Литовский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{заготовка}}
'''Литовский язык'''
'''Литовский язык''' — язык ли­тов­цев. Государственный язык Ли­тов­ской Рес­пуб­ли­ки.
 
== Основные сведения ==
Литовский язык яв­ля­ет­ся род­ным язы­ком для 2 млн. 856 тыс. жи­те­лей Лит­вы и вто­рым язы­ком для 356 тыс. чел. (2001 г.). Рас­про­стра­нён так­же в Рос­сии (ок. 31,3 тыс.), Бе­ло­рус­сии (4 тыс.), Лат­вии (13 тыс.), Шве­ции (2 тыс.), Поль­ше (5,6 тыс.), ФРГ (20 тыс.), Ве­ли­ко­бри­та­нии (80 тыс.), Ир­лан­дии (22 тыс.), США (38 тыс.), Ка­на­де (8,6 тыс.), Бра­зи­лии (10 тыс.), Ар­ген­ти­не (8 тыс.), Ко­лум­бии (5 тыс.), Уруг­вае (5 тыс.), Ав­ст­ра­лии (4 тыс.) и других стра­нах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих свыше 3,7 млн. человек{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/5230136|title=Литовский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018)|date=04.02.2019|archive=|archive date=|author=А.В. Андронов|name=BigEnc-ЛЯ|lang=ru}}.
 
Литовский язык от­но­сит­ся к восточной груп­пе бал­тий­ских язы­ков. В от­ли­чие от ла­тыш­ско­го, под­верг­ше­го­ся силь­но­му влия­нию при­бал­тий­ско-фин­ских язы­ков, литовский язык луч­ше со­хра­нил ис­ход­ную язы­ко­вую сис­те­му, унас­ле­до­ван­ную от го­во­ров южной час­ти восточно-балтийского ареа­ла. Вы­де­ля­ют 2 основных диа­лек­та – аук­штайт­ский (в Центральной, Южной и Восточной Лит­ве) и же­майт­ский (на се­ве­ро-за­па­де). В во­сточ­но­аук­штайт­ских го­во­рах зна­чи­тель­но чис­ло славянских за­им­ст­во­ва­ний. Ма­те­ри­ал литовского языка, бла­го­да­ря сво­ему ар­ха­ич­но­му ха­рак­те­ру, ак­тив­но ис­поль­зо­вал­ся ин­до­ев­ро­пеи­ста­ми со вре­ме­ни воз­ник­но­ве­ния в язы­ко­зна­нии срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ско­го ме­то­да. В фор­ми­ро­ва­ние современного литовского литературного языка внёс вклад Й. Яб­лон­скис, на­пи­сав­ший нор­ма­тив­ные грам­ма­ти­ки (1901, 1922)<ref name="BigEnc-ЛЯ" />.
 
В ис­кон­ной лек­си­ке пред­став­ле­ны сло­ва раз­ной сте­пе­ни древ­но­сти: об­ще­ин­до­ев­ро­пей­ские, бал­то-сла­вян­ские, об­ще­бал­тий­ские, во­сточ­но­бал­тий­ские, соб­ст­вен­но ли­тов­ские. Язы­ко­вы­ми кон­так­та­ми объ­яс­ня­ет­ся не­ма­лое чис­ло сла­вян­ских и гер­ман­ских за­им­ст­во­ва­ний. Соз­на­тель­ное сло­во­твор­че­ст­во спо­соб­ст­во­ва­ло по­пол­не­нию лек­си­ки литературного языка сло­ва­ми, соз­дан­ны­ми на ос­но­ве ис­кон­ных эле­мен­тов по соб­ст­вен­но ли­товским мо­де­лям, а так­же вве­дён­ны­ми из го­во­ров<ref name="BigEnc-ЛЯ" />.
 
Ко вре­ме­ни по­яв­ле­ния пер­вых письменных па­мят­ни­ков литовский язык бы­то­вал в двух го­су­дар­ст­вах – Восточной Прус­сии и Ве­ли­ком кня­же­ст­ве Ли­тов­ском. Пер­вая ли­тов. кни­га – лю­те­ран­ский ка­те­хи­зис Мар­ти­на­са Маж­ви­да­са («Catechismvsa prasty sza­dei», из­дан в Кё­нигс­бер­ге в 1547). На тер­ри­то­рии Ве­ли­кого кня­же­ст­ва Ли­тов­ского раз­ви­ва­лись два ва­ри­ан­та литературного язы­ка: цен­траль­ный и вос­точ­ный. Из-за по­ло­ни­за­ции Виль­но восточный ва­ри­ант литературного литовского языка к началу XVIII века пре­кра­тил своё су­ще­ст­во­ва­ние, в XVIII веке по­сте­пен­но де­гра­ди­ро­вал и его центральный ва­ри­ант, и лишь в Восточной Прус­сии раз­ви­тие литовского языка, не­смот­ря на гер­ма­ни­за­цию, не пре­кра­ща­лось. В Лит­ве по­сле 3-го раз­де­ла Ре­чи По­спо­ли­той (1795 г.) и вхо­ж­де­ния в со­став Российской им­пе­рии по­ло­ни­за­ция сме­ни­лась ру­си­фи­ка­ци­ей<ref name="BigEnc-ЛЯ" />.
 
Цен­тры изу­че­ния литовского языка – Виль­нюс­ский университет, Институт ли­товского язы­ка, Университет Ви­тау­та­са Ве­ли­ко­го в Кау­на­се, Клай­пед­ский и Шяу­ляй­ский университеты. Литовский язык вхо­дит в про­грам­му под­го­тов­ки лет­то­ни­стов и бал­ти­стов в Лат­вии, как са­мо­сто­ятельная спе­ци­аль­ность изу­ча­ет­ся в Рос­сии (Санкт-Пе­тер­бург, Мо­ск­ва), Поль­ше (По­знань, Вар­ша­ва), Че­хии (Брно, Пра­га), Фин­лян­дии (Хель­син­ки), Гер­ма­нии (Грейфс­вальд), пре­по­да­ёт­ся так­же в ву­зах Бе­ло­рус­сии, Венг­рии, Ита­лии, Фран­ции, Шве­ции, США и других стран<ref name="BigEnc-ЛЯ" />.
 
Пись­мен­ность на ос­но­ве латинского ал­фа­ви­та с XVI века. В пер­вых тек­стах ис­поль­зо­вал­ся го­тический шрифт, в Восточной Прус­сии со­хра­няв­ший­ся до 2-й ми­ро­вой вой­ны, а в Лит­ве по­сте­пен­но (к XVIII в.) вы­тес­нен­ный ан­тик­вой. Современный вид ал­фа­вит при­нял в начале XX века<ref name="BigEnc-ЛЯ" />.
 
<!--Литовцы (са­мо­на­зва­ние – лие­ту­вяй), на­род, осн. на­се­ле­ние Лит­вы (3,6 млн. чел.; 2009, офиц. оцен­ка). Жи­вут так­же в Лат­вии (32 тыс. чел.; 2004, пе­ре­пись), Поль­ше (5,8 тыс. чел., в осн. в Под­лес­ском во­евод­ст­ве на се­ве­ро-вос­то­ке стра­ны; 2002, пе­ре­пись), Ир­лан­дии (24,6 тыс. чел.; 2006, пе­ре­пись), Ис­па­нии (15,1 тыс. чел.), Бе­ло­рус­сии (6,4 тыс. чел.; 1999, пе­ре­пись) и в др. стра­нах Ев­ро­пы, в США (660 тыс. чел. ли­тов. про­ис­хо­ж­де­ния; 2000, пе­ре­пись), Ка­на­де (46,7 тыс. чел. ли­тов. про­ис­хо­ж­де­ния; 2006, пе­ре­пись), Рос­сии (45,5 тыс. чел.; 2002, пе­ре­пись) и др. Об­щая чис­лен­ность св. 3 млн. чел. (2009, оцен­ка). Го­во­рят на ли­тов­ском язы­ке. Л. в осн. ка­то­ли­ки.
 
Пред­ки Л. – пле­ме­на бал­тов. Ге­не­ти­че­ски близ­ки рус­ским и по­ля­кам – с од­ной сто­ро­ны, фин­нам и эс­тон­цам – с дру­гой. В 1-м тыс. здесь сфор­ми­ро­ва­лись пле­ме­на, во­шед­шие позд­нее в со­став Л.: соб­ст­вен­но лит­ва, предки аук­штай­тов (Вост., Центр. и часть Юго-Зап. Лит­вы – совр. ис­то­рич. об­лас­ти Аук­штай­тия, Дзу­кия и Су­вал­кия), предки же­май­тов (Центр. и Зап. Лит­ва – совр. Же­май­тия и за­пад Аук­штай­тии), часть кур­шей (Зап. Лит­ва к за­па­ду от р. Юра – за­пад совр. Же­май­тии), скаль­вов (ни­зо­вья Ня­му­на­са на юго-за­па­де), зем­га­лов и се­лов (на се­ве­ре), су­да­вов, или ят­вя­гов (Юго-Зап. Лит­ва – за­пад Дзу­кии), прус­сов (бар­тов, но­тан­гов, сем­бов, над­ру­вов). В 9–12 вв. скла­ды­ва­ют­ся гос. об­ра­зо­ва­ния – кня­же­ст­ва-«зем­ли»: Дел­ту­ва, Кар­шу­ва, Ле­ту­ва и др., объ­е­ди­нён­ные в 1-й пол. 13 в. в Ве­ли­кое кня­же­ст­во Ли­тов­ское. Об­ра­зо­ва­ние Ли­тов. гос-ва спо­соб­ст­во­ва­ло эт­нич. кон­со­ли­да­ции Л.; эт­но­гра­фич. груп­пы Л. – же­май­ты, аук­штай­ты, дзу­ки (Юго-Вост. Лит­ва), сев. за­не­ман­цы (за­на­ви­ки) и юж. за­не­ман­цы (кап­сы) (Юго-Зап. Лит­ва – Су­вал­кия). Осо­бая груп­па – прус. Л. (ли­ту­ви­нин­ки), на­се­ляв­шие се­вер и во­сток Вост. Прус­сии – т. н. Ма­лую Лит­ву (ны­не Ка­ли­нин­град­ская обл. в Рос­сии и Клай­пед­ский край в Лит­ве) и на­счи­ты­вав­шие в кон. 19 в. свы­ше 120 тыс. чел. Близ­кие по куль­ту­ре к нем­цам, они бы­ли ак­тив­ны­ми герм. пат­рио­та­ми и лю­те­ра­на­ми, ис­поль­зо­ва­ли др. ор­фо­гра­фию и го­тич. шрифт. В 1945 б. ч. их пе­ре­се­ли­лась в Гер­ма­нию, в осн. ас­си­ми­ли­ро­ва­на нем­ца­ми.
 
Куль­ту­ра Л. ти­пич­на для на­ро­дов Бал­тии (см. в ст. Ев­ро­па). Осн. тра­диц. заня­тия – па­шен­ное зем­ле­де­лие (рожь, яч­мень, овёс, пше­ни­ца, го­рох, лён, с кон. 18 в. – кар­то­фель) и жи­вот­но­вод­ст­во (круп­ный ро­га­тый скот, сви­ньи, ло­ша­ди), на Курш­ской ко­се и Бал­тий­ском взмо­рье – ры­бо­лов­ст­во. Па­хот­ные ору­дия – од­но­зу­бое ра­ло (арк­лас) или со­ха (жаг­ре) с од­ной (т. н. рус­ская – к вос­то­ку от рек Ня­му­нас и Ня­рис) ли­бо дву­мя (т. н. ли­тов­ская, или прус­ская, – к за­па­ду от рек Ня­му­нас и Ня­рис) па­ли­ца­ми. Хлеб уби­ра­ли ко­сой (на за­па­де), по­лу­ко­сой (т. е. ко­сой с ко­рот­кой ру­ко­ят­кой; в центр. рай­онах) или сер­пом (на вос­то­ке). Тра­диц. ре­мёс­ла – тка­че­ст­во, вы­шив­ка, ху­дож. ков­ка, резь­ба по де­ре­ву, об­ра­бот­ка ян­та­ря, пле­те­ние и гон­чар­ст­во. Раз­ви­ва­лось иск-во де­рев. рас­кра­шен­ной скульп­ту­ры (ха­рак­тер­ны ком­по­зи­ции «Хри­стос в тем­ни­це», «Рас­пя­тие» и пр.), луб­ка и др.
 
Древ­ней­ший тип по­се­ле­ния – де­рев­ня с ку­че­вой пла­ни­ров­кой, в 16 в. рас­про­стра­ни­лась улич­ная пла­ни­ров­ка, в 19–20 вв. – ху­то­ра-од­но­двор­ки (на за­па­де они из­вест­ны с древ­но­сти). Жи­лой дом в де­рев­нях ста­вил­ся тор­цом к ули­це, пе­ред ним раз­би­вал­ся цвет­ник; хо­зяйств. по­строй­ки ок­ру­жа­ют от­кры­тый двор. Жи­ли­ще сруб­ное. Древ­ней­ший тип жи­ли­ща (на­мас) – с от­кры­тым оча­гом в цен­тре; к на­ма­су при­мы­ка­ют спаль­ня, хлев и на­вес. С 16 в. на­мас ча­ще слу­жил кух­ней и кла­до­вой, с 18 в. – по­ме­ще­ни­ем для мел­ко­го ско­та. В 16–19 вв. фор­ми­ру­ют­ся аук­штайт­ский, же­майт­ский и за­не­ман­ский (грин­ча; по пла­ни­ров­ке бли­зок к же­майт­ско­му; ха­рак­тер­на ле­жан­ка, ота­п­ли­вае­мая от пе­чи) ти­пы до­ма.
 
Тра­диц. жен­ская оде­ж­да – ту­ни­ко­об­раз­ная ру­ба­ха с на­ши­ты­ми на­плеч­ни­ка­ми (мар­шки­няй), ук­ра­шен­ная крас­ным бра­ным шить­ём, в Су­вал­кии и Клай­пед­ском крае так­же ме­реж­кой, по­ли­хром­ной вы­шив­кой кре­стом и гла­дью; шер­стя­ная или по­лу­шер­стя­ная юб­ка (ан­да­ро­кас, в Же­май­тии – сий­о­нас) в склад­ку или сбор­ку с пре­об­ла­да­ни­ем про­доль­но-по­ло­са­то­го ор­на­мен­та на за­па­де (Же­май­тия и Су­вал­кия) или клет­ча­то­го на вос­то­ке (Аук­штай­тия и Дзу­кия); пе­редник но­сят вез­де, кро­ме Же­май­тии, его ши­ли из двух по­лот­нищ бе­лой (в осн. в Аук­штай­тии), про­доль­но-по­ло­са­той (в Же­май­тии), по­пе­реч­но-по­ло­са­той (в Су­вал­кии) или клет­ча­той (в Дзу­кии) тка­ни, в вы­шив­ке и бра­ном ши­тье пре­об­ла­да­ет на се­ве­ре и вос­то­ке крас­ный цвет, в юго-зап. Же­май­тии и Су­вал­кии – по­ли­хро­мия; без­ру­кав­ка (ле­мя­не) со склад­ка­ми (гл. обр. на се­ве­ре) или клинь­я­ми (в осн. на юге) от та­лии; на­плеч­ное по­кры­ва­ло, сши­тое обыч­но из двух по­лот­нищ, пре­им. шер­стя­ное клет­ча­тое с ба­хро­мой или льня­ное узор­нот­ка­ное бе­лое (дро­бу­ле, па­ну­о­ме­тис, плот­ка) с вы­шив­кой, на юге – с кру­же­вом, в Клай­пед­ском крае – се­рое од­но­тон­ное; по­кры­ва­ло но­си­лось без на­груд­ной пряж­ки. Де­ви­чий го­лов­ной убор – ве­нок (вай­ни­кас, па­кал­ке) на твёр­дой ос­но­ве, об­тя­ну­той крас­ной тка­нью с раз­но­цвет­ны­ми лен­тами сза­ди, в Су­вал­кии – тка­ная или пле­тё­ная лен­та. Жен­щи­ны по­все­ме­ст­но но­си­ли чеп­цы, в Аук­штай­тии (осо­бен­но на се­ве­ре) – так­же по­ло­тен­ча­тый убор (нуо­метас). Оже­ре­лья на вос­то­ке в осн. из се­реб­ра, ко­рал­ла, стек­ла, на за­па­де – из ян­та­ря. Муж­ской каф­тан на се­ве­ре и за­па­де (Же­май­тия, Су­вал­кия, сев.-зап. Аук­штай­тия) пре­им. с от­рез­ной спин­кой, со сбор­ка­ми, склад­ка­ми или раз­ре­зом сза­ди; на вос­то­ке (юго-вост. Аук­штай­тия и Дзу­кия) – цель­но­крое­ный с клинь­я­ми сза­ди. Муж­чи­ны и жен­щи­ны по­вя­зы­ва­ли поя­са (юо­ста), ткан­ные на ни­ту, в Аук­штай­тии – так­же ткан­ные на до­щеч­ках.
 
Осн. пи­ща – ржа­ной хлеб (дуо­на), бли­ны и ка­ши из му­ки или кар­то­фе­ля (для Дзу­кии ха­рак­тер­ны бли­ны из греч­не­вой му­ки), кар­то­фель­ные га­луш­ки (це­пе­лин) с мяс­ной, тво­рож­ной и др. на­чин­кой, кар­то­фель­ная за­пе­кан­ка (ку­ге­лис), ту­шё­ная ка­пус­та с мя­сом (би­гос), кро­вя­ной суп (юка), борщ, рас­соль­ник, кис­лые щи, мо­лоч­ный суп с клёц­ка­ми из кар­то­фе­ля, сыр с тми­ном, кол­басы (деш­ра, ски­лан­дис), коп­чё­ная сви­ни­на и др. По празд­ни­кам пе­кут осо­бый вы­со­кий кекс ти­па «ку­хон­но­го де­ре­ва» (ша­ко­тис, ра­гуо­тис), сдоб­ное пе­че­нье (жа­га­ре­лис), го­то­вят жа­ре­ные пи­рож­ки и пон­чи­ки (спур­гос). Осн. тра­диц. на­пи­ток – пи­во (алус).
 
В ли­тов. де­рев­не бы­ли силь­ны об­щин­ные тра­ди­ции – по­мо­чи (тал­ка), по­си­дел­ки (ва­ка­ро­нес) и т. п. Боль­шая се­мья рас­па­лась до 16 в. Ны­не гос­под­ст­ву­ет би­ли­ней­ное род­ст­во (ги­ми­ни­сте) и ма­лая се­мья (шей­ма). Си­сте­ма тер­ми­нов род­ст­ва ли­ней­но­го ти­па с эле­мен­та­ми опи­са­тель­ных тер­ми­но­ло­гий; сиб­лин­ги де­лят­ся по по­лу. Пра­ин­до­ев­ро­пей­ская ос­но­ва про­сле­жи­ва­ет­ся в тер­ми­нах род­ст­ва для ма­те­ри, се­ст­ры, бра­та, вну­ка, му­жа, от­ца му­жа и же­ны. Осталь­ные тер­ми­ны уни­каль­ны для ли­тов. яз. Ро­ж­де­ст­вен­ский ужин (Ку­чос) на­чи­на­ет­ся с тон­ких ва­фель из пре­сно­го тес­та (ка­ле­дай­тис) с тис­нё­ны­ми изо­бра­же­ния­ми на те­му Ро­ж­де­ст­ва; уча­ст­ни­ки тра­пе­зы раз­ла­мы­ва­ют их и об­ме­ни­ва­ют­ся друг с дру­гом. По­сле Ку­чо­са мо­ло­дёжь га­да­ла. Под Но­вый год уст­раи­ва­ли ря­же­ние, про­цес­сию, изо­бра­жаю­щую вол­хвов («трёх ко­ро­лей»). На Мас­ле­ни­цу (Уж­га­ве­нес) ка­та­лись в са­нях; в Зап. Лит­ве во­зи­ли в са­нях и за­тем сжи­га­ли жен­скую кук­лу (Мо­ре); в Же­май­тии в Кар­на­ва­ле уча­ст­во­ва­ли са­ти­рич. мас­ки («Ба­рин», «Жан­дарм», об­жо­ра Ла­ши­нис, же­них-не­удач­ник Си­да­рас и т. п.). На Пас­ху (Ве­ли­кос) кра­си­ли и ка­та­ли яй­ца, ка­ча­лись на ка­че­лях, об­ли­ва­ли во­дой и сте­га­ли вет­ка­ми друг дру­га. На Ива­нов день (Йо­ни­нес) жгли ко­ст­ры и пры­га­ли че­рез них, со­би­ра­ли тра­вы, пус­ка­ли по во­де вен­ки и т. п. Рас­про­ст­ра­не­на тра­ди­ция со­ору­же­ния обет­ных кре­стов.
 
Уст­ное твор­че­ст­во пред­став­ле­но тру­до­вы­ми (зем­ле­дель­че­ски­ми и свя­зан­ны­ми с до­маш­ни­ми ра­бо­та­ми), ка­лен­дар­ны­ми, се­мей­но-об­ря­до­вы­ми, ли­рич. и во­ен­но-ис­то­рич. пес­ня­ми, ин­ст­ру­мен­таль­ны­ми наи­гры­ша­ми, хо­ро­во­да­ми, тан­ца­ми. В муз.-по­этич. сти­ли­сти­ке со­хра­ня­ют­ся ме­ст­ные раз­ли­чия. Наи­бо­лее древ­ние тру­до­вые и об­ря­до­вые пес­ни – у аук­штай­тов и дзу­ков. Са­мый ар­ха­ич. слой – по­ли­фо­нич. му­зы­ка аук­штай­тов су­тар­ти­нес (жен­ское пе­ние вдво­ём, втро­ём, вчет­ве­ром ли­бо муж­ская ан­самб­ле­вая иг­ра на од­но­род­ных ду­хо­вых ин­ст­ру­мен­тах), со­про­во­ж­дав­шая лю­бые ви­ды кол­лек­тив­но­го тру­да, об­ря­ды, хо­ро­во­ды и тан­цы; к 20 в. ос­та­лась лишь в не­ко­то­рых об­лас­тях Аук­штай­тии. У дзу­ков со­хра­ни­лись ста­рин­ные об­рядо­вые ка­чель­ные пес­ни (ка­лен­дар­ные и сва­деб­ные), пес­ни о жи­вот­ных и рас­те­ни­ях, уз­ко­объ­ём­ные ла­ды (в т. ч. ан­ге­ми­то­ни­ка), оди­ноч­ное (жен­ское или муж­ское) пе­ние; ха­рак­тер­ны хо­ро­вое уни­сон­ное и ан­ти­фон­ное пе­ние, на­пев­ная ме­ло­ди­ка (пре­им. ли­рич. ти­па, с рас­пева­ми сло­гов); в зап. об­лас­тях Дзу­кии встре­ча­ют­ся 2- и 3-го­лос­ные пес­ни в 7-сту­пен­ной диа­то­ни­ке. Фольк­лор же­май­тов от­ли­ча­ет­ся раз­но­об­ра­зи­ем пе­сен­ных ти­пов и ис­пол­ни­тель­ских тра­ди­ций, зна­чи­тель­ную его часть со­став­ля­ют ли­рич. пес­ни; мно­го­го­ло­сие позд­не­го, го­мо­фон­но-гар­мо­нич. ти­па. В пре­де­лах од­но­го жан­ра встре­ча­ют­ся пес­ни раз­ных сти­ле­вых сло­ёв; напр., сре­ди пас­ту­ше­ских пе­сен – и ар­хаи­че­ские (с при­зыв­ны­ми воз­гла­са­ми «Ralioo!»), и ме­ло­диче­ски раз­ви­тые 3-го­лос­ные с ли­рич. те­ма­ти­кой. С за­пи­сей же­май­т­ско­го фольк­ло­ра (сна­ча­ла тек­стов, за­тем тек­стов с на­пе­ва­ми, за­тем ин­ст­ру­мен­таль­ных ме­ло­дий) на­ча­лось раз­ви­тие ли­тов. фольк­ло­ри­сти­ки в кон. 18 в. «За­по­вед­ные» об­лас­ти ста­рин­но­го фольк­ло­ра в Дзу­кии и Аук­штай­тии от­кры­ты в 20 в. Сре­ди тра­диц. муз. ин­ст­ру­мен­тов Л.: канк­лес; ду­хо­вые – языч­ко­вый бир­би­не, пас­ту­ший рог ож­ра­гис, про­доль­ная флей­та лум­здя­лис, во­лын­ка ду­да; разл. мем­бра­но­фо­ны, идио­фо­ны. Мно­го­стволь­ная флей­та ску­ду­чяй, де­рев. на­ту­раль­ные тру­бы ра­гай, три­ми­тай, дау­ди­тес – ан­самб­ле­вые ин­ст­ру­мен­ты. В т. н. сель­ских ка­пел­лах ис­поль­зу­ют­ся нар. скрип­ки, струн­ный бас, гар­мо­ни­ка и др.
 
Бо­гат ска­зоч­ный фольк­лор, по­вли­яв­ший на проф. иск-во (сказ­ка «Эг­ле – ко­ро­ле­ва ужей» и др.). В фольк­ло­ре мно­го­чис­лен­ны этио­ло­гич. пре­да­ния и ре­лик­ты древ­них ми­фов (о гро­мов­ни­ке Пер­ку­на­се и др.).
 
{{Ссылка|url=|title=|site=|info=|date=|archive=|archive date=|author=|name=|lang=ru}}-->
== Переводы Корана ==


* [https://ru.delfi.lt/news/live/litovskij-perevod-korana-vozmutil-musulman.d?id=19271785 Литовский перевод Корана возмутил мусульман]
* [https://ru.delfi.lt/news/live/litovskij-perevod-korana-vozmutil-musulman.d?id=19271785 Литовский перевод Корана возмутил мусульман]

Версия от 18:58, 4 февраля 2019

Эта статья очень короткая (28 213 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Литовский язык — язык ли­тов­цев. Государственный язык Ли­тов­ской Рес­пуб­ли­ки.

Основные сведения

Литовский язык яв­ля­ет­ся род­ным язы­ком для 2 млн. 856 тыс. жи­те­лей Лит­вы и вто­рым язы­ком для 356 тыс. чел. (2001 г.). Рас­про­стра­нён так­же в Рос­сии (ок. 31,3 тыс.), Бе­ло­рус­сии (4 тыс.), Лат­вии (13 тыс.), Шве­ции (2 тыс.), Поль­ше (5,6 тыс.), ФРГ (20 тыс.), Ве­ли­ко­бри­та­нии (80 тыс.), Ир­лан­дии (22 тыс.), США (38 тыс.), Ка­на­де (8,6 тыс.), Бра­зи­лии (10 тыс.), Ар­ген­ти­не (8 тыс.), Ко­лум­бии (5 тыс.), Уруг­вае (5 тыс.), Ав­ст­ра­лии (4 тыс.) и других стра­нах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих свыше 3,7 млн. человек[1].

Литовский язык от­но­сит­ся к восточной груп­пе бал­тий­ских язы­ков. В от­ли­чие от ла­тыш­ско­го, под­верг­ше­го­ся силь­но­му влия­нию при­бал­тий­ско-фин­ских язы­ков, литовский язык луч­ше со­хра­нил ис­ход­ную язы­ко­вую сис­те­му, унас­ле­до­ван­ную от го­во­ров южной час­ти восточно-балтийского ареа­ла. Вы­де­ля­ют 2 основных диа­лек­та – аук­штайт­ский (в Центральной, Южной и Восточной Лит­ве) и же­майт­ский (на се­ве­ро-за­па­де). В во­сточ­но­аук­штайт­ских го­во­рах зна­чи­тель­но чис­ло славянских за­им­ст­во­ва­ний. Ма­те­ри­ал литовского языка, бла­го­да­ря сво­ему ар­ха­ич­но­му ха­рак­те­ру, ак­тив­но ис­поль­зо­вал­ся ин­до­ев­ро­пеи­ста­ми со вре­ме­ни воз­ник­но­ве­ния в язы­ко­зна­нии срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ско­го ме­то­да. В фор­ми­ро­ва­ние современного литовского литературного языка внёс вклад Й. Яб­лон­скис, на­пи­сав­ший нор­ма­тив­ные грам­ма­ти­ки (1901, 1922)[1].

В ис­кон­ной лек­си­ке пред­став­ле­ны сло­ва раз­ной сте­пе­ни древ­но­сти: об­ще­ин­до­ев­ро­пей­ские, бал­то-сла­вян­ские, об­ще­бал­тий­ские, во­сточ­но­бал­тий­ские, соб­ст­вен­но ли­тов­ские. Язы­ко­вы­ми кон­так­та­ми объ­яс­ня­ет­ся не­ма­лое чис­ло сла­вян­ских и гер­ман­ских за­им­ст­во­ва­ний. Соз­на­тель­ное сло­во­твор­че­ст­во спо­соб­ст­во­ва­ло по­пол­не­нию лек­си­ки литературного языка сло­ва­ми, соз­дан­ны­ми на ос­но­ве ис­кон­ных эле­мен­тов по соб­ст­вен­но ли­товским мо­де­лям, а так­же вве­дён­ны­ми из го­во­ров[1].

Ко вре­ме­ни по­яв­ле­ния пер­вых письменных па­мят­ни­ков литовский язык бы­то­вал в двух го­су­дар­ст­вах – Восточной Прус­сии и Ве­ли­ком кня­же­ст­ве Ли­тов­ском. Пер­вая ли­тов. кни­га – лю­те­ран­ский ка­те­хи­зис Мар­ти­на­са Маж­ви­да­са («Catechismvsa prasty sza­dei», из­дан в Кё­нигс­бер­ге в 1547). На тер­ри­то­рии Ве­ли­кого кня­же­ст­ва Ли­тов­ского раз­ви­ва­лись два ва­ри­ан­та литературного язы­ка: цен­траль­ный и вос­точ­ный. Из-за по­ло­ни­за­ции Виль­но восточный ва­ри­ант литературного литовского языка к началу XVIII века пре­кра­тил своё су­ще­ст­во­ва­ние, в XVIII веке по­сте­пен­но де­гра­ди­ро­вал и его центральный ва­ри­ант, и лишь в Восточной Прус­сии раз­ви­тие литовского языка, не­смот­ря на гер­ма­ни­за­цию, не пре­кра­ща­лось. В Лит­ве по­сле 3-го раз­де­ла Ре­чи По­спо­ли­той (1795 г.) и вхо­ж­де­ния в со­став Российской им­пе­рии по­ло­ни­за­ция сме­ни­лась ру­си­фи­ка­ци­ей[1].

Цен­тры изу­че­ния литовского языка – Виль­нюс­ский университет, Институт ли­товского язы­ка, Университет Ви­тау­та­са Ве­ли­ко­го в Кау­на­се, Клай­пед­ский и Шяу­ляй­ский университеты. Литовский язык вхо­дит в про­грам­му под­го­тов­ки лет­то­ни­стов и бал­ти­стов в Лат­вии, как са­мо­сто­ятельная спе­ци­аль­ность изу­ча­ет­ся в Рос­сии (Санкт-Пе­тер­бург, Мо­ск­ва), Поль­ше (По­знань, Вар­ша­ва), Че­хии (Брно, Пра­га), Фин­лян­дии (Хель­син­ки), Гер­ма­нии (Грейфс­вальд), пре­по­да­ёт­ся так­же в ву­зах Бе­ло­рус­сии, Венг­рии, Ита­лии, Фран­ции, Шве­ции, США и других стран[1].

Пись­мен­ность на ос­но­ве латинского ал­фа­ви­та с XVI века. В пер­вых тек­стах ис­поль­зо­вал­ся го­тический шрифт, в Восточной Прус­сии со­хра­няв­ший­ся до 2-й ми­ро­вой вой­ны, а в Лит­ве по­сте­пен­но (к XVIII в.) вы­тес­нен­ный ан­тик­вой. Современный вид ал­фа­вит при­нял в начале XX века[1].

Переводы Корана




  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 А.В. Андронов Литовский язык // BigEnc.ru. (рус.)
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Литовский_язык&oldid=53851