Аль-Баййина: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:
}}
}}


{{QAS|Что такое аль-Баййина?|1}}'''аль-Ба́ййина''' ({{lang-ar|البينة||аль-баййинат̈}}) — 98-я [[сура]] [[Коран|Корана]]. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мединские суры|мединский период]], состоит из 8 [[аят]]ов. В суре говорится о «ясном знамении», под которым подразумевается пророк Мухаммад {{сас}}, который читал людям аяты Корана и призывал к истине {{hqa0|98:1-3}}. Люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина<!-- , ведь они ждали приход заключительного божьего посланника-->. Одни уверовали в пророка Мухаммада {{сас}}, а другие не последовали за ним {{hqa0|98:4-5}}. Неуверовавшие из числа Людей Писания и многобожники за своё неверие будут в Огне навечно {{hqa0|98:6}}. В заключении суры Всевышний Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно {{hqa0|98:7-8}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое аль-Баййина?|1}}'''аль-Ба́ййина''' ({{lang-ar|البينة||аль-баййинат̈}}) — 98-я [[сура]] [[Коран|Корана]]. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мединские суры|мединский пе&shy;ри&shy;од]], состоит из 8 [[аят]]ов. В суре говорится о «ясном знамении», под которым под&shy;разу&shy;ме&shy;ва&shy;ет&shy;ся пророк Мухаммад {{сас}}, который читал людям аяты Корана и призывал к истине {{hqa0|98:1-3}}. Люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина<!-- , ведь они ждали приход заключительного божьего посланника-->. Одни уверовали в пророка Мухаммада {{сас}}, а другие не последовали за ним {{hqa0|98:4-5}}. Неуверовавшие из числа Людей Писания и многобожники за своё неверие будут в Огне навечно {{hqa0|98:6}}.<!-- В заключении суры--> Всевышний Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно {{hqa0|98:7-8}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о «ясном знамении» [аль-баййинат̈]. Также сура известна под названием '''''Лям йакун''''' (букв. «не были») — по первым словам первого аята.
Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о «ясном знамении» [аль-баййинат̈]. Также сура известна под названием '''''Лям йакун''''' (букв. «не были») — по пер&shy;вым словам первого аята.


== Содержание ==
== Содержание ==
{{hqa11|Неверующие из Людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки|98:1-2}}. Ясным знамением является как посланник Аллаха Мухаммад {{сас}}, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад {{сас}} не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти<ref>{{Куртуби|22/409}}</ref>. Когда аятов становилось больше, у Пророка {{сас}} появились секретари (писцы), которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан ещё при жизни пророка Мухаммада {{сас}} и хранился у небольшого количества сподвижников<!--, но в то время собрать в одну книгу Коран не удалось Таджрид-и Сарих, XI, 228-->. Во время правления Абу Бакра ас-Сиддика {{ра}} и ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} были собраны все оставшиеся в живых хафизы и на основе их записей был собран и записан первый экземпляр Корана. Так появился первый мусхаф{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/566, 567}}.
{{hqa11|Неверующие из Людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки|98:1-2}}. Ясным знамением является как посланник Аллаха Мухаммад {{сас}}, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад {{сас}} не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти<ref>{{Куртуби|22/409}}</ref>. Когда аятов становилось больше, у Пророка {{сас}} появились секретари (писцы), которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан ещё при жизни пророка Мухаммада {{сас}} и хранился у небольшого количества спод&shy;виж&shy;ни&shy;ков<!--, но в то время собрать в одну книгу Коран не удалось Таджрид-и Сарих, XI, 228-->. Во время правления Абу Бакра ас-Сиддика {{ра}} и ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} была проведена работа по кодификации канонического текста Корана{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/566, 567}}.


Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха явился с тем, что было в книгах людей Писания, не противореча главному убеждению — единобожию. Он призывал поклоняться Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идет речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с омовением{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}.
Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк Мухаммад {{сас}}, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха {{сас}} явился с тем, что было в книгах Людей Писания, не противореча главному убеждению — [[Единобожие|единобожию]]. Он призывал по&shy;кло&shy;нять&shy;ся Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех Людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идёт речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с ритуальным омовением [вуд̣ӯ’]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}.


«В них содержатся правдивые Писания» (98:3). Священный Коран содержит в себе смыслы всех предыдущих Писаний{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/587}}. Свитки очищены от лжи и в них содержатся мудрые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Мухаммад не знал содержания предыдущих Книг, но в Коране поведал о том, что в них содержалось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.
{{hqa11|В них содержатся правдивые Писания|98:3}}. Священный Коран содержит в себе смыс&shy;лы всех предыдущих Писаний{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/587}}. Свитки очищены от лжи и в них содержатся муд&shy;рые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Му&shy;хам&shy;мад {{сас}} не знал содержания предыдущих Священных писаний, но в Коране поведал о том, что в них содер&shy;жа&shy;лось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.


«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:4-5). В этом аяте идет речь только о людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима, мир ему, и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришел Мухаммад, другая — нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов<ref>{{Куртуби|22/411}}</ref>. Аллах в суре «Аз-Зумар» говорит: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (39:3).
{{hqa11|Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось яс&shy;ное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему [[Искренность|иск&shy;рен&shy;не]], как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера|98:4-5}}. В этом аяте идёт речь только о Людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима (Авраама) {{ас}} и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришёл Мухаммад {{сас}}, другая — нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада {{сас}}, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов<ref>{{Куртуби|22/411}}</ref>. Аллах в суре {{№|39}} говорит: {{hqa11|Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: „Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе“. Аллах рассудит их в том, в чём они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведёт Прямым путем тех, кто лжёт и не верует|39:3}}.


В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности становится многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность — это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) — первый столп ислама. В суре «Ан-Нахль» Аллах говорит: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!»» (16:36). В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!»» (21:25). Также в суре «Аз-Зухруф» Аллах говорит: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» (43:45){{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.
В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. '''Во-первых''', искренне поклоняться только Ал&shy;лаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности ста&shy;но&shy;вит&shy;ся многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность — это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад {{сас}} — Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) — первый столп ислама. В суре {{№|16}} Аллах говорит: {{hqa11|Мы отправили к каждой общине посланника: „Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!“|16:36}}. В суре {{№|21}} Аллах говорит: {{hqa11|Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: „Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!“|21:25}}. Также в суре {{№|43}} Аллах говорит: {{hqa11|Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?|43:45}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.


Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238). В суре «Худ» Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» (11:114){{sfn|Д.А. Назири|2006|с=}}. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|}}</ref><ref>{{ат-Таялиси|}}</ref>, а также: «Кто пропустил молитву Аср, то будто бы потерял свою семью и имущество»<ref>{{аль-Бухари|552}}</ref>, а также: «Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха»<ref>{{Муслим|537}}</ref>.
'''Во-вторых''', людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре {{№|2}} Аллах говорит: {{hqa11|Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно|2:238}}. В суре {{№|11}} Аллах говорит: {{hqa11|Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближ&shy;нюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих|11:114}}{{sfn|Д.А. Назири|2006|с=}}. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Важнейшим делом в исламе и его опорой является молитва (намаз)''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|}}</ref><ref>{{ат-Таялиси|}}</ref>, а также: «''Кто пропустил предвечернюю молитву (‘аср), то будто бы потерял свою семью и имущество''»<ref>{{аль-Бухари|552}}</ref>, а также: «''Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха''»<ref>{{Муслим|537}}</ref>.


Сподвижники пророка Мухаммада особенно трепетно относились к молитве. Они совершали ее в опасных ситуациях, в трудных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат-ар-рика мусульмане решили сделать привал и оставили охранять их ночью двоих часовых, Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра, да будет доволен ими Аллах. Аммар отдыхал первую половину ночи, а Аббад стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним подкрался язычник и выстрелил из лука. Аббад вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз Аббад вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, Аббад разбудил своего товарища и они спугнули язычника. ‘Аббад {{ра}} объяснил: «Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца ее чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу Пророка Мухаммада, то я бы предпочел умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры»{{sfn|Челик и др.|2006}}. Также особое место занимает молитва джамаатом. Посланник Аллаха сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз»<ref>{{Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Также Посланник Аллаха сказал: «Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Аллаху Всевышнему»<ref>{{Ахмад|5/140}}</ref><ref>{{Абу Давуд|554}}</ref><ref>{{ан-Насаи|2/104}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|796}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/247}}</ref>. Однажды Посланник Аллаха увидел мужчин, которые не молились с ними рассветный намаз и подозвал их: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха ответил: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref>{{sfn|Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|2011|с=490-493}}.
Сподвижники пророка Мухаммада {{сас}} особенно трепетно относились к молитве. Они совершали её в опасных ситуациях, в труд&shy;ных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат ар-Рика мусульмане решили сделать привал и ос&shy;та&shy;ви&shy;ли охранять их ночью двоих часовых, ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} и ‘Аббада ибн Бишра {{ра}}. ‘Аммар {{ра}} отды&shy;хал первую половину ночи, а ‘Аббад {{ра}} стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним под&shy;крал&shy;ся язычник и выстрелил из лука. ‘Аббад {{ра}} вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз ‘Аббад {{ра}} вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, ‘Аббад {{ра}} разбудил своего товарища и они спугнули язычника. ‘Аббад {{ра}} объяснил: «''Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца её чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу пророка Мухаммада {{сас}}, то я бы предпочёл умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры''»{{sfn|О. Челик и др.|2006}}. Также особое место занимает коллективная молитва. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз''»<ref>{{Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Также Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Всевышнему Аллаху''»<ref>{{Ахмад|5/140}}</ref><ref>{{Абу Давуд|554}}</ref><ref>{{ан-Насаи|2/104}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|796}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/247}}</ref>. Однажды Посланник Аллаха {{сас}} увидел мужчин, которые не молились с ними утреннюю молитву (фаджр) и подозвал их: «''Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?''» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха {{сас}} ответил: ''«Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придёте и увидите, что имам ещё не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref>{{sfn|Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|2011|с=490-493}}.


В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришел заключительный божий посланник, пророк Мухаммад к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и распределением и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (9:60). В этом аяте показаны две категории людей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые — те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые — те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Со слов Абу Хурайры {{ра}} передают, что Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся  ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: Я н„е нуждаюсь в ней“» <ref>{{Бухари|1412}}</ref>.
'''В-третьих''', выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришёл заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад {{сас}} к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре {{№|9}} Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: {{hqa11|Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и рас&shy;пре&shy;деле&shy;нием и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на Пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — [[Аль-‘Алим|Знающий]], [[Аль-Хаким|Мудрый]]|9:60}}. В этом аяте показаны две катего&shy;рии лю&shy;дей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые — те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые — те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Со слов Абу Хурайры {{ра}} передают, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся  ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: „Я не нуждаюсь в ней“''» <ref>{{Бухари|1412}}</ref>.


«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6). В этом аяте, в отличие от предыдущего, идет речь не только о людях Писания, но и о многобожниках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада и Аллах запечатал их сердца. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения» (2:7){{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.
{{hqa11|Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наи&shy;худ&shy;шими из тварей|98:6}}. В этом аяте, в отличие от предыдущего, идёт речь не только о Людях Писания, но и о мно&shy;го&shy;бож&shy;ни&shy;ках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного Божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада {{сас}} и Аллах запечатал их сердца. В суре ''аль-Ба­к̣а­рат̈'' Аллах сказал: {{hqa11|Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения|2:7}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.


«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:7-8). В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду — Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре «Аль-Аср» Аллах говорит: «Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3).
{{hqa11|Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Гос&shy;пода будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уго&shy;то&shy;вано для тех, кто боится своего Господа|98:7-8}}. В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха {{сас}} повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду — Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре {{№|103}} Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!|103:2-3}}.


Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. Абдаллах ибн Масуд сказал: «Если молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха»<ref>{{Табари|18/408-409}}</ref>. Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре «Худ» Аллах сказал о неверующих: «Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (10:16){{sfn|Ибн Кайим аль-Джаузийя|2022|loc=2/62}}. Абу Хурайра {{ра}} рассказывал, что однажды Посланника Аллаха спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на пути Аллаха, праведный хадж<ref>{{Бухари|26}}</ref><ref>{{Муслим|83}}</ref>. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} рассказывал, что он спросил Пророка о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха ответил: «Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на пути Аллаха»<ref>{{Бухари|527}}</ref><ref>{{Муслим|85}}</ref>. В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|10/660}}</ref>.
Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} ска&shy;зал: «''Ес&shy;ли молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха''»<ref>{{Табари|18/408-409}}</ref>. Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре {{№|10}} Аллах сказал о неверующих: {{hqa11|Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в Этом мире, и бесполезны их деяния|10:16}}{{sfn|Ибн Кайим аль-Джаузийя|2022|loc=2/62}}. Абу Хурайра {{ра}} рассказывал, что однажды Посланника Аллаха {{сас}} спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на Пути Аллаха, праведное паломничество (хадж)<ref>{{Бухари|26}}</ref><ref>{{Муслим|83}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} рассказывал, что он спросил Пророка {{сас}} о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха {{сас}} ответил: «''Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на Пути Аллаха''»<ref>{{Бухари|527}}</ref><ref>{{Муслим|85}}</ref>. В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|10/660}}</ref>.


Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно согласно Пречистой Сунне. Аль-Фудейль бин Ийад сказал: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне Пророка». В суре «Аль-Кахф» Аллах говорит: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (18:110). Повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} произносил такую мольбу: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного»<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|1/334}}</ref>.
Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно со&shy;глас&shy;но Пречистой Сунне. Аль-Фудейль ибн ‘Ийад (ум. 803) сказал: «''Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне Пророка {{сас}}''». В суре {{№|18}} Аллах говорит: {{hqa11|Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом|18:110}}. Повелитель правоверных [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} произносил такую мольбу: «''О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного''»<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|1/334}}</ref>.


== Достоинтство суры ==
== Достоинство суры ==
От Анаса ибн Малика передается: «Сказал Посланник Аллаха Убаййу ибн Каабу: «Поистине, Аллах повелел мне, чтобы я прочитал тебе «Лам якунил-лязина кафару»». Сказал Убай: «Неужели Всевышний назвал моё имя тебе?» Сказал Пророк: «Да». Тогда Убай заплакал» (Сахих Муслим, хадис 799).
От Анаса ибн Малика {{ра}} передается, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}: «''Поистине, Аллах повелел мне, чтобы я про&shy;чи&shy;тал тебе „Лам йакун аль-лязина кафару“''». Убайй сказал: «''Неужели Всевышний назвал моё имя тебе?''» Пророк сказал: «''Да''». Тогда Убайй {{ра}} заплакал<ref>{{Муслим|№ 799}}</ref>.


{{литература}}
{{литература}}
Строка 68: Строка 68:
* {{book-ru|Д.А. Назири|Намаз Посланника Аллаха|издательство=Религиозное просвещение|стр=|место=Казань|год=2006}}
* {{book-ru|Д.А. Назири|Намаз Посланника Аллаха|издательство=Религиозное просвещение|стр=|место=Казань|год=2006}}
* {{Ас-Саади}}
* {{Ас-Саади}}
* {{book-ru|О. Челик, М. Озтурк и М. Кая|Лучший пример|ответственный=Пер. с турецкого А. Ергазиев|том=1|издательство= ООО «Издательская группа «САД»|место=М.|год=2006|ref=Челик и др.}}
* {{book-ru|О. Челик, М. Озтурк и М. Кая|Лучший пример|ответственный=Пер. с турецкого А. Ергазиев|том=1|издательство= ООО «Издательская группа «САД»|место=М.|год=2006|ref=О. Челик и др.}}
* {{Абу Адель}}
* {{Абу Адель}}
* {{Кулиев|2021}}
* {{Кулиев|2021}}

Версия от 22:38, 11 июля 2023

аль-Баййина
по-арабски: البينة
значение: Ясное знамение
альтернативные названия: Лям йакун («Не были»)
расположение
номер: 98
предыдущая: аль-Кадр
следующая: аз-Зальзаля
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Медина
порядок ниспослания: 100
ниспослана предыдущей: ат-Таляк
ниспослана следующей: аль-Хашр
статистика
количество аятов: 8
количество руку‘: 1
количество слов: 94
количество букв: 392
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-Баййина?

аль-Ба́ййина (ар. البينة [аль-баййинат̈]‎) — 98-я сура Корана. Ниспослана в мединский пе­ри­од, состоит из 8 аятов. В суре говорится о «ясном знамении», под которым под­разу­ме­ва­ет­ся пророк Мухаммад ﷺ, который читал людям аяты Корана и призывал к истине [98:1-3]. Люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина. Одни уверовали в пророка Мухаммада ﷺ, а другие не последовали за ним [98:4-5]. Неуверовавшие из числа Людей Писания и многобожники за своё неверие будут в Огне навечно [98:6]. Всевышний Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно [98:7-8].

Название

Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о «ясном знамении» [аль-баййинат̈]. Также сура известна под названием Лям йакун (букв. «не были») — по пер­вым словам первого аята.

Содержание

«Неверующие из Людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки» [98:1-2]. Ясным знамением является как посланник Аллаха Мухаммад ﷺ, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад ﷺ не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти[1]. Когда аятов становилось больше, у Пророка ﷺ появились секретари (писцы), которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан ещё при жизни пророка Мухаммада ﷺ и хранился у небольшого количества спод­виж­ни­ков. Во время правления Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) была проведена работа по кодификации канонического текста Корана[2].

Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк Мухаммад ﷺ, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха ﷺ явился с тем, что было в книгах Людей Писания, не противореча главному убеждению — единобожию. Он призывал по­кло­нять­ся Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех Людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идёт речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с ритуальным омовением [вуд̣ӯ’][3][4][5].

«В них содержатся правдивые Писания» [98:3]. Священный Коран содержит в себе смыс­лы всех предыдущих Писаний[6]. Свитки очищены от лжи и в них содержатся муд­рые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Му­хам­мад ﷺ не знал содержания предыдущих Священных писаний, но в Коране поведал о том, что в них содер­жа­лось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии[3][4].

«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось яс­ное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему иск­рен­не, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» [98:4-5]. В этом аяте идёт речь только о Людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима (Авраама) (мир ему) и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришёл Мухаммад ﷺ, другая — нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада ﷺ, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов[7]. Аллах в суре аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») говорит: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: „Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе“. Аллах рассудит их в том, в чём они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведёт Прямым путем тех, кто лжёт и не верует» [39:3].

В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Ал­лаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности ста­но­вит­ся многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность — это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад ﷺ — Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) — первый столп ислама. В суре ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы») Аллах говорит: «Мы отправили к каждой общине посланника: „Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!“» [16:36]. В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: „Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!“» [21:25]. Также в суре аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния») Аллах говорит: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» [43:45][3].

Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» [2:238]. В суре Хӯд (11, «Худ») Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближ­нюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» [11:114][8]. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Важнейшим делом в исламе и его опорой является молитва (намаз)»[9][10][11][12], а также: «Кто пропустил предвечернюю молитву (‘аср), то будто бы потерял свою семью и имущество»[13], а также: «Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха»[14].

Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ особенно трепетно относились к молитве. Они совершали её в опасных ситуациях, в труд­ных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат ар-Рика мусульмане решили сделать привал и ос­та­ви­ли охранять их ночью двоих часовых, ‘Аммара ибн Йасира (да будет доволен ими Аллах) и ‘Аббада ибн Бишра (да будет доволен им Аллах). ‘Аммар (да будет доволен им Аллах) отды­хал первую половину ночи, а ‘Аббад (да будет доволен им Аллах) стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним под­крал­ся язычник и выстрелил из лука. ‘Аббад (да будет доволен им Аллах) вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз ‘Аббад (да будет доволен им Аллах) вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, ‘Аббад (да будет доволен им Аллах) разбудил своего товарища и они спугнули язычника. ‘Аббад (да будет доволен им Аллах) объяснил: «Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца её чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу пророка Мухаммада ﷺ, то я бы предпочёл умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры»[15]. Также особое место занимает коллективная молитва. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз»[16][17]. Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Всевышнему Аллаху»[18][19][20][21][22]. Однажды Посланник Аллаха ﷺ увидел мужчин, которые не молились с ними утреннюю молитву (фаджр) и подозвал их: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придёте и увидите, что имам ещё не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным»[23][24][25][26][27].

В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришёл заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад ﷺ к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние») Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и рас­пре­деле­нием и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на Пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» [9:60]. В этом аяте показаны две катего­рии лю­дей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые — те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые — те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы[3][4]. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: „Я не нуждаюсь в ней“» [28].

«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наи­худ­шими из тварей» [98:6]. В этом аяте, в отличие от предыдущего, идёт речь не только о Людях Писания, но и о мно­го­бож­ни­ках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного Божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада ﷺ и Аллах запечатал их сердца. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения» [2:7][3][4].

«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Гос­пода будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уго­то­вано для тех, кто боится своего Господа» [98:7-8]. В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха ﷺ повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду — Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя») Аллах говорит: «Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» [103:2-3].

Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) ска­зал: «Ес­ли молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха»[29]. Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре Йӯ­нус (10, «Иона») Аллах сказал о неверующих: «Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в Этом мире, и бесполезны их деяния» [10:16][30]. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды Посланника Аллаха ﷺ спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на Пути Аллаха, праведное паломничество (хадж)[31][32]. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что он спросил Пророка ﷺ о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на Пути Аллаха»[33][34]. В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды[35].

Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно со­глас­но Пречистой Сунне. Аль-Фудейль ибн ‘Ийад (ум. 803) сказал: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне Пророка ﷺ». В суре аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра») Аллах говорит: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» [18:110]. Повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) произносил такую мольбу: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного»[36].

Достоинство суры

От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Убаййу ибн Ка‘бу (да будет доволен им Аллах): «Поистине, Аллах повелел мне, чтобы я про­чи­тал тебе „Лам йакун аль-лязина кафару“». Убайй сказал: «Неужели Всевышний назвал моё имя тебе?» Пророк сказал: «Да». Тогда Убайй (да будет доволен им Аллах) заплакал[37].

Примечания

  1. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/409. (ар.)
  2. ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/566, 567.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Абу Адель, 2020.
  5. ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
  6. ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/587.
  7. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/411. (ар.)
  8. ↑ Д.А. Назири, 2006.
  9. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  11. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  12. ↑ al-Ṭayālisī, Musnad. (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 552. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 537. (ар.)
  15. ↑ О. Челик и др., 2006.
  16. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  17. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  18. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/140. (ар.)
  19. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 554. (ар.)
  20. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 2/104. (ар.)
  21. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 796. (ар.)
  22. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 1/247. (ар.)
  23. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  24. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  25. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  26. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
  27. ↑ Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, 2011, с. 490-493.
  28. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1412. (ар.)
  29. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 18/408-409. (ар.)
  30. ↑ Ибн Кайим аль-Джаузийя, 2022, 2/62.
  31. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 26. (ар.)
  32. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 83. (ар.)
  33. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 527. (ар.)
  34. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 85. (ар.)
  35. ↑ Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 10/660. (ар.)
  36. ↑ Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 1/334. (ар.)
  37. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 799. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  • M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
  • Ибн Кайим аль-Джаузийя, Мадаридж ас-саликин [Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим»] / пер. с араб., прим. А. Джелилов. — М. : Умма, 2022. (рус.)
  • аль-‘Аскаляни, Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата / Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева. — 2-е изд., испр., доп. — М. : Издатель Эжаев, 2011. (рус.)
  • Д.А. Назири, Намаз Посланника Аллаха. — Казань : Религиозное просвещение, 2006. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • О. Челик, М. Озтурк и М. Кая, Лучший пример / Пер. с турецкого А. Ергазиев. — М. : ООО «Издательская группа «САД», 2006. — Т. 1. (рус.)
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
  • Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Баййина [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Bayyina
  • Дата первой публикации: 10 июля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Кадр Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аз-Зальзаля
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Баййина&oldid=7861