‘Ифрит: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:
В кораническом рассказе о пророке [[Сулейман]]е (Соломоне) {{ас}} и [[Царица Сабы|царице Сабы]] (Билькис), Пророк просит кого-нибудь принести ему трон царицы, после чего один из джиннов предлагает принести его до того, как пророк Сулейман {{ас}} встанет со своего места {{hqa2|27|39}}. Однако, тот, у которого было знание из Священного Писания предложил принести трон в мгновение ока, и трон тут же оказался перед Пророком {{hqa2|27|40}}.
В кораническом рассказе о пророке [[Сулейман]]е (Соломоне) {{ас}} и [[Царица Сабы|царице Сабы]] (Билькис), Пророк просит кого-нибудь принести ему трон царицы, после чего один из джиннов предлагает принести его до того, как пророк Сулейман {{ас}} встанет со своего места {{hqa2|27|39}}. Однако, тот, у которого было знание из Священного Писания предложил принести трон в мгновение ока, и трон тут же оказался перед Пророком {{hqa2|27|40}}.


[[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает это слово с основным значением корня ''‘-ф-р'' — «[[пыль]]», объясняя как «некто злой, отвратительный бросает своего собрата в пыль»<ref>{{Замахшари|4/586}}</ref><ref>{{китаб|Лисан аль-‘Араб|4/586}}</ref>. Некоторые западные филологи считали, что это слово имеет [[Иностранный лексикон|иностранное]] происхождение. [[Артур Джеффери]] (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из среднеперсидского (пахлеви) ''а̄фрӣтан'' («создавать»)<ref>{{китаб|А. Jeffery|[https://archive.org/details/foreignvocabular030753mbp The Foreign Vocabulary Of The Quran]|1938|P. 215}}</ref>, но эта этимология крайне сомнительна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. [[Аугуст Фишер]] ({{вп|August Fischer|язык=en}}) установил арабское происхождение<ref>{{китаб|А. Fischer|часть =Miszellen|ZDMG|1904|P. 871-875}}</ref>, вероятно, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ''‘-ф-р''.
[[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает это слово с основным значением корня ''‘-ф-р'' — «[[пыль]]», объясняя как «некто злой, отвратительный бросает своего собрата в пыль»<ref>{{Замахшари|4/586}}</ref><ref>{{китаб|Лисан аль-‘Араб|4/586}}</ref>. Некоторые западные филологи считали, что это слово имеет [[Иностранный лексикон|иностранное]] происхождение. [[Артур Джеффери]] (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из среднеперсидского (пахлеви) ''а̄фрӣтан'' («создавать»){{sfn|А. Jeffery|1938}}, но эта этимология крайне сомнительна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. [[Аугуст Фишер]] ({{вп|August Fischer|язык=en}}) установил арабское происхождение{{sfn|А. Fischer|1904}}, вероятно, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ''‘-ф-р''.
 
В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} передаются следующие слова пророк Мухаммада {{сас}}: «‘Ифрит из джиннов хотел испортить мне намаз. Однако, по воле Всевышнего я поймал его, и хотел было привязать к одной из колонн [[мечети]], чтобы на утро его все смогли увидеть. Но я вспомнил как сказал Сулейман {{ас}}: {{ЦК|Господи! Прости меня и дай мне (такую) власть, которая уже никому не будет подобать после меня: ведь Ты – Вседарующий!|38|35}}»<ref>{{Бухари|Масаджид: 42, № 449, 1/176}}</ref><ref>{{Муслим|Масаджид: 8, № 541, 1/134|}}</ref>


== В фольклоре ==
== В фольклоре ==
Точное значение коранического слова ''‘ифрит'' трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство [[переводчики Корана|переводчиков]] принять слово ''‘ифрит'' из аята {{hqa|27|39}} как собственное имя определённого класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает слово ''‘ифрит'' как описательное прилагательное, используемое для обозначения особого качества джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли<ref>{{китаб|аш-Шибли|Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн|}}</ref>, [[ас-Суйути]], аль-Халяби<ref>{{китаб|аль-Халяби|‘Умдат аль-хуффаз фи тафсир ашраф аль-альфаз|3/95-96}}</ref>) и даже ''Хайат аль-хайаван'' ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов. Аль-Джахиз цитирует предание, согласно которому сильных джиннов называют «‘ифрит», а слабых — «марид»<ref>{{китаб|аль-Джахиз|Китаб аль-Хайаван|1/291}}</ref>.
Точное значение коранического слова ''‘ифрит'' трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство [[переводчики Корана|переводчиков]] принять слово ''‘ифрит'' из аята {{hqa|27|39}} как собственное имя определённого класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает слово ''‘ифрит'' как описательное прилагательное, используемое для обозначения особого качества джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли<ref>{{китаб|аш-Шибли|Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн|}}</ref>, [[ас-Суйути]], аль-Халяби<ref>{{китаб|аль-Халяби|‘Умдат аль-хуффаз фи тафсир ашраф аль-альфаз|3/95-96}}</ref>) и даже ''Хайат аль-хайаван'' ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов.


Только в текстах, описывающих народные верования, можно найти понятие «‘ифрит» в качестве отдельной категории джиннов. В ''Мустатрафе'' аль-Ибшихи сказано, что ‘ифриты образуют особый вид демонов (''шайа̄т̣ӣн''), которые опасны из-за их особенности наносить вред [[женщина]]м<ref>{{китаб|аль-Ибшихи|Мустатраф фи кулль фанн мустазраф|2/545-547; 325-332}}</ref>. Это всего лишь один пример большого количества народных верований о различных видах демонов и духах умерших, которые всё ещё распространены в арабском мире и которые стали называться кораническим словом ''‘ифрит''.
Только в текстах, описывающих народные верования, можно найти понятие «‘ифрит» в качестве отдельной категории джиннов. В ''Мустатрафе'' аль-Ибшихи сказано, что ‘ифриты образуют особый вид демонов (''шайа̄т̣ӣн''), которые опасны из-за их особенности наносить вред [[женщина]]м<ref>{{китаб|аль-Ибшихи|Мустатраф фи кулль фанн мустазраф|2/545-547; 325-332}}</ref>. Это всего лишь один пример большого количества народных верований о различных видах демонов и духах умерших, которые всё ещё распространены в арабском мире и которые стали называться кораническим словом ''‘ифрит''.
== ‘Ифрит и марид ==
Помимо слова ''‘ифрит'', описывающего джиннов, в Коране также встречается прилагательное ''марӣд'' (ар. مارد) {{hqa2|37|7}}, которое означает «мятеж» {{hqa4|4|117|22|3}}. А арабском фольклоре ‘ифрит и марид обычно объединяют в один класс злых и мятежных джиннов.
Аль-Джахиз цитирует предание, согласно которому сильных джиннов называют «‘ифрит», а слабых — «марид»<ref>{{китаб|аль-Джахиз|Китаб аль-Хайаван|1/291}}</ref>. Он определяет маридов как достаточно сильных для выполнения трудных задач, несущих тяжёлое бремя и подслушивающих то, что проходит на ближайшем небе {{hqa4|37|6|10}}<ref>Коран, {{hqa|37|6|10}}; {{hqa|72|8|9}}.</ref>. В общем, популярные на Востоке рассказы согласуются с точкой зрения аль-Джахиза. В них мариды часто описываются как превосходящие по силе ‘ифритов; он даже в сорок раз сильнее его<ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|3/155}}</ref>. У него есть тысяча помощников (‘авн), у каждого из которых в подчинении есть тысяча шайтанов, каждый из которых командует тысячью джиннов<ref>{{китаб||Тысяча и одна ночь|[http://gatchina3000.ru/literatura/sheherazade/1001night_232_2.htm № 995]}}</ref>.
Тем не менее не везде марид превосходит ‘ифрита. Может быть так, что ‘ифрит командует своими соперниками на расстоянии<ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|2/131}}</ref>. В ''Сайф ибн Зу Йазан'' джинны и ‘ифриты наделены одинаковой силой, но джинны, в отличие от ‘ифритов, способны принимать различные образы и формы<ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|3/155}}</ref>. В ''Книге тысячи и одной ночи'' ‘ифрит предстаёт перед людьми в самых разных формах<ref>{{китаб||Тысяча и одна ночь|№№ 14, 22}}</ref>. То же самое относится и к мариду, который превращается в птицу, змею, женщину и т. д. Установить реальное различие между ‘ифритами и маридами достаточно трудно, так как авторы используют эти термины без разбора<ref>{{китаб||Тысяча и одна ночь|№№ 3, 4, 672, 674}}</ref><ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|1/45, 49, 97, 127}}</ref>, что приводит к выводу, что они синонимы.
В популярных сказках ‘ифрит, подобно маридам, представляет собой джинна огромных размеров<ref>{{китаб||Тысяча и одна ночь|№ 1}}</ref><ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|1/47}}</ref>. Он формируется в основном из дыма<ref>{{китаб||Сайф ибн Зу Йазан|2/2}}</ref>, что позволяет ему сжиматься и находиться в сосуд<ref>{{китаб||Тысяча и одна ночь|№ 3}}</ref>. Когда он ранен, дым появляется из его ран (Sayf, i, 50, 97), хотя в Ḳur'ān djinns создаются из «ясного огня» (LV, 15). У него есть крылья, которые он разворачивает, когда он совершает полет (ночь № 179, Сайф, I, 50). Он преследует руины (ночь № 991) и живёт под ним. (ночей № 6 и 184, Sayf, i, 47), что является его истинным местом обитания. Несмотря на свою великую силу, человек может поработить его с помощью Бога и с помощью магии. Самое резкое оружие на него не влияет (Sayf, ii, 287); чтобы ранить или убить его, он должен быть заколдован (Sayf, i, 43, 162).
-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Bauer, Thomas|ʿIfrīt|EQSIM_00209|том= 2|стр=486|ref=}}
* {{ЭКорана|Bauer, Thomas|ʿIfrīt|EQSIM_00209|том= 2|стр=486|ref=}}
{{Дополнительная литература}}
{{Дополнительная литература}}
* {{book|А. Jeffery|[https://archive.org/details/foreignvocabular030753mbp The Foreign Vocabulary Of The Quran]|год=1938|p=215}}
* {{book|R. Basset|Mille et un contes, récits et légendes arabes, 3 vols.|Paris, 1924|1/57}}
* {{book|R. Basset|Mille et un contes, récits et légendes arabes, 3 vols.|Paris, 1924|1/57}}
* {{Энис/2|J. Chelhod|ʿIfrīt|SIM_3502|том=|стр=}}
* {{Энис/2|J. Chelhod|ʿIfrīt|SIM_3502|том=|стр=}}
* {{book|А. Fischer|часть =Miszellen|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft|год=1904|p=871-875}}
* {{book|J. Henninger|часть=Geisterglaube bei den vorislamischen Arabern|Arabica sacra|Göttingen, 1981|P. 118-169}}
* {{book|J. Henninger|часть=Geisterglaube bei den vorislamischen Arabern|Arabica sacra|Göttingen, 1981|P. 118-169}}
* {{book|A. Wieland|Studien zur Djinn-Vorstellung im modernen Ägypten|Würzburg, 1994}}
* {{book|A. Wieland|Studien zur Djinn-Vorstellung im modernen Ägypten|Würzburg, 1994}}

Версия от 09:50, 17 февраля 2018

‘Ифрит
по-арабски
عفريت
категория джинн
в Коране 1 раз: 27:39-40.
см. также джинны

‘Ифри́т (ар. عفريت‎) — обозначение одного из джиннов в Коране, либо категория джиннов. Упоминается в Коране один раз.

В Коране

Слово ‘ифрит не встречается в арабской поэзии. Вместо него имеются несколько вариантов, например, ‘ифрийа или ‘ифр[1][2]. Арабские филологи относят это слово к корню ‘-ф-р, которое имеет значения «сильный, мощный, крепкий» или «хитрый, коварный, злой, наглый, дерзкий», либо комбинации обоих этих понятий. Слово ‘ифрит (мн. ч. ‘афа̄рӣт) породило многочисленные интерпретации.

В кораническом рассказе о пророке Сулеймане (Соломоне) (мир ему) и царице Сабы (Билькис), Пророк просит кого-нибудь принести ему трон царицы, после чего один из джиннов предлагает принести его до того, как пророк Сулейман (мир ему) встанет со своего места Шаблон:Hqa2. Однако, тот, у которого было знание из Священного Писания предложил принести трон в мгновение ока, и трон тут же оказался перед Пророком Шаблон:Hqa2.

Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает это слово с основным значением корня ‘-ф-р — «пыль», объясняя как «некто злой, отвратительный бросает своего собрата в пыль»[3][4]. Некоторые западные филологи считали, что это слово имеет иностранное происхождение. Артур Джеффери (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из среднеперсидского (пахлеви) а̄фрӣтан («создавать»)[5], но эта этимология крайне сомнительна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. Аугуст Фишер (August Fischer) установил арабское происхождение[6], вероятно, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ‘-ф-р.

В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаются следующие слова пророк Мухаммада ﷺ: «‘Ифрит из джиннов хотел испортить мне намаз. Однако, по воле Всевышнего я поймал его, и хотел было привязать к одной из колонн мечети, чтобы на утро его все смогли увидеть. Но я вспомнил как сказал Сулейман (мир ему): Шаблон:ЦК»[7][8]

В фольклоре

Точное значение коранического слова ‘ифрит трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство переводчиков принять слово ‘ифрит из аята 27:39 как собственное имя определённого класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает слово ‘ифрит как описательное прилагательное, используемое для обозначения особого качества джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли[9], ас-Суйути, аль-Халяби[10]) и даже Хайат аль-хайаван ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов.

Только в текстах, описывающих народные верования, можно найти понятие «‘ифрит» в качестве отдельной категории джиннов. В Мустатрафе аль-Ибшихи сказано, что ‘ифриты образуют особый вид демонов (шайа̄т̣ӣн), которые опасны из-за их особенности наносить вред женщинам[11]. Это всего лишь один пример большого количества народных верований о различных видах демонов и духах умерших, которые всё ещё распространены в арабском мире и которые стали называться кораническим словом ‘ифрит.

‘Ифрит и марид

Помимо слова ‘ифрит, описывающего джиннов, в Коране также встречается прилагательное марӣд (ар. مارد) Шаблон:Hqa2, которое означает «мятеж» Шаблон:Hqa4. А арабском фольклоре ‘ифрит и марид обычно объединяют в один класс злых и мятежных джиннов.

Аль-Джахиз цитирует предание, согласно которому сильных джиннов называют «‘ифрит», а слабых — «марид»[12]. Он определяет маридов как достаточно сильных для выполнения трудных задач, несущих тяжёлое бремя и подслушивающих то, что проходит на ближайшем небе Шаблон:Hqa4[13]. В общем, популярные на Востоке рассказы согласуются с точкой зрения аль-Джахиза. В них мариды часто описываются как превосходящие по силе ‘ифритов; он даже в сорок раз сильнее его[14]. У него есть тысяча помощников (‘авн), у каждого из которых в подчинении есть тысяча шайтанов, каждый из которых командует тысячью джиннов[15].

Тем не менее не везде марид превосходит ‘ифрита. Может быть так, что ‘ифрит командует своими соперниками на расстоянии[16]. В Сайф ибн Зу Йазан джинны и ‘ифриты наделены одинаковой силой, но джинны, в отличие от ‘ифритов, способны принимать различные образы и формы[17]. В Книге тысячи и одной ночи ‘ифрит предстаёт перед людьми в самых разных формах[18]. То же самое относится и к мариду, который превращается в птицу, змею, женщину и т. д. Установить реальное различие между ‘ифритами и маридами достаточно трудно, так как авторы используют эти термины без разбора[19][20], что приводит к выводу, что они синонимы.

В популярных сказках ‘ифрит, подобно маридам, представляет собой джинна огромных размеров[21][22]. Он формируется в основном из дыма[23], что позволяет ему сжиматься и находиться в сосуд[24]. Когда он ранен, дым появляется из его ран (Sayf, i, 50, 97), хотя в Ḳur'ān djinns создаются из «ясного огня» (LV, 15). У него есть крылья, которые он разворачивает, когда он совершает полет (ночь № 179, Сайф, I, 50). Он преследует руины (ночь № 991) и живёт под ним. (ночей № 6 и 184, Sayf, i, 47), что является его истинным местом обитания. Несмотря на свою великую силу, человек может поработить его с помощью Бога и с помощью магии. Самое резкое оружие на него не влияет (Sayf, ii, 287); чтобы ранить или убить его, он должен быть заколдован (Sayf, i, 43, 162). -->

Примечания

  1. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 13/203. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 21/197. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 4/586. (ар.)
  4. ↑ Лисан аль-‘Араб, 4/586. (ар.)
  5. ↑ А. Jeffery, 1938.
  6. ↑ А. Fischer, 1904.
  7. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Масаджид: 42, № 449, 1/176. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Масаджид: 8, № 541, 1/134. (ар.)
  9. ↑ аш-Шибли, Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн. (ар.)
  10. ↑ аль-Халяби, ‘Умдат аль-хуффаз фи тафсир ашраф аль-альфаз. — 3/95-96. (ар.)
  11. ↑ аль-Ибшихи, Мустатраф фи кулль фанн мустазраф. — 2/545-547; 325-332. (ар.)
  12. ↑ аль-Джахиз, Китаб аль-Хайаван. — 1/291. (ар.)
  13. ↑ Коран, 37:6-10; 72:8-9.
  14. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 3/155. (ар.)
  15. ↑ Тысяча и одна ночь. — № 995. (ар.)
  16. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 2/131. (ар.)
  17. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 3/155. (ар.)
  18. ↑ Тысяча и одна ночь. — №№ 14, 22. (ар.)
  19. ↑ Тысяча и одна ночь. — №№ 3, 4, 672, 674. (ар.)
  20. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 1/45, 49, 97, 127. (ар.)
  21. ↑ Тысяча и одна ночь. — № 1. (ар.)
  22. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 1/47. (ар.)
  23. ↑ Сайф ибн Зу Йазан. — 2/2. (ар.)
  24. ↑ Тысяча и одна ночь. — № 3. (ар.)

Литература

Использованная литература

Шаблон:Дополнительная литература

  • А. Jeffery, The Foreign Vocabulary Of The Quran. — 1938. — P. 215.
  • R. Basset, Mille et un contes, récits et légendes arabes, 3 vols.. — Paris, 1924. — 1/57.
  • J. Chelhod, ʿIfrīt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
  • А. Fischer, Miszellen // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. — 1904. — P. 871-875.
  • J. Henninger, Geisterglaube bei den vorislamischen Arabern // Arabica sacra. — Göttingen, 1981. — P. 118-169.
  • A. Wieland, Studien zur Djinn-Vorstellung im modernen Ägypten. — Würzburg, 1994.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Ифрит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ifrit
  • Дата первой публикации: 17 февраля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=‘Ифрит&oldid=18475