, 90-1) with those who will be given their kitāb in their right hand. The term al- mutalaqqiyāni recorded in q 50:17-8 is explained as referring to the two “recording angels” sitting ( qaʿīd), one on the right of each human being, recording his good acts ( ḥasanāt) and one on the left recording his sins (Ibn al-Jawzī, Tabṣira, ii, 254). These records form the ṣaḥāʾif al-aʿmāl, which will be presented during the final reckoning and judgment. Exegetes tried to elaborate and complete the qurʾānic picture of the various elements that constitute this special phase of the last judgment. Since the qurʾānic references to this reckoning are abundant but not always sequenced, there were many attempts to assign a chronological order to the different stages of this critical process. The most prevalent accounts assert that after the resurrection each person will be escorted by his two recording angels (Qurṭubī, Tadhkira, i, 295-6). All will be gathered in the courtyards ( ʿaraṣāt al-qiyāma). Those who receive their kitābs in their left hands or behind their backs (warāʾa ẓahrihi, q 84:10; the explanation of receiving the book behind the back is that ¶ the right hands of these people will be fettered to their necks and their left hands will be turned to their backs, Ibn Kathīr, Tafsīr, viii, 378-9 ad q 84:7-10) will regret that death was not their final step and that now they must be judged (see judgment ). Their good deeds will be annulled and their bad deeds (see evil deeds ) will be doubled in order to double their penalty (Qurṭubī, Jāmiʿ, xix, 271-3 ad q 84:7-10). Their reckoning ( ḥisāb) will be discussed, that discussion being a sign of their imminent punishment. Those who receive their kitābs in their right hands will undergo an “easy reckoning” ( ḥisāb yasīr, q 84:7) consisting merely of a simple ʿarḍ, God's review or inspection of the resurrected (Qurṭubī, Tadhkira, i, 382), and will rejoin their relatives in paradise. Al-Ḥasan al-Baṣrī (d. 110/728) speaks about three ʿurūḍ, the first and the second comprising elements of discussion ( jidāl) and excuse ( maʿādhīr), the third, the scattering of the sheets ( taṭāyur al-ṣuḥuf, Ibn Kathīr, al-Nihāya, ii, 41). In some sources, these records (kutub) are connected with the mawāzīn, “balances” (recorded in q 7:8, 9; 23:102, 103; 101:6, 8; see instruments; weights and measures). The good deeds will tilt the balance and open the way to paradise. Those whose balance of good deeds is too light will be sent to hell (Schimmel, Deciphering the signs, 219-41).