Аль-Афгани: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = الأفغاني | ||
| имя = | | имя = | ||
| прозвище = | | прозвище = | ||
| рождение = | | рождение = 1838, Асадабад | ||
| смерть = | | смерть = 9 марта 1897, Стамбул | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
| учителя = | | учителя = | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = | | течение = | ||
| сочинения = | | сочинения = | ||
| место = | | место = | ||
| теги = | | теги = реформаторы | ||
| синонимы = | | синонимы = Джамаль ад-дин аль-Афгани | ||
| см. также = | | см. также = [[Мухаммад ‘Абдух]], [[литературно-публицистические толкования Корана]] | ||
}} | }} | ||
'''Джамаль ад-дин аль-Афгани''' — | '''Джамаль ад-дин аль-Афгани''' — религиозно-политический деятель мусульманского мира конца 19 века, вдохновитель реформаторского движения в исламе. Призывал к политическому объединению мусульманских народов в борьбе против колониальных держав. Учение аль-Афгани оказало положительное влияние на развитие [[араб]]ской религиозно-философской и общественной мысли. Его влияние по-прежнему сильно во многих мусульманских странах, особенно в Иране, [[Египет|Египте]] и Афганистане; его сочетание реформированного ислама и антиимпериализма по-прежнему пользуется популярностью.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Родился в семье саййидов в Кунаре (восточный Афганистан). Учился в Кабуле и Индии. Принял участие в междоусобных распрях афганских правителей, а в {{изхи|1286|1869}} году вынужден был эмигрировать. Вначале он поехал в Индию, а затем в Турцию. С {{изхи|1288|1871}} года жил в Египте. Здесь он занимался общественной и просветительской деятельностью, был популярен среди молодежи. Он был одним из основателей египетской периодической печати и часто публиковался на страницах газет. В своих статьях он критиковал политику западных держав в отношении мусульманского мира. Он также выступал сторонником конституционной власти в странах мусульманского мира и ограничения монархического абсолютизма. В Александрии он создал «Общество младоегиптян». За свою деятельность он был выслан из страны властями Египта. | Родился в семье саййидов в Кунаре (восточный Афганистан). Учился в Кабуле и Индии. Принял участие в междоусобных распрях афганских правителей, а в {{изхи|1286|1869}} году вынужден был эмигрировать. Вначале он поехал в Индию, а затем в Турцию. С {{изхи|1288|1871}} года жил в Египте. Здесь он занимался общественной и просветительской деятельностью, был популярен среди молодежи. Он был одним из основателей египетской периодической печати и часто публиковался на страницах газет. В своих статьях он критиковал политику западных держав в отношении мусульманского мира. Он также выступал сторонником конституционной власти в странах мусульманского мира и ограничения монархического абсолютизма. В Александрии он создал «Общество младоегиптян». За свою деятельность он был выслан из страны властями Египта{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
В {{изхи|1300-1303|1883-1886}} годах в Париже, Джамаль ад-дин аль-Афгани вместе с Мухаммадом ‘Абдухом (Абдо) создал организацию ''Урва аль-Вуска'' («Крепчайшая связь») и издавал газету под тем же названием. Его деятельность была направлена на пробуждение сознания мусульманской интеллигенции. На страницах этого журнала он писал о необходимости объединения всех мусульман мира для борьбы против колониализма. В {{изхи|1309|1892}} году турецкий султан пригласил его в Стамбул, где он и умер. В {{изхи|1363|1944}} году его останки были перевезены в Афганистан. | В {{изхи|1300-1303|1883-1886}} годах в Париже, Джамаль ад-дин аль-Афгани вместе с Мухаммадом ‘Абдухом (Абдо) создал организацию ''Урва аль-Вуска'' («Крепчайшая связь») и издавал газету под тем же названием. Его деятельность была направлена на пробуждение сознания мусульманской интеллигенции. На страницах этого журнала он писал о необходимости объединения всех мусульман мира для борьбы против колониализма. В {{изхи|1309|1892}} году турецкий султан пригласил его в Стамбул, где он и умер. В {{изхи|1363|1944}} году его останки были перевезены в Афганистан{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
== Взгляды == | == Взгляды == | ||
Джамаль ад-дин аль-Афгани активно участвовал в антиколониальном движении мусульманских народов. Идеологической основой этого движения он видел исламскую религию. Однако он считал, что в своем традиционно сложившемся виде ислам не может выполнить своей исторической роли в прогрессе мусульманских народов. Поэтому он считал необходимым приспособить, реформировать положения исламского учения и философии под реалии современной жизни. Совершенно естественно, что такая глобальная реформа, о которой мечтал Джамаль ад-дин аль-Афгани практически не могла осуществиться в одночасье. Поэтому он делал в этом направлении посильные для него шаги. В частности, он был сторонником просвещения мусульманских народов, стремился к тому, чтобы мусульмане в своих школах изучали не только религиозные дисциплины, но и другие науки, приобщались к техническим достижениям современных обществ. Он считал, что научное знание закреплено в самом Коране, аяты которого подтверждают все достижения науки, если к ним подходить с позиции рационализма. | Джамаль ад-дин аль-Афгани активно участвовал в антиколониальном движении мусульманских народов. Идеологической основой этого движения он видел исламскую религию. Однако он считал, что в своем традиционно сложившемся виде ислам не может выполнить своей исторической роли в прогрессе мусульманских народов. Поэтому он считал необходимым приспособить, реформировать положения исламского учения и философии под реалии современной жизни. Совершенно естественно, что такая глобальная реформа, о которой мечтал Джамаль ад-дин аль-Афгани практически не могла осуществиться в одночасье. Поэтому он делал в этом направлении посильные для него шаги. В частности, он был сторонником просвещения мусульманских народов, стремился к тому, чтобы мусульмане в своих школах изучали не только религиозные дисциплины, но и другие науки, приобщались к техническим достижениям современных обществ. Он считал, что научное знание закреплено в самом Коране, аяты которого подтверждают все достижения науки, если к ним подходить с позиции рационализма{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Джамаль ад-дин аль-Афгани также считал необходимым очистить исламскую доктрину от поздних нововведений, привнесённых различными сектами. Для этого он предлагал вернуться к изначальной чистоте религии и тщательным образом изучить период жизни пророка Мухаммада {{сас}} и его ранних сподвижников. В своем стремлении к очищению ислама он доходил до отрицания слепого следования (''таклид'') правовым положениям различных мазхабов, которые были выведены не на основании прямых указаний Корана, а на основании мнения (''ра’й'') правоведов. Аль-Афгани также выступал против закрытия иджтихада суннитскими мазхабами. Однако эти идеи встречали яростное сопротивление мусульманских ортодоксальных традиционалистов, которые усматривали в таких заявлениях попытку ликвидации традиционно сложившихся школ (мазхабов) в исламе. | Джамаль ад-дин аль-Афгани также считал необходимым очистить исламскую доктрину от поздних нововведений, привнесённых различными сектами. Для этого он предлагал вернуться к изначальной чистоте религии и тщательным образом изучить период жизни пророка Мухаммада {{сас}} и его ранних сподвижников. В своем стремлении к очищению ислама он доходил до отрицания слепого следования (''таклид'') правовым положениям различных мазхабов, которые были выведены не на основании прямых указаний Корана, а на основании мнения (''ра’й'') правоведов. Аль-Афгани также выступал против закрытия иджтихада суннитскими мазхабами. Однако эти идеи встречали яростное сопротивление мусульманских ортодоксальных традиционалистов, которые усматривали в таких заявлениях попытку ликвидации традиционно сложившихся школ (мазхабов) в исламе{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Полемизируя во Франции с Эрнестом Ренаном, который считал причиной отсталости восточных народов исламскую религию, аль-Афгани писал, что причиной упадка мусульманской цивилизации стало постепенное отклонение мусульман от первоначального ислама и его порча различными нововведениями со стороны невежд, в результате которых прогрессивный дух ислама пришёл в упадок. Для реализации своих идей аль-Афгани обращался к различным мусульманским правителям, однако наиболее сильным государством в исламском мире он считал Османскую империю, вокруг которой призывал объединиться всех мусульман. По его мнению, достигнуть намеченной цели мусульманские общества могут как мирным, так и вооружённым путем. Он допускал заимствование некоторых европейских политических моделей, при условии, что они не будут противоречить исламским принципам. | Полемизируя во Франции с Эрнестом Ренаном, который считал причиной отсталости восточных народов исламскую религию, аль-Афгани писал, что причиной упадка мусульманской цивилизации стало постепенное отклонение мусульман от первоначального ислама и его порча различными нововведениями со стороны невежд, в результате которых прогрессивный дух ислама пришёл в упадок. Для реализации своих идей аль-Афгани обращался к различным мусульманским правителям, однако наиболее сильным государством в исламском мире он считал Османскую империю, вокруг которой призывал объединиться всех мусульман. По его мнению, достигнуть намеченной цели мусульманские общества могут как мирным, так и вооружённым путем. Он допускал заимствование некоторых европейских политических моделей, при условии, что они не будут противоречить исламским принципам{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Идеи аль-Афгани нашли понимание среди мусульманской интеллигенции, но встретили сопротивление как со стороны правящих кругов, опасавшихся его идей о построении парламентской монархии, так и со стороны традиционалистов. Последние обвинили его в отступлении от убеждений четырёх [[суннит]]ских [[мазхаб]]ов и в сомнительных связях с масонами<ref name="К-316" />. | |||
Мировоззрение и идеи Джамаль ад-дина аль-Афгани стояли у истоков мусульманской реформаторской мысли последующего столетия. Они были восприняты и развиты следующими поколениями реформаторов и повлияли на общественно-политические процессы в различных странах мира. Джамаль ад-дин аль-Афгани был автором ряда книг, в которых он излагал свои воззрения. Они были написаны на арабском, фарси и французском языках. Известны его работы по истории Афганистана, полемические, апологетические и концептуальные сочинения{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Аль-Афгани упрекает средневековых богословов за то, что они уделяли повышенное внимание [[лингвистика|лингвистическим]] и [[право]]вым аспектам Корана, не придавая должного значения социальным и [[этика|этическим]] вопросам. По его мнению, средневековые [[тафсир]]ы оторваны от реальности и не помогают читателю понять естественные законы развития общества и его ответственность за восстановление на Земле [[справедливость|справедливости]] и порядка<ref name="К-316" />. | == Коран и его толкование == | ||
[[Религия|Религиозно]]-[[философия|философские]] взгляды аль-Афгани изложены в цикле из семнадцати статей, опубликованных в еженедельнике ''аль-‘Урва аль-вуска'' («Прочнейшая рукоять»). Несмотря на политический характер этих публикаций, в них особо подчёркивается необходимость [[толкование Корана|истолкования Корана]] как «единственного верного [[руководства]]» и донесения его смысла до человеческих [[сердце|сердец]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-316|с={{страница|hse|316}}}}. | |||
Аль-Афгани упрекает средневековых богословов за то, что они уделяли повышенное внимание [[лингвистика|лингвистическим]] и [[право]]вым аспектам Корана, не придавая должного значения социальным и [[этика|этическим]] вопросам. По его мнению, средневековые [[тафсир]]ы оторваны от реальности и не помогают читателю понять естественные законы развития общества и его ответственность за восстановление на Земле [[справедливость|справедливости]] и порядка<ref name="К-316" />. Его ви́дение современного тафсира было развито мусульманскими реформаторами [[Мухаммад ‘Абдух|Мухаммадом ‘Абдухом]] (Абдо) (ум. 1905) и [[Мухаммад Рашид Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (ум. 1935) в [[Египет|Египте]], [[‘Абд аль-Хамид ибн Бадис|‘Абд аль-Хамидом ибн Бадисом]] (ум. 1940) — в [[Алжир]]е, [[Ибн ‘Ашур|Мухаммадом ат-Тахиром ибн ‘Ашуром]] (ум. 1973) — в [[Тунис]]е и т. д.<ref name="К-316" /> | |||
Согласно его представлениям, [[комментатор]] не должен упражняться в [[грамматика|грамматическом]] и лингвистическом разборе текста на примере [[аят]]ов из Корана, но должен очищать умы людей от [[ошибка|ошибочных]] представлений и помогать им встать на путь духовного и интел­лек­ту­аль­ного развития. В своих статьях и выступлениях аль-Афгани часто комментирует аяты Корана, разъясняет [[закон]]ы общественного развития, связывает их с [[судьба|судьбой]] мусульманской уммы и подчёркивает разницу между кораническим идеалом и между состоянием мусульманских народов<ref name="К-316" />. | Согласно его представлениям, [[комментатор]] не должен упражняться в [[грамматика|грамматическом]] и лингвистическом разборе текста на примере [[аят]]ов из Корана, но должен очищать умы людей от [[ошибка|ошибочных]] представлений и помогать им встать на путь духовного и интел­лек­ту­аль­ного развития. В своих статьях и выступлениях аль-Афгани часто комментирует аяты Корана, разъясняет [[закон]]ы общественного развития, связывает их с [[судьба|судьбой]] мусульманской уммы и подчёркивает разницу между кораническим идеалом и между состоянием мусульманских народов<ref name="К-316" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Афгани Джамал ад-Дин}} | * {{ВТ-ИЭС|Афгани Джамал ад-Дин}} | ||
* {{Корановедение 2010|автор=|часть=|ссылка=}} | * {{Корановедение 2010|автор=|часть=Литературно-публицистические толкования Корана|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|I. Goldziher and J. Jomier|D̲j̲amāl al-Dīn al-Afg̲h̲ānī|SIM_1963|том=|стр=}} | * {{Энис/2|I. Goldziher and J. Jomier|D̲j̲amāl al-Dīn al-Afg̲h̲ānī|SIM_1963|том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС1991|А. К.|ал-Афга̄нӣ|http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/islam/d_islam_1991_050_kolesnikov.pdf}} | |||
* {{ИЭС1991| | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Версия от 14:41, 30 марта 2021
| Аль-Афгани |
 |
| по-арабски: الأفغاني |
| рождение: 1838, Асадабад |
| смерть: 9 марта 1897, Стамбул |
| религия: ислам |
| теги: - |
| ключевые слова: Джамаль ад-дин аль-Афгани |
| см. также: Мухаммад ‘Абдух, литературно-публицистические толкования Корана |
Джамаль ад-дин аль-Афгани — религиозно-политический деятель мусульманского мира конца 19 века, вдохновитель реформаторского движения в исламе. Призывал к политическому объединению мусульманских народов в борьбе против колониальных держав. Учение аль-Афгани оказало положительное влияние на развитие арабской религиозно-философской и общественной мысли. Его влияние по-прежнему сильно во многих мусульманских странах, особенно в Иране, Египте и Афганистане; его сочетание реформированного ислама и антиимпериализма по-прежнему пользуется популярностью.
Биография
Родился в семье саййидов в Кунаре (восточный Афганистан). Учился в Кабуле и Индии. Принял участие в междоусобных распрях афганских правителей, а в 1869 году вынужден был эмигрировать. Вначале он поехал в Индию, а затем в Турцию. С 1871 года жил в Египте. Здесь он занимался общественной и просветительской деятельностью, был популярен среди молодежи. Он был одним из основателей египетской периодической печати и часто публиковался на страницах газет. В своих статьях он критиковал политику западных держав в отношении мусульманского мира. Он также выступал сторонником конституционной власти в странах мусульманского мира и ограничения монархического абсолютизма. В Александрии он создал «Общество младоегиптян». За свою деятельность он был выслан из страны властями Египта[1].
В 1883-1886 годах в Париже, Джамаль ад-дин аль-Афгани вместе с Мухаммадом ‘Абдухом (Абдо) создал организацию Урва аль-Вуска («Крепчайшая связь») и издавал газету под тем же названием. Его деятельность была направлена на пробуждение сознания мусульманской интеллигенции. На страницах этого журнала он писал о необходимости объединения всех мусульман мира для борьбы против колониализма. В 1892 году турецкий султан пригласил его в Стамбул, где он и умер. В 1944 году его останки были перевезены в Афганистан[1].
Взгляды
Джамаль ад-дин аль-Афгани активно участвовал в антиколониальном движении мусульманских народов. Идеологической основой этого движения он видел исламскую религию. Однако он считал, что в своем традиционно сложившемся виде ислам не может выполнить своей исторической роли в прогрессе мусульманских народов. Поэтому он считал необходимым приспособить, реформировать положения исламского учения и философии под реалии современной жизни. Совершенно естественно, что такая глобальная реформа, о которой мечтал Джамаль ад-дин аль-Афгани практически не могла осуществиться в одночасье. Поэтому он делал в этом направлении посильные для него шаги. В частности, он был сторонником просвещения мусульманских народов, стремился к тому, чтобы мусульмане в своих школах изучали не только религиозные дисциплины, но и другие науки, приобщались к техническим достижениям современных обществ. Он считал, что научное знание закреплено в самом Коране, аяты которого подтверждают все достижения науки, если к ним подходить с позиции рационализма[1].
Джамаль ад-дин аль-Афгани также считал необходимым очистить исламскую доктрину от поздних нововведений, привнесённых различными сектами. Для этого он предлагал вернуться к изначальной чистоте религии и тщательным образом изучить период жизни пророка Мухаммада ﷺ и его ранних сподвижников. В своем стремлении к очищению ислама он доходил до отрицания слепого следования (таклид) правовым положениям различных мазхабов, которые были выведены не на основании прямых указаний Корана, а на основании мнения (ра’й) правоведов. Аль-Афгани также выступал против закрытия иджтихада суннитскими мазхабами. Однако эти идеи встречали яростное сопротивление мусульманских ортодоксальных традиционалистов, которые усматривали в таких заявлениях попытку ликвидации традиционно сложившихся школ (мазхабов) в исламе[1].
Полемизируя во Франции с Эрнестом Ренаном, который считал причиной отсталости восточных народов исламскую религию, аль-Афгани писал, что причиной упадка мусульманской цивилизации стало постепенное отклонение мусульман от первоначального ислама и его порча различными нововведениями со стороны невежд, в результате которых прогрессивный дух ислама пришёл в упадок. Для реализации своих идей аль-Афгани обращался к различным мусульманским правителям, однако наиболее сильным государством в исламском мире он считал Османскую империю, вокруг которой призывал объединиться всех мусульман. По его мнению, достигнуть намеченной цели мусульманские общества могут как мирным, так и вооружённым путем. Он допускал заимствование некоторых европейских политических моделей, при условии, что они не будут противоречить исламским принципам[1].
Идеи аль-Афгани нашли понимание среди мусульманской интеллигенции, но встретили сопротивление как со стороны правящих кругов, опасавшихся его идей о построении парламентской монархии, так и со стороны традиционалистов. Последние обвинили его в отступлении от убеждений четырёх суннитских мазхабов и в сомнительных связях с масонами[2].
Мировоззрение и идеи Джамаль ад-дина аль-Афгани стояли у истоков мусульманской реформаторской мысли последующего столетия. Они были восприняты и развиты следующими поколениями реформаторов и повлияли на общественно-политические процессы в различных странах мира. Джамаль ад-дин аль-Афгани был автором ряда книг, в которых он излагал свои воззрения. Они были написаны на арабском, фарси и французском языках. Известны его работы по истории Афганистана, полемические, апологетические и концептуальные сочинения[1].
Коран и его толкование
Религиозно-философские взгляды аль-Афгани изложены в цикле из семнадцати статей, опубликованных в еженедельнике аль-‘Урва аль-вуска («Прочнейшая рукоять»). Несмотря на политический характер этих публикаций, в них особо подчёркивается необходимость истолкования Корана как «единственного верного руководства» и донесения его смысла до человеческих сердец[2].
Аль-Афгани упрекает средневековых богословов за то, что они уделяли повышенное внимание лингвистическим и правовым аспектам Корана, не придавая должного значения социальным и этическим вопросам. По его мнению, средневековые тафсиры оторваны от реальности и не помогают читателю понять естественные законы развития общества и его ответственность за восстановление на Земле справедливости и порядка[2]. Его ви́дение современного тафсира было развито мусульманскими реформаторами Мухаммадом ‘Абдухом (Абдо) (ум. 1905) и Мухаммадом Рашидом Ридой (ум. 1935) в Египте, ‘Абд аль-Хамидом ибн Бадисом (ум. 1940) — в Алжире, Мухаммадом ат-Тахиром ибн ‘Ашуром (ум. 1973) — в Тунисе и т. д.[2]
Согласно его представлениям, комментатор не должен упражняться в грамматическом и лингвистическом разборе текста на примере аятов из Корана, но должен очищать умы людей от ошибочных представлений и помогать им встать на путь духовного и интеллектуального развития. В своих статьях и выступлениях аль-Афгани часто комментирует аяты Корана, разъясняет законы общественного развития, связывает их с судьбой мусульманской уммы и подчёркивает разницу между кораническим идеалом и между состоянием мусульманских народов[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Афгани Джамал ад-Дин // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Литературно-публицистические толкования Корана // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- I. Goldziher and J. Jomier, D̲j̲amāl al-Dīn al-Afg̲h̲ānī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- А.И. Колесников, ал-Афга̄нӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/islam/d_islam_1991_050_kolesnikov.pdf. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Афгани [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Афгани
- Дата первой публикации: 30 марта 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |