Покаяние

Та́уба (ар. ٌتَوْبَة‎ букв. возвращение‎) — покаяние, выражающееся в признании мусульманином ослушания перед Аллахом, c сожалением об этом и совершением твердого намерения отказаться от него, с обращением к Аллаху с мольбой о прощении своих грехов. Согласно мнению ученых ахли-сунны, если человек совершил тауба только за часть своих грехов, то оставшиеся так и останутся за ним. Именно поэтому тауба обязательно совершать за все грехи. Для того чтобы покаяние было принято, нужно вернуться от неверия к иману, от злодеяний повернуться в сторону добродетели, с глубоким раскаянием отвернуться от грехов и твердо решить никогда больше не возвращаться в прежнее состояние. Непременными условиями настоящего тауба является также исполнение нами обязательных видов поклонения, оплата наших долгов и употребление халяльной пищи.

Тауба в Коране и Сунне

На важность покаяния указывают многие аяты Корана и хадисы пророка Мухаммада. Например, в суре ат-Тахрим сказано: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним. Их свет будет сиять перед ними и справа. Они скажут: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь».

Слово «тауба» вместе с производными от него словами 86 раз встречается в Коране. В приведенном аяте речь идет о сути покаяния, о том, что настоящее покаяние может быть только в форме «тауба насуха», то есть искреннего раскаяния в грехе с твердым намерением никогда его не повторять. Такому покаянию необходимо неукоснительно следовать .

Когда слово «тауба» употребляется в отношении Аллаха, то имеется в виду, что Господь возвращает своего раба в лучшее состояние, дает ему шанс раскаяться и принимает его покаяние.

Тауба начинается от пророка Адама и останется в силе до самого дня Киямата (Судного дня). Аллах дал нам знать, что Он может простить нам любые грехи, кроме ширка - предания равных Аллаху. Придавая человеку большое достоинство и значение, Господь заявил о своем нежелании вмешиваться в отношения людей между собой и велел нам самим решать взаимные обиды и претензии. Если в результате совершения греха был причинен вред другому человеку, то покаяние должно включать в себя и возмещение нанесенного ущерба.

В последующих аятах суры «Тахрим» Аллах призывает людей покаяться в своем неверии. В качестве примера тех, кто не уверовал и не покаялся, Господь приводит жену пророка Нуха (Ноя) и жену пророка Лута (Лота). Они обе были замужем за праведными рабами Аллаха, но предали своих мужей, не уверовали и не покаялись. И мужья не смогли спасти их от гнева Аллаха. Как пример искренне верующих женщин Аллах приводит жену фараона Асию, а также благословенную Марьям, дочь Имрана.

С другой стороны, мы не должны впадать в отчаяние из-за наших грехов, а предавая себя воле Аллаха, стремиться к духовному очищению и обновлению. Вовсе не случайно наш Господь советует нам никогда не терять надежду на милость Аллаха. Эта благая весть должна крепко привязать нас к жизни. Ведь если мы совершим покаяние согласно воле Аллаха, то у нас есть надежда на спасение. Всевышний Аллах не нуждается в нашем покаянии. И все же, если мы, будучи верными рабами нашего Господа, поднимем руки в дуа (мольбе) и попросим у Него прощения за наши грехи, Он будет этим доволен.

Также о важности таубы говорится в хадисах пророка Мухаммада:

• Пророк, сказал: Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние более семидесяти раз в день!
• Еще он сказал: О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, приношу Ему своё покаяние по сто раз в день! ( astaghfirullah )
• А еще он сказал: Аллах простит того, кто скажет: "Астагфиру-Ллаха-ль- Азыма-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хайу-ль-Кайуму ва атубу иляй-хи!" - "Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он - Живой, Вечносущий, и я приношу Ему своё покаяние!" -, даже если он бежал от наступавшего противника!
• Также посланник Аллаха сказал: Господь наиболее близок к рабу в конце ночи (Речь идет о середине последней трети ночи), и если сможешь ты стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то стань им!
• А также он сказал: Ближе всего к Господу своему раб находится в то время, когда он совершает земной поклон, так почаще же взывайте к Аллаху в это время!
• Сообщается также, что посланник Аллаха сказал: Поистине, сердце моё окутывается (Пророк постоянно поминал Аллаха, взывал к Нему и занимался прочими делами благочестия, а если он отвлекался или забывал об этом, то считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом "окутывается" подразумеваются те короткие периоды, когда пророк по тем или иным причинам не занимался этим.), и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день!.
• Не случайно Пророк, который был для нас лучшим примером во всем, сказал: «Клянусь Аллахом, я делаю истигфар и тауба Аллаху больше семидесяти раз в день» (Бухари).

Следует отметить, что девятая сура Корана также носит название «Тауба», состоящая из 129 аятов.

Смысл покаяния

Любой мусульманин может вольно или невольно впасть в грех. Но покаяние позволяет очиститься от греха. Тауба даёт мусульманину возможность стать лучше, чище. Она заставляет задуматься о своих поступках и даёт указание не совершать этих грехов вновь. Покаяние нужно всем. Аллах милостив и Он всепрощающий.

Покаяние должно пройти через сердце человека и не должно быть показным, иначе от него не будет толка. Исключения составляют публичные покаяния, которые должны быть лишены гордости. Покаянием движет стыд за свои поступки. Стыд перед Аллахом и перед людьми.

Покаявшись в совершённом грехе, мусульманин не должен допускать его вновь. Нет разницы в том, большой грех совершил мусульманин или маленький, даже маленькая ложь может привести к большой трагедии.

Условия покаяния

Согласно исламским источникам, покаяние не будет искренним и правильным и Аллах не примет его, если не будут соблюдаться определенные условия, доказывающие искренность кающегося. Из этих условий:

• Во-первых: раскаяние должно быть ради Аллаха - Всемогущий Он и Великий - и иметь цель угодить Ему, поскольку Аллах не принимает никаких деяний, если они не сделаны только ради Него и не имеют цель угодить Ему и не соответствуют Его повелению следовать Его посланнику. Это значит, что любое дело должно иметь цель угодить Аллаху и должно быть благочестивым, т.е. должно соответствовать Сунне.

• Во-вторых: отказ от совершения грехов. Если человек, будучи грешником, совершает нечестивые и запретные поступки, то он должен немедленно отказаться от них, а если он не исполняет предписания Аллаха, то он должен без промедления исполнить их и возместить то, что он упустил, если это можно возместить.

• В-третьих: человек должен испытывать угрызения совести и сожалеть о том, что он раньше совершил прегрешения и должен немедленно отказаться от совершения грехов и иметь искреннее намерение не совершать их в будущем. Ведь покаяние не будет искренним и правильным, пока человек не испытает сильное сожаление, угрызения совести, досаду и печаль за то, что он ослушался Аллаха, будучи грешником.

• В-четвертых: твердое намерение не совершать грехи в будущем. Человек должен раскаяться Аллаху в своих грехах, имея твердое намерение не совершать грех в будущем, и регулярно исполнять предписания Аллаха, возмещая то, что он не исполнял из них, всегда повиноваться Аллаху и не совершать нечестивые дела до самой своей смерти, имея твердое намерение всю жизнь выполнять то, что Аллах приказал и предписал и оставить все, что Аллах запретил.

• В-пятых: отсутствие преднамеренности и настойчивости в совершении грехов. Преднамеренность и упорство в совершении грехов значит, что человек заранее решил совершить грех и насладиться им, не повинуясь Аллаху и намереваясь повторять эти грехи. Раскаяние в этом случае - раскаяние лжецов, которые оставили грех временно и ждут подходящий случай, чтобы совершить их.

• В-шестых: кающийся должен раскаяться не только сердцем и языком, но и тем, что он должен творить добрые деяния, которые доказывают, что он искренне раскаялся своим сердцем. Ведь повиновение Аллаху, исполнение религиозных обязанностей и совершение добрых дел усиливают веру в сердце кающегося и помогают ему отказаться от прегрешения и возместить то, что он проводил часть своей жизни, забавляясь, наслаждаясь и совершая грехи.

• В-седьмых: кающийся должен постоянно придерживаться покаяния и не должен нарушать его поскольку это - условие истинного, искреннего, полезного покаяния.

• В-восьмых: покаяние должно быть своевременным, т.е. до того, как придет смерть к человеку, и до того, когда взойдет солнце с запада.

• Если в результате совершения греха был причинён вред другому человеку, то для тауба есть еще одно обязательное условие:

Возместить нанесённый ущерб. Например, за ифтира’ (недоказанное обвинение в прелюбодеянии) обидчик должен просить прощения у обиженного и предоставить ему право либо простить, либо наказать его за причиненный вред.

Если ущерб заключался в злословии и сплетнях, то у пострадавшего также следует просить прощения.

Доказательства необходимости тауба содержатся в Коране, хадисах и заключениях исламских учёных. В Коране сказано: «О, верующие! Делайте покаяние, тауба Аллаху, может быть, вы добьётесь успеха (будете спасены от того, чего страшились и обретёте то, что желали)» (Сура «ан-Нур», 24/31).

Тауба – путь через прощение грехов к обретению спасения и успеха. В аяте с повелением совершать покаяние Всевышний Аллах обращается ко всем верующим. Это говорит о том, что не бывает людей без грехов и ошибок.

Обращение каждого человека к Всевышнему за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего общества. Совершая тауба, человек признаёт свои ошибки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осознавая, что только Он прощает грехи.

Литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• Denny, F.M., Tawba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)