Армянский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 45: Строка 45:
До арабского завоевания Армения пыталась достичь политической и религиозной независимости как буферное государство, находящееся между Византийской (Римской) и Персидской (Парфянской) империями. В 301 году Армения стала первым государством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Ислам пришел в Армению после арабского завоевания, которое имело место между {{изхи|24|644}} и {{изхи|30|651}} годами. Считается, что Сафван ибн Мута‘аль ас-Сулями умер в Армении<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/53}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar|al-Iṣāba|3/441}}</ref>. Присутствие арабов, которые мигрировали туда, заложило основу для установления исламской культуры в регионе. В начале {{изхи|II|век=VIII}} века уроженец Шамшата по имени Дирар ибн ‘Амр аш-Шамшати упоминается в цепочках рассказчиков хадисов [isnād]<ref>{{book-ar|al-Mizzī|Tahdhīb|6/122}}</ref>, но в литературе о передатчиках [rijālī] он неизвестен{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
До арабского завоевания Армения пыталась достичь политической и религиозной независимости как буферное государство, находящееся между Византийской (Римской) и Персидской (Парфянской) империями. В 301 году Армения стала первым государством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Ислам пришел в Армению после арабского завоевания, которое имело место между {{изхи|24|644}} и {{изхи|30|651}} годами. Считается, что Сафван ибн Мута‘аль ас-Сулями умер в Армении<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/53}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar|al-Iṣāba|3/441}}</ref>. Присутствие арабов, которые мигрировали туда, заложило основу для установления исламской культуры в регионе. В начале {{изхи|II|век=VIII}} века уроженец Шамшата по имени Дирар ибн ‘Амр аш-Шамшати упоминается в цепочках рассказчиков хадисов [isnād]<ref>{{book-ar|al-Mizzī|Tahdhīb|6/122}}</ref>, но в литературе о передатчиках [rijālī] он неизвестен{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.


В {{изхи|78|697}}-{{изхи|84|705}} и {{изхи|157|774}} годах прошли восстания армян-христиан против их мусульманских правителей. В {{изхи|235|850}} году Багратиды под руководством принца Ашуса (Ашота) восстановили свою власть в Армении. Однако исламские науки продолжали распространяться в районах, которые оставались под контролем мусульман. Город Двин (Дуин или Товин) стал центром мусульманской Армении, где также проживало большое количество христиан. Город Каликала упоминался в источниках как пограничный город мусульманской Армении, где размещалось большое количество мусульманских воинов{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. Во второй половине {{изхи|IV|век=X}} века территория Армении под властью мусульман сократилась, а Двин, который стал столицей мусульманской Армении, в арабских источниках стал называться Дабиль<ref name="Muqaddasī">{{book-ar|al-Muqaddasī|Aḥsan al-taqāsīm|288-291}}</ref>.
В {{изхи|78|697}}-{{изхи|84|705}} и {{изхи|157|774}} годах прошли восстания армян-христиан против их мусульманских правителей. В {{изхи|235|850}} году Багратиды под ру&shy;ко&shy;вод&shy;ст&shy;вом принца Ашуса (Ашота) восстановили свою власть в Армении. Однако исламские науки продолжали распространяться в районах, которые оставались под контролем мусульман. Город Двин (Дуин или Товин) стал центром мусульманской Армении, где также проживало большое количество христиан. Город Каликала упоминался в источниках как пограничный город мусульманской Армении, где размещалось большое количество мусульманских воинов{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. Во второй половине {{изхи|IV|век=X}} века территория Армении под властью мусульман сократилась, а Двин, который стал столицей мусульманской Армении, в арабских источниках стал называться Дабиль<ref name="Muqaddasī">{{book-ar|al-Muqaddasī|Aḥsan al-taqāsīm|288-291}}</ref>.


Географические источники конца {{изхи|IV|век=X}} века сообщают о существование активной общинной мечети в Дабиле, добавляя, что большинство жителей города были христианами. Мусульманское население составляло большинство, как правило, в приграничных городах и поселениях, таких как Каль‘ат Йунус<ref name="Muqaddasī" />. Согласно Ибн Хаукалю, в некоторых районах Армении в его время были мусульманские города, но большинство людей всё ещё были христианами. Таким образом, исламское влияние в Армении существовало только в некоторых городах на окраине страны{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
Географические источники конца {{изхи|IV|век=X}} века сообщают о существование активной общинной мечети в Дабиле, добавляя, что большинство жителей города были христианами. Мусульманское население составляло большинство, как правило, в приграничных городах и по&shy;се&shy;ле&shy;ни&shy;ях, таких как Каль‘ат Йунус<ref name="Muqaddasī" />. Согласно Ибн Хаукалю, в некоторых районах Армении в его время были мусульманские города, но большинство людей всё ещё были христианами. Таким образом, исламское влияние в Армении существовало только в некоторых городах на окраине страны{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.


Такое положение дел продолжалось до {{изхи|439|1048}} года, когда сельджуки напали на регион и в конце концов завоевали его<ref>{{book-ar|Ibn al-Athīr|al-Kāmil|9/598-599}}</ref>. Это ознаменовало начало миграции армян в восточные районы, такие как Сивас, что привело к постепенному переселению населения. Именно в этот период ислам распространился по всей обширной территории Армении, причем многие города все больше приобретают мусульманский оттенок{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. В {{изхи|VI|век=XII}}—{{изхи|VII|век=XIII}} веках в Двине появляются известные мусульманские учёные<ref>{{book-ar|Ibn ʿAsākir|Taʾrīkh madīnat Dimashq|30/384, 32/242, 37/354}}</ref><ref>{{book-ar|al-Samʿānī|al-Taḥbīr|1/512}}</ref><ref>{{book-ar|al-Samʿānī|al-Ansāb|2/513}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Nuqṭa|Takmila|1/53-54}}</ref>, наиболее известным из которых является маликитский правовед Ибн аль-Хаджиб (ум. {{изхи|646|1248}})<ref>{{book-ar|al-Dhahabī|Taʾrīkh|47/319}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṣafadī|al-Wāfī bi al-wafayāt|19/322}}</ref>. В {{изхи|602|1206}} годах Хилат стал таким мощным центром мусульманского правления в Армении, который вёл войну с Грузией и одержал над ней важную победу<ref>{{book-ar|al-Ḥimyarī| al-Rawḍ al-miʿṭār fī khabar al-aqṭār|220}}</ref>.
Такое положение дел продолжалось до {{изхи|439|1048}} года, когда сельджуки напали на регион и в конце концов завоевали его<ref>{{book-ar|Ibn al-Athīr|al-Kāmil|9/598-599}}</ref>. Это оз&shy;на&shy;ме&shy;но&shy;ва&shy;ло начало миграции армян в восточные районы, такие как Сивас, что привело к постепенному переселению населения. Именно в этот период ислам распространился по всей обширной территории Армении, причем многие города все больше приобретают му&shy;суль&shy;ман&shy;ский оттенок{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. В {{изхи|VI|век=XII}}—{{изхи|VII|век=XIII}} веках в Двине появляются известные мусульманские учёные<ref>{{book-ar|Ibn ʿAsākir|Taʾrīkh madīnat Dimashq|30/384, 32/242, 37/354}}</ref><ref>{{book-ar|al-Samʿānī|al-Taḥbīr|1/512}}</ref><ref>{{book-ar|al-Samʿānī|al-Ansāb|2/513}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Nuqṭa|Takmila|1/53-54}}</ref>, наиболее известным из которых является маликитский правовед Ибн аль-Хаджиб (ум. {{изхи|646|1248}})<ref>{{book-ar|al-Dhahabī|Taʾrīkh|47/319}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṣafadī|al-Wāfī bi al-wafayāt|19/322}}</ref>. В {{изхи|602|1206}} годах Хилат стал таким мощным центром мусульманского правления в Армении, который вёл войну с Грузией и одержал над ней важную победу<ref>{{book-ar|al-Ḥimyarī| al-Rawḍ al-miʿṭār fī khabar al-aqṭār|220}}</ref>.


Распространение ислама в регионе усилилось с монгольскими завоеваниями (после {{изхи|616|1219}} г.), что привело ко второй волне христианской миграции и увеличения числа мусульман. Общины мусульман и христиан мирно сосуществовали в средневековые времена, даже в мусульманском армянском городе Хилат<ref>{{book-ar|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād wa akhbār al-ʿibād|524}}</ref>. Мусульманское правление в Армении продолжалось и в последующие века на фоне политической конкуренции среди местных мусульманских правителей{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. В ранние века нисба аль-Армани обычно использовалось многими видными мусульманами для обозначения их этнического армянского происхождения, но с {{изхи|VIII|век=XIV}} или {{изхи|IX|век=XV}} века эта нисба стало ассоциироваться исключительно с христианами и больше не считалось подходящим для мусульман<ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Jawāhir al-ʿuqūd|2/382, 426}}</ref>.
Распространение ислама в регионе усилилось с монгольскими завоеваниями (после {{изхи|616|1219}} г.), что привело ко второй волне христианской миграции и увеличения числа мусульман. Общины мусульман и христиан мирно сосуществовали в средневековые времена, даже в мусульманском армянском городе Хилат<ref>{{book-ar|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād wa akhbār al-ʿibād|524}}</ref>. Мусульманское правление в Армении продолжалось и в последующие века на фоне по&shy;ли&shy;ти&shy;чес&shy;кой конкуренции среди местных мусульманских правителей{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}. В ранние века нисба аль-Армани обычно использовалось многими видными мусульманами для обозначения их этнического армянского происхождения, но с {{изхи|VIII|век=XIV}} или {{изхи|IX|век=XV}} века эта нисба стало ас&shy;со&shy;ции&shy;ро&shy;вать&shy;ся исключительно с христианами и больше не считалось подходящим для мусульман<ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Jawāhir al-ʿuqūd|2/382, 426}}</ref>.


В Армении были распространены [[шафи‘ит]]ский, [[ханбалит]]ский и [[ханафит]]ский мазхаб. Согласно аль-Мукаддаси, в Двине большинство мусульман, проживающих там, принадлежали к ханафитской правовой школе<ref name="Muqaddasī" />. Однако большинство мусульман в Армении были ханбалитами. Согласно Ибн ан-Надиму, в Армении также было много людей, которые следовали за Абу Савром<ref>{{book-ar|Ibn al-Nadīm|al-Fihrist|265}}</ref>. Ханафитская школа завоевала превосходство в средневековый период благодаря политическому господству турок{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
В Армении были распространены [[шафи‘ит]]ский, [[ханбалит]]ский и [[ханафит]]ский мазхаб. Согласно аль-Мукаддаси, в Двине большинство мусульман, проживающих там, принадлежали к ханафитской правовой школе<ref name="Muqaddasī" />. Однако большинство мусульман в Армении были ханбалитами. Согласно Ибн ан-Надиму, в Армении также было много людей, которые следовали за Абу Савром<ref>{{book-ar|Ibn al-Nadīm|al-Fihrist|265}}</ref>. Ханафитская школа завоевала превосходство в средневековый период благодаря политическому господству турок{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.


Благодаря своему расположению на периферии мусульманского мира, в Армении получили распространение взгляды религиозных меньшинств. В {{изхи|III|век=IX}} веке получили распространение различные школы ши‘итской мысли, таких как кат‘иййа и различные «крайние» движения [ghulāt]. В одном сообщении указывается на присутствие хариджитов: в несколько двусмысленном комментарии аль-Мас‘уди называет Армению одной из областей, где в {{изхи|IV|век=X}} веке существовала хариджитская секта, вероятно, суфриййа (Пакачи, 116—117). В конце {{изхи|III|век=IX}} века в некоторых районах Армении распространилась доктрина мутазилитов, в том числе дираритов (последователей Дирара ибн ‘Амра). В течение {{изхи|III|век=IX}} и {{изхи|IV|век=X}} веков в Армении происходил богословский диалог между исламом и христианством{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
Благодаря своему расположению на периферии мусульманского мира, в Армении получили распространение взгляды религиозных меньшинств. В {{изхи|III|век=IX}} веке получили распространение различные школы ши‘итской мысли, таких как кат‘иййа и различные «крайние» движения [ghulāt]. В одном сообщении указывается на присутствие хариджитов: в несколько двусмысленном комментарии аль-Ма&shy;с‘у&shy;ди называет Армению одной из областей, где в {{изхи|IV|век=X}} веке существовала хариджитская секта, вероятно, суфриййа. В конце {{изхи|III|век=IX}} века в некоторых районах Армении распространилась доктрина мутазилитов, в том числе дираритов (последователей Дирара ибн ‘Амра). В течение {{изхи|III|век=IX}} и {{изхи|IV|век=X}} веков в Армении происходил богословский диалог между исламом и христианством{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.


С заключением договоров в Гулистане ({{изхи|1228|1813}} г.) и Туркменчае ({{изхи|1243|1828}} г.), в результате которых Армения стала частью России, много мусульман эмигрировало из Армении и других частей Кавказа в Османскую империю и другие исламские страны{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
С заключением договоров в Гулистане ({{изхи|1228|1813}} г.) и Туркменчае ({{изхи|1243|1828}} г.), в результате которых Армения стала частью России, много мусульман эмигрировало из Армении и других частей Кавказа в Османскую империю и другие исламские страны{{sfn|A. Pakatchi and F. Negahban|2008|p=}}.
Строка 68: Строка 68:
В 2014 году аспирант кафедры армянского языка и культуры факультета филологии, истории и географии Университета Анкары Явуз Айдын, а также редактора и координатор армянской версии армянской газеты «Акос» Баграт Эстукян издали перевод Корана на за­пад­но­ар­мян­ском, и на восточноармянском диалектах армянского языка. По словам Явуза Айдына, основной целью создания перевода было представление «толерантности и общечеловеческого значения» Корана армянам всего мира, чтобы «принимающие по своей воле ислам получили религиозные знания на их родном языке»<ref name="PanARMENIAN" />.
В 2014 году аспирант кафедры армянского языка и культуры факультета филологии, истории и географии Университета Анкары Явуз Айдын, а также редактора и координатор армянской версии армянской газеты «Акос» Баграт Эстукян издали перевод Корана на за­пад­но­ар­мян­ском, и на восточноармянском диалектах армянского языка. По словам Явуза Айдына, основной целью создания перевода было представление «толерантности и общечеловеческого значения» Корана армянам всего мира, чтобы «принимающие по своей воле ислам получили религиозные знания на их родном языке»<ref name="PanARMENIAN" />.


В 2018 году перевод Корана на армянский язык был издан в Турции. Проект по изданию Корана на армянском языке реализовывался в Турции в течение четырёх лет, а сам перевод занял два с половиной года. Армянский текст Корана был проверен экспертами Диянета и профессорами факультетов теологии университетов Турции. Четыре тысячи экземпляров издания выпущены на двух диалектах армянского языка — восточном и западном{{Ссылка|url= https://ria.ru/20150506/1062926305.html |title=Переведенный на ар&shy;мян&shy;ский язык Коран впервые издан в Тур&shy;ции|site=RIA.ru|info=РИА Новости|дата=|автор=Ф. Смирнов|архив=|архив дата=|name=RIA|lang=ru}}.
В 2018 году перевод Корана на армянский язык был издан в Турции. Проект по изданию Корана на армянском языке реализовывался в Турции в течение четырёх лет, а сам перевод занял два с половиной года. Армянский текст Корана был проверен экспертами Диянета и профессорами факультетов теологии университетов Турции. Четыре тысячи экземпляров издания выпущены на двух диалектах ар&shy;мян&shy;ско&shy;го языка — восточном и западном{{Ссылка|url= https://ria.ru/20150506/1062926305.html |title=Переведенный на ар&shy;мян&shy;ский язык Коран впервые издан в Тур&shy;ции|site=RIA.ru|info=РИА Новости|дата=|автор=Ф. Смирнов|архив=|архив дата=|name=RIA|lang=ru}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 75: Строка 75:
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{Энис/2|M. Canard, Cl. Cahen and J. Deny|Armīniya|COM_0064}}
* {{Энис/2|M. Canard, Cl. Cahen and J. Deny|Armīniya|COM_0064}}
* {{Энис/3|Th.A. Sinclair|Armenia, Armenians: 1100-1895|COM_24489}}
* {{Энис/3|Th.A. Sinclair|Armenia, Armenians: 1100-1895|COM_24489|год=2016-3}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
Строка 81: Строка 81:
|публикация =<!-- 2019-01-14 -->|обновление =
|публикация =<!-- 2019-01-14 -->|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = COM_24489|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0025
|ЭИ3 = COM_24489|ЭИ1 = COM_0025|ЭИ2 = COM_0064
|Исламика = COM_0296|ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Исламика = COM_0296|ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=  
|Цитатник = |Википедия=  

Версия от 14:08, 17 января 2019

Армянский язык
Файл:MAPArmenian.png
ареал армянского языка
самоназвание Հայերեն
этноним армяне
страны Армения, Турция, Грузия, Россия и др.
общ. кол-во от 10 до 12 млн
семья индоевропейская
ветвь палеобалканская
письменность армянская
религия христианство
код ISO 639-1 hy

Армя́нский язык (арм. Հայերեն) — язык армян, индоевропейской семьи языков. Государственный язык Рес­пуб­ли­ки Ар­ме­ния.

Общие сведения

Армянский язык при­над­ле­жит к ин­до­ев­ро­пей­ским язы­кам, за­ни­мая изо­ли­ро­ван­ное по­ло­же­ние и со­став­ляя осо­бую груп­пу. Боль­шин­ст­во ис­сле­до­ва­те­лей пред­по­ла­га­ют, что в ос­но­ве армянского языка ле­жит язык пле­мен­но­го сою­за хай­а­са-ар­ме­нов в со­ста­ве государствава Урар­ту. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих на армянском языке не ме­нее 5,5 млн человек (2004 г.), из них около 3,15 млн человек в Ар­ме­нии (2001 г.), около 661 тыс. человек в Рос­сии (2010 г.), около 250 тыс. человек в Гру­зии (2002 г.), около 320 тыс. человек в Си­рии (1993 г.), около 240 тыс. человек в Ли­ва­не (1986), около 170 тыс. человек в Ира­не (1993 г.)[1].

Армянский язык име­ет мно­го­численные диа­лек­ты (от 30 до 50), силь­но от­ли­чаю­щие­ся как друг от дру­га, так и от литературного язы­ка. Диа­лек­ты, как пра­ви­ло, от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га на всех уров­нях — фо­не­ти­чес­ком, мор­фо­ло­ги­чес­ком и лек­си­чес­ком. Вза­имо­по­ни­ма­ние меж­ду но­си­те­ля­ми диа­лек­тов из раз­ных групп за­труд­не­но, а ино­гда прак­ти­че­ски не­воз­мож­но[1].

Со­вре­мен­ный литературный армянский язык пред­став­лен дву­мя ва­ри­ан­та­ми — за­пад­ным, с кон­стан­ти­но­поль­ским диа­лек­том в ос­но­ве, и вос­точ­ным, с опор­ным ара­рат­ским диа­лек­том. Вос­точ­ный ва­ри­ант — язык ко­рен­но­го на­се­ле­ния Рес­пуб­ли­ки Ар­ме­ния, армянского на­се­ле­ния На­гор­но­го Ка­ра­ба­ха, Ира­на, Гру­зии и ча­сти Рос­сии. Западный ва­ри­ант рас­про­стра­нён сре­ди армянского на­се­ле­ния Тур­ции, в Рос­сии (Дон и Ку­бань), Аб­ха­зии, Ли­ва­не, Си­рии, США, Фран­ции, Ита­лии и других странах. Раз­ни­ца ме­ж­ду ва­ри­ан­та­ми со­вре­мен­но­го литературного армянского языка от­ме­ча­ет­ся на всех уров­нях, осо­бен­но на фо­не­ти­че­ском. Име­ют­ся за­мет­ные лек­сические раз­ли­чия[1].

Ис­то­рия пись­мен­но-литературного армянского языка де­лит­ся на 3 эта­па. Древне-армянский язык из­вес­тен с начала V века — со вре­ме­ни соз­да­ния армянского ал­фа­ви­та. Уст­ный древне-армянский язык вы­шел из упот­реб­ле­ния к началу 2-го тысячилетия, однако классический армянский язык (гра­бар) функ­цио­ни­ро­вал поч­ти до конца XIX века, кон­ку­ри­руя с но­вым литературным язы­ком; как язык хри­сти­ан­ско­го бо­го­слу­же­ния со­хра­ня­ет­ся по настоящее время. Средне-армянский этап про­дол­жал­ся с XII по XVI века. В этот пе­ри­од сло­жи­ли­сь современные армянские диа­лек­ты. С XVII века фор­ми­ру­ет­ся но­вый лературный армянский язык в сво­их двух ва­ри­ан­тах[1].

Бес­прерыв­ные за­вое­ва­ния (пер­сы, рим­ля­не, пар­фя­не, ара­бы, тюр­ки-сель­джу­ки, мон­го­лы и др.) вы­зы­ва­ли мас­со­вую эмиг­ра­цию армян. Армянские ко­ло­нии об­ра­зо­ва­лись в Си­рии, Егип­те, Ви­зан­тии, го­ро­дах Древ­ней Ру­си, Зо­ло­той Ор­ды, Центральной Ев­ро­пы, в Кры­му, в Ира­не, Ин­дии, Центральной и Юго-Восточной Азии и т. д. По­сле при­со­еди­не­ния тер­ри­то­рии Восточной Ар­ме­нии к Российской им­пе­рии (1801-28) на про­тя­же­нии XIX — начала XX веков про­ис­хо­ди­ла мас­со­вая им­ми­гра­ция армян в Рос­сию[2]. В настоящее время, помимо Ар­ме­нии (3,1 млн.), армяне также проживают в Азер­бай­джа­не (На­гор­ный Ка­ра­бах — 145,3 тыс.), Гру­зии (249 тыс.), Ира­не (150 тыс.), Тур­ции (80 тыс.), Си­рии (100 тыс.), Ли­ва­не (130 тыс.), Уз­бе­ки­ста­не (60 тыс.), Рос­сии (1,13 млн.), Ук­раи­не (100 тыс.), Поль­ше (100 тыс.), Фран­ции (450 тыс.), США (в основном в Ка­ли­фор­нии — 1 млн чел.), Ар­ген­ти­не (130 тыс.), Ав­ст­ра­лии (45 тыс.) и других странах. Об­щая чис­лен­ность св. 8 млн человек (1999 г.).

Ве­рую­щие в основном при­над­ле­жат к Ар­мян­ской апо­столь­ской церк­ви, ок. 150 тыс. чел. — ар­мя­но-ка­то­ли­ки (фран­ги), ка­то­ли­ки ла­тин­ско­го об­ря­да, есть так­же про­тес­тан­ты, пра­во­слав­ные; осо­бую груп­пу со­став­ля­ют армяне, об­ра­щён­ные в ис­лам и ут­ра­тив­шие армянское са­мо­соз­на­ние (хем­ши­лы)[2].

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за и Пе­ред­ней Азии. Основные за­ня­тия — зем­ле­де­лие, от­гон­ное ско­то­вод­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во (шерсть, шёлк), вы­шив­ка, из­го­тов­ле­ние ков­ров, узор­ных поя­сов, ке­ра­ми­ки, об­ра­бот­ка ме­ди, се­реб­ра (че­кан­ка, фи­ли­грань, чернь), резь­ба по кам­ню. Ха­рак­тер­ны муч­ная (тон­кий хлеб ла­ваш, лап­ша-ар­шта и др.), мо­лоч­ная (ки­сло­мо­лоч­ные про­дук­ты ма­цун, тан, сы­ры и др.), мяс­ная (го­лубцы-тол­ма, шаш­лык-хо­ро­вац и др.), овощ­ная (блю­до из фа­со­ли — ло­би и др.) кух­ня[2].

История

На­ча­ло сбли­же­ния эт­нических общ­но­стей Ар­мян­ско­го на­го­рья от­но­сит­ся к 4-3-му тыс. до н. э. С пред­ка­ми армян, по-ви­ди­мо­му, свя­за­но ас­сирийское название уру­ме (на­род, за­хва­тив­ший в XII веке до н. э. область Шуб­рия к юго-за­па­ду от озера Ван и со­здав­ший вме­сте с хур­рит­ским на­се­ле­ни­ем со­юз Ар­ме-Шуб­рия). В греческих ис­точ­ни­ках по­яви­лись на­зва­ния ари­мы, ар­ме­ны. В VIII веке до н. э. Ар­ме-Шуб­рия бы­ла при­сое­ди­не­на к Урар­ту, в рам­ках ко­то­ро­го про­ис­хо­ди­ло окон­чательное сло­же­ние армян. В по­сле­дую­щем армяне ши­ро­ко рас­се­ли­лись по Ар­мян­ско­му на­го­рью, соз­да­вая вре­ме­на­ми круп­ные го­су­дар­ст­ва (Ве­ли­кая Ар­ме­ния, Аний­ское цар­ст­во, Ки­ли­кий­ское ар­мян­ское цар­ст­во и др.)[2].

До арабского завоевания Армения пыталась достичь политической и религиозной независимости как буферное государство, находящееся между Византийской (Римской) и Персидской (Парфянской) империями. В 301 году Армения стала первым государством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Ислам пришел в Армению после арабского завоевания, которое имело место между 644 и 651 годами. Считается, что Сафван ибн Мута‘аль ас-Сулями умер в Армении[3][4]. Присутствие арабов, которые мигрировали туда, заложило основу для установления исламской культуры в регионе. В начале VIII века уроженец Шамшата по имени Дирар ибн ‘Амр аш-Шамшати упоминается в цепочках рассказчиков хадисов [isnād][5], но в литературе о передатчиках [rijālī] он неизвестен[6].

В 697-705 и 774 годах прошли восстания армян-христиан против их мусульманских правителей. В 850 году Багратиды под ру­ко­вод­ст­вом принца Ашуса (Ашота) восстановили свою власть в Армении. Однако исламские науки продолжали распространяться в районах, которые оставались под контролем мусульман. Город Двин (Дуин или Товин) стал центром мусульманской Армении, где также проживало большое количество христиан. Город Каликала упоминался в источниках как пограничный город мусульманской Армении, где размещалось большое количество мусульманских воинов[6]. Во второй половине X века территория Армении под властью мусульман сократилась, а Двин, который стал столицей мусульманской Армении, в арабских источниках стал называться Дабиль[7].

Географические источники конца X века сообщают о существование активной общинной мечети в Дабиле, добавляя, что большинство жителей города были христианами. Мусульманское население составляло большинство, как правило, в приграничных городах и по­се­ле­ни­ях, таких как Каль‘ат Йунус[7]. Согласно Ибн Хаукалю, в некоторых районах Армении в его время были мусульманские города, но большинство людей всё ещё были христианами. Таким образом, исламское влияние в Армении существовало только в некоторых городах на окраине страны[6].

Такое положение дел продолжалось до 1048 года, когда сельджуки напали на регион и в конце концов завоевали его[8]. Это оз­на­ме­но­ва­ло начало миграции армян в восточные районы, такие как Сивас, что привело к постепенному переселению населения. Именно в этот период ислам распространился по всей обширной территории Армении, причем многие города все больше приобретают му­суль­ман­ский оттенок[6]. В XII—XIII веках в Двине появляются известные мусульманские учёные[9][10][11][12], наиболее известным из которых является маликитский правовед Ибн аль-Хаджиб (ум. 1248)[13][14]. В 1206 годах Хилат стал таким мощным центром мусульманского правления в Армении, который вёл войну с Грузией и одержал над ней важную победу[15].

Распространение ислама в регионе усилилось с монгольскими завоеваниями (после 1219 г.), что привело ко второй волне христианской миграции и увеличения числа мусульман. Общины мусульман и христиан мирно сосуществовали в средневековые времена, даже в мусульманском армянском городе Хилат[16]. Мусульманское правление в Армении продолжалось и в последующие века на фоне по­ли­ти­чес­кой конкуренции среди местных мусульманских правителей[6]. В ранние века нисба аль-Армани обычно использовалось многими видными мусульманами для обозначения их этнического армянского происхождения, но с XIV или XV века эта нисба стало ас­со­ции­ро­вать­ся исключительно с христианами и больше не считалось подходящим для мусульман[17].

В Армении были распространены шафи‘итский, ханбалитский и ханафитский мазхаб. Согласно аль-Мукаддаси, в Двине большинство мусульман, проживающих там, принадлежали к ханафитской правовой школе[7]. Однако большинство мусульман в Армении были ханбалитами. Согласно Ибн ан-Надиму, в Армении также было много людей, которые следовали за Абу Савром[18]. Ханафитская школа завоевала превосходство в средневековый период благодаря политическому господству турок[6].

Благодаря своему расположению на периферии мусульманского мира, в Армении получили распространение взгляды религиозных меньшинств. В IX веке получили распространение различные школы ши‘итской мысли, таких как кат‘иййа и различные «крайние» движения [ghulāt]. В одном сообщении указывается на присутствие хариджитов: в несколько двусмысленном комментарии аль-Ма­с‘у­ди называет Армению одной из областей, где в X веке существовала хариджитская секта, вероятно, суфриййа. В конце IX века в некоторых районах Армении распространилась доктрина мутазилитов, в том числе дираритов (последователей Дирара ибн ‘Амра). В течение IX и X веков в Армении происходил богословский диалог между исламом и христианством[6].

С заключением договоров в Гулистане (1813 г.) и Туркменчае (1828 г.), в результате которых Армения стала частью России, много мусульман эмигрировало из Армении и других частей Кавказа в Османскую империю и другие исламские страны[6].

Переводы Корана

Коран впервые был переведён на армянский язык с арабского Степаном Леаци в XVII веке. Рукопись Леаци до сих пор хранится в ереванском Музее древних рукописей Матенадаран[19].

В 1909 году Абраам Амирханянц издал свой перевод Корана, который был переиздан в 1910 году[19].

В 2006 году персидский переводчик Эдвард Ахвердян издал перевод Корана с некоторыми комментариями к нему[19].

В 2014 году аспирант кафедры армянского языка и культуры факультета филологии, истории и географии Университета Анкары Явуз Айдын, а также редактора и координатор армянской версии армянской газеты «Акос» Баграт Эстукян издали перевод Корана на за­пад­но­ар­мян­ском, и на восточноармянском диалектах армянского языка. По словам Явуза Айдына, основной целью создания перевода было представление «толерантности и общечеловеческого значения» Корана армянам всего мира, чтобы «принимающие по своей воле ислам получили религиозные знания на их родном языке»[19].

В 2018 году перевод Корана на армянский язык был издан в Турции. Проект по изданию Корана на армянском языке реализовывался в Турции в течение четырёх лет, а сам перевод занял два с половиной года. Армянский текст Корана был проверен экспертами Диянета и профессорами факультетов теологии университетов Турции. Четыре тысячи экземпляров издания выпущены на двух диалектах ар­мян­ско­го языка — восточном и западном[20].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Э.Г. Туманян Армянский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 А.Е. Тер-Саркисянц Армяне // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/53. (ар.)
  4. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣāba. — 3/441. (ар.)
  5. ↑ al-Mizzī, Tahdhīb. — 6/122. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 6,7 A. Pakatchi and F. Negahban, 2008.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 al-Muqaddasī, Aḥsan al-taqāsīm. — 288-291. (ар.)
  8. ↑ Ibn al-At̲h̲īr, al-Kāmil. — 9/598-599. (ар.)
  9. ↑ Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 30/384, 32/242, 37/354. (ар.)
  10. ↑ al-Samʿānī, al-Taḥbīr. — 1/512. (ар.)
  11. ↑ al-Samʿānī, al-Ansāb. — 2/513. (ар.)
  12. ↑ Ibn Nuqṭa, Takmila. — 1/53-54. (ар.)
  13. ↑ S̲h̲. al-Ẕahabī, Taʾrīkh. — 47/319. (ар.)
  14. ↑ al-Ṣafadī, al-Wāfī bi al-wafayāt. — 19/322. (ар.)
  15. ↑ al-Ḥimyarī, al-Rawḍ al-miʿṭār fī khabar al-aqṭār. — 220. (ар.)
  16. ↑ al-Qazwīnī, Āthār al-bilād wa akhbār al-ʿibād. — 524. (ар.)
  17. ↑ J. al-Suyūṭī, Jawāhir al-ʿuqūd. — 2/382, 426. (ар.)
  18. ↑ Ibn al-Nadīm, al-Fihrist. — 265. (ар.)
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 Коран уже в четвёртый раз пе­ре­ве­ли на армянский язык: Ту­рец­кая газета делает «сенсацию» на пус­том месте // PanArmenian.net. (рус.)
  20. ↑ Ф. Смирнов Переведенный на ар­мян­ский язык Коран впервые издан в Тур­ции // RIA.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Армянский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Armin
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Европа → азия)
Германцы Английский • Африкаанс • Датский • Идиш • Исландский • Немецкий • Нидерландский • Норвежский • Шведский
Романы Испанский (Мексиканский вариант испанского языка) • Итальянский • Каталанский • Латинский • Португальский (Бразильский вариант португальского языка) • Румынский • Французский
Славяне Белорусский • Болгарский • Боснийский • Македонский • Польский • Русский • Сербский • Словацкий • Украинский • Хорватский • Чешский
Угро-балт. Венгерский • Финский • Эстонский // Латышский • Литовский
Прочие Албанский • Армянский • Греческий • Ирландский • Эсперанто
 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
 Просмотр этого шаблона Список языков (азия ← Африка → евр.)
Сев. Африка Амхарский • Маврикийский креольский • Оромо • Сомалийский • Тигринья • Хауса
Банту Баса • Зулу • Камба • Кикуйю • Лингала • Луганда • Ньянджа • Рунди • Сесото • Суахили • Шона
Манде Бамана • Дьюла • Мандинка • Менде
Прочие Волоф • Гвинейский креольский • Дагбани • Игбо • Йоруба • Фула
 Просмотр этого шаблона Список языков (Ближний Восток)
Бл. Восток Арабский • Иврит • Сирийский
Африка Амхарский • Маврикийский креольский • Оромо • Сомалийский • Тигринья • Хауса
Европа Албанский • Армянский • Греческий • Турецкий
Азия Белуджский • Курдский • Кховар • Персидский • Кашмири • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Хинди • Цыганский
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Армянский_язык&oldid=12232