Коранические науки: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Среди ранних примеров литературы по ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' можно отметить ''аль-Мух̮тазин фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''<!-- المختزن في علوم القرآن--> Абу аль-Хасана аль-А‘шари (ум. {{изхи|324|936}}) ''‘Аджа’иб фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' Абу Бакра Ибн аль-Анбари (ум. {{изхи|328|940}}). Однако в ходе проведенных исследований выяснилось, что книга, приписываемая Ибн аль-Анбари, является той же самой работой, что и ''Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''<!-- فنون الأفنان في عيون علوم القرآن-->, принадлежащая Абу аль-Фараджу Ибн аль-Джаузи. С другой стороны установлено, что работа аль-А‘шари, которую путают с его Тафсиром, не имеет ничего общего с ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''. | Среди ранних примеров литературы по ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' можно отметить ''аль-Мух̮тазин фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''<!-- المختزن في علوم القرآن--> Абу аль-Хасана аль-А‘шари (ум. {{изхи|324|936}}) ''‘Аджа’иб фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' Абу Бакра Ибн аль-Анбари (ум. {{изхи|328|940}}). Однако в ходе проведенных исследований выяснилось, что книга, приписываемая Ибн аль-Анбари, является той же самой работой, что и ''Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''<!-- فنون الأفنان في عيون علوم القرآن-->, принадлежащая Абу аль-Фараджу Ибн аль-Джаузи. С другой стороны установлено, что работа аль-А‘шари, которую путают с его Тафсиром, не имеет ничего общего с ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''. | ||
Можно сказать, что книга ''аль-‘Ак̣ль ва-фахм аль-К̣ур’а̄н''<!-- العقل وفهم القرآن--> Хариса аль-Мухасиби (ум. {{изхи|243|857}}) была первой работой, включающей некоторые темы. ''Джама̄ль аль-к̣урра̄ ва-кама̄ль аль-ик̣ра̄'' ‘Алям ад-дина ас-Сахави и ''аль-Муршид аль- | Можно сказать, что книга ''аль-‘Ак̣ль ва-фахм аль-К̣ур’а̄н''<!-- العقل وفهم القرآن--> Хариса аль-Мухасиби (ум. {{изхи|243|857}}) была первой работой, включающей некоторые темы. ''Джама̄ль аль-к̣урра̄ ва-кама̄ль аль-ик̣ра̄'' ‘Алям ад-дина ас-Сахави и ''аль-Муршид аль-ваджӣз<!-- фӣ-ма̄ йата‘алляк би-ль-К̣ур’а̄н аль-‘азӣз المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز-->'' Абу Шамы аль-Макдиси считаются важными работами, посвящёнными различным вопросам коранических наук. ''Аль-Иксӣр фӣ ‘ильм ат-тафсӣр'' Наджму-д-дина ат-Туфи посвящена риторике, а также методам тафсира и наукам о Коране. | ||
Коранические науки возникли из-за необходимости правильного толкования Корана, а сведения о них даются в предисловиях некоторых тафсиров, написанных в ранний период. Например, ат-Табари затронул темы коранических наук в начале своего знаменитого комментария. Одно из наиболее важных исследований на эту тему принадлежит ар-Рагибу аль-Исфахани, посвятившего предисловие к своей книге ''Джа̄ми‘ ат-тафа̄сӣр'' некоторым вопросам коранических наук и методу толкования. Ибн Атиййа аль-Андалуси в предисловии своего тафсира ''аль-Мух̣аррар аль-ваджӣз'' уделил больше внимания теме коранических наук, и работа стала более систематической. Вместе с этим предисловием [[Артур Джеффери]] опубликовал предисловие к книге неизвестного автора ''Кита̄б аль-Маба̄нӣ фӣ наз̱м аль-ма‘ани'' под названием ''Мук̣аддимата̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' («Два введения в науки Корана»). Введение к объёмному комментарию аль-Куртуби под названием ''аль-Джа̄ми‘ ли-ах̣ка̄м аль-К̣ур’а̄н'' также можно считать небольшой книгой ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''. | |||
Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān | |||
Книга Абу аль-Фараджа Ибн аль-Джаузи (ум. 597/1201) под названием ''Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'', в которой он представил двадцать одну кораническую науку, была первой систематической работой, в которой упоминался термин ''‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''. После работы Ибн аль-Джаузи видно, что термин устоялся, и понимание наук, обсуждаемых под этим термином, развилось. Книга ''аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' аз-Заркаши прояснила границы этой науки. Аз-Заркаши в предисловии к своей работе заявляет, что коранические науки не ограничиваются теми, что он включил в эту книгу, и указывает на богатую литературу в этой области. | |||
Ас-Суйути написал книгу о науках под названием ''ат-Тах̣бӣр фӣ ‘улю̄м ат-тафсӣр'', но затем он решил, что она короткая. Познакомившись с работой а-Заркаши, ас-Суйути счёл необходимым написать более объёмную книгу и назвал её ''аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н''. Написанная как предисловие к его комментарию под названием ''Маджма‘ аль-бах̣рейн'', ''аль-Итк̣а̄н'' приобрела большую известность, чем предыдущие работы. В то время как в работе аз-Заркаши сорок семь заголовков (коранических наук), в работе ас-Суйути их восемьдесят. Хотя работа ас-Суйути известна последнее время, следует сказать, что ''аз-Зийа̄д ва-ль-их̣са̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Акиля аль-Макки, превосходит аль-Иткан с точки зрения состав и объёма. Хотя работа, состоящая из 154 названий, была написана на основе аль-Иткана, автор не только исправил информацию в аль-Иткане, но и добавил в свою работу много новых тем и заголовков. Работы Мухаммада ‘Абд аль-‘Азима аз-Зуркани и Субхи ас-Салиха являются примерами современнх трудов по кораническим наукам. | |||
<!-- | |||
При рассмотрении работ по Улюмул-Корану, написанных до сегодняшнего дня, видно, что в них есть две важные проблемы. Во-первых, будут ли некоторые из предметов и наук, включенных в содержание, действительно включены в определение улюмул-Корана; Во-вторых, последовательно ли расставлены и классифицированы в этих работах пари, учитываемые как коранические науки. аль -Бурхан , аль-Итхан ве аз-Зияде вель-ИхсанНезависимо от того, имеет ли предмет научное качество и имеет ли он место в классификации наук, почти каждый вопрос, связанный с Кораном, включен в книги. Хотя некоторые предметы не являются самостоятельными как по своей структуре, так и по содержанию, они были отделены от своего основного предмета и представлены как самостоятельная наука. Например, некоторые второстепенные аспекты науки декламации и таджвида обсуждаются в этих работах под отдельными заголовками. То же самое верно и для заголовков, в которых говорится об откровении Корана или формулировках усуль-и фикха. Нет единого мнения о том, сколько наук объединяет общее название Улумуль-Коран. Эбу Бекир Ибну'л-Араби (ум. 543/1148), живший до составления энциклопедических книг Улумул-Корана, сказал, что улумул-хадисы - это шестьдесят наук и что Улумул-Кур' а было больше(Ḳānünü't-teʾvîl , с. 193) вызывает сомнения относительно числа, но неясно, какую классификацию он имеет в виду. Тот факт, что Ибн ал-Недим упоминает названия около 250 книг по Улюмул-Корану в своей книге, написанной им в 377 (987 г.), свидетельствует о богатстве литературы в этой области (ибо количество работ, приведенных в соответствии с к различным наукам, см. Гамед, стр. 8-9). | При рассмотрении работ по Улюмул-Корану, написанных до сегодняшнего дня, видно, что в них есть две важные проблемы. Во-первых, будут ли некоторые из предметов и наук, включенных в содержание, действительно включены в определение улюмул-Корана; Во-вторых, последовательно ли расставлены и классифицированы в этих работах пари, учитываемые как коранические науки. аль -Бурхан , аль-Итхан ве аз-Зияде вель-ИхсанНезависимо от того, имеет ли предмет научное качество и имеет ли он место в классификации наук, почти каждый вопрос, связанный с Кораном, включен в книги. Хотя некоторые предметы не являются самостоятельными как по своей структуре, так и по содержанию, они были отделены от своего основного предмета и представлены как самостоятельная наука. Например, некоторые второстепенные аспекты науки декламации и таджвида обсуждаются в этих работах под отдельными заголовками. То же самое верно и для заголовков, в которых говорится об откровении Корана или формулировках усуль-и фикха. Нет единого мнения о том, сколько наук объединяет общее название Улумуль-Коран. Эбу Бекир Ибну'л-Араби (ум. 543/1148), живший до составления энциклопедических книг Улумул-Корана, сказал, что улумул-хадисы - это шестьдесят наук и что Улумул-Кур' а было больше(Ḳānünü't-teʾvîl , с. 193) вызывает сомнения относительно числа, но неясно, какую классификацию он имеет в виду. Тот факт, что Ибн ал-Недим упоминает названия около 250 книг по Улюмул-Корану в своей книге, написанной им в 377 (987 г.), свидетельствует о богатстве литературы в этой области (ибо количество работ, приведенных в соответствии с к различным наукам, см. Гамед, стр. 8-9). | ||
Версия от 15:33, 12 февраля 2022
| Коранические науки |
| по-арабски: علوم القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: комментаторы Корана |
| см. также: коранические науки (толкование Корана, неподражаемость Корана, чтения Корана, хронология ниспослания Корана, обстоятельства ниспослания откровений, отменяющее и отменённое), корановедение, наука |
Коранические науки (ар. علوم القرآن) — различные дисциплины, связанные с Кораном, каждую из которых можно считать отдельной отраслью науки. К ним относятся такие дисциплины как: ниспослание Корана, порядок расположения сур, запись и собирание, чтение, толкование, неподражаемость, аннулирование аятов, язык и стиль, риторика и т. д.
Определение коранических наук
Среди мусульманских учёных-богословов нет единого мнения относительно того, какие дисциплины можно включать в число коранических наук, а какие нет. Перед богословами встаёт вопрос, могут ли науки, которые не имеют прямого отношения к Корану, но так или иначе используются для объяснения коранических стихов, быть причислены к кораническим наукам. К таким наукам относятся геология, биология, ботаника, астрономия, медицина, математика и др.
Комментаторы Корана не относят к кораническим наукам те науки, которые не имеют прямого отношения к Корану, но которые могут косвенно использоваться в толковании Корана. В книгах, классифицирующих коранические науки, к числу «наук, извлечённых из Корана», помимо таких наук, как медицина, математика и астрономия, упоминаются даже такие области, как столярное дело и кузнечное дело.
Доподлинно неизвестно, когда было написано первое сочинение по кораническим наукам и какое произведение было первым произведением с названием ‘Улю̄м аль-К̣ур’а̄н. По его словам Мухаммада аз-Зуркани первым произведением в этой области был 30 томный труд ‘Али ибн Ибрахим ибн Са‘ида аль-Хавфи (ум. 1038) под названием аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Трудно сказать имел ли термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н то же значение, что и сегодня. Ибн Хайр аль-Исбили сообщает, что сочинение аль-Хавфи состоит из ста «сифров». Основываясь на пятнадцати сохранившихся томах работы, исследователи охарактеризовали книгуаль- Хавфи как комментарий к Корану, написанный в особом стиле. В своей работе аль-Хавфи также указал на коранические науки, такие как и‘ра̄б (наука об изменениях окончаний имен и глаголов), гарӣб (семантика Корана), мушкиль (затруднительные аяты) и к̣ираат (чтения Корана).
Ибн ан-Надим в аль-Фихристе, представляя Ибн Муджахида (ум. 936), упомянул, что знает ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Он также использовал этот термин в отношении Абу Бакра Ахмада ибн Камиля ибн Халяфа сообщив, что «он является одним из знаменитых в ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н». Ибн ан-Надим упомянул его труды, каждое из которых считается наукой Корана, показывая, что использование термина ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н в современном значении уходит корнями в далёкое прошлое. Однако тот факт, что он озаглавил одну из частей в своём труде названием ‘Улю̄м аль-К̣ур’а̄н, но не представил там труды по кораническим наукам, также может быть истолковано как то, что термин полностью не утвердился в то время. При этом главу, связанную с кораническими науками, он озаглавил как «Труды, написанные о различных значениях Корана» и не использовал термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.
Книга под названием аль-Х̣ави фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, написанная Ибн аль-Марзубаном аль-Мухаввали (ум. 921), и которая, как утверждается, состоит из двадцати семи частей, доказывает, что термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н восходит к очень давним временам как название произведения. Из-за отсутствия информации о характере работы неясно, является ли она энциклопедической книгой, в которой собраны коранические науки, или книгой по толкованию Корана (тафсиру), хотя по общему мнению она считается книгой тафсира. В то время многие учёные-богословы писали объёмные труды по тафсиру, в том числе Мухаммад ибн ‘Али аль-Удфуви (ум. 998), чей труд аль-Истигна̄ фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, по мнению некоторых исследователей, является самой старой из книг, в названии которой есть термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.
Среди ранних примеров литературы по ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н можно отметить аль-Мух̮тазин фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Абу аль-Хасана аль-А‘шари (ум. 936) ‘Аджа’иб фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Абу Бакра Ибн аль-Анбари (ум. 940). Однако в ходе проведенных исследований выяснилось, что книга, приписываемая Ибн аль-Анбари, является той же самой работой, что и Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, принадлежащая Абу аль-Фараджу Ибн аль-Джаузи. С другой стороны установлено, что работа аль-А‘шари, которую путают с его Тафсиром, не имеет ничего общего с ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н.
Можно сказать, что книга аль-‘Ак̣ль ва-фахм аль-К̣ур’а̄н Хариса аль-Мухасиби (ум. 857) была первой работой, включающей некоторые темы. Джама̄ль аль-к̣урра̄ ва-кама̄ль аль-ик̣ра̄ ‘Алям ад-дина ас-Сахави и аль-Муршид аль-ваджӣз Абу Шамы аль-Макдиси считаются важными работами, посвящёнными различным вопросам коранических наук. Аль-Иксӣр фӣ ‘ильм ат-тафсӣр Наджму-д-дина ат-Туфи посвящена риторике, а также методам тафсира и наукам о Коране.
Коранические науки возникли из-за необходимости правильного толкования Корана, а сведения о них даются в предисловиях некоторых тафсиров, написанных в ранний период. Например, ат-Табари затронул темы коранических наук в начале своего знаменитого комментария. Одно из наиболее важных исследований на эту тему принадлежит ар-Рагибу аль-Исфахани, посвятившего предисловие к своей книге Джа̄ми‘ ат-тафа̄сӣр некоторым вопросам коранических наук и методу толкования. Ибн Атиййа аль-Андалуси в предисловии своего тафсира аль-Мух̣аррар аль-ваджӣз уделил больше внимания теме коранических наук, и работа стала более систематической. Вместе с этим предисловием Артур Джеффери опубликовал предисловие к книге неизвестного автора Кита̄б аль-Маба̄нӣ фӣ наз̱м аль-ма‘ани под названием Мук̣аддимата̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н («Два введения в науки Корана»). Введение к объёмному комментарию аль-Куртуби под названием аль-Джа̄ми‘ ли-ах̣ка̄м аль-К̣ур’а̄н также можно считать небольшой книгой ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān
Книга Абу аль-Фараджа Ибн аль-Джаузи (ум. 597/1201) под названием Фунӯн аль-афна̄н фӣ ‘айӯн ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н, в которой он представил двадцать одну кораническую науку, была первой систематической работой, в которой упоминался термин ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. После работы Ибн аль-Джаузи видно, что термин устоялся, и понимание наук, обсуждаемых под этим термином, развилось. Книга аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н аз-Заркаши прояснила границы этой науки. Аз-Заркаши в предисловии к своей работе заявляет, что коранические науки не ограничиваются теми, что он включил в эту книгу, и указывает на богатую литературу в этой области.
Ас-Суйути написал книгу о науках под названием ат-Тах̣бӣр фӣ ‘улю̄м ат-тафсӣр, но затем он решил, что она короткая. Познакомившись с работой а-Заркаши, ас-Суйути счёл необходимым написать более объёмную книгу и назвал её аль-Итк̣а̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н. Написанная как предисловие к его комментарию под названием Маджма‘ аль-бах̣рейн, аль-Итк̣а̄н приобрела большую известность, чем предыдущие работы. В то время как в работе аз-Заркаши сорок семь заголовков (коранических наук), в работе ас-Суйути их восемьдесят. Хотя работа ас-Суйути известна последнее время, следует сказать, что аз-Зийа̄д ва-ль-их̣са̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н Ибн Акиля аль-Макки, превосходит аль-Иткан с точки зрения состав и объёма. Хотя работа, состоящая из 154 названий, была написана на основе аль-Иткана, автор не только исправил информацию в аль-Иткане, но и добавил в свою работу много новых тем и заголовков. Работы Мухаммада ‘Абд аль-‘Азима аз-Зуркани и Субхи ас-Салиха являются примерами современнх трудов по кораническим наукам.
Список коранических наук
Аз-Заркаши в своей книге аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н насчитал 47 коранических наук, а Джаляль ад-дин ас-Суйути в своей книге аль-Бурха̄н фӣ ‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н насчитал 80 наук. Ниже приведён список некоторых коранических наук:
- Наука о достоинствах Корана (علم فضائل القرآن)
- Наука об истории Корана (علم تاريخ القرآن)
- Наука о ниспослании Корана (علم نزول القرآن)
- Наука об обстоятельствах ниспослания откровений (علم أسباب النزول)
- Наука о хронологии ниспослания Корана (علم تأريخ نزول القرآن)
- Наука о собирании Корана (علم جمع القرآن)
- Наука о неподражаемости Корана (علم الإعجاز في القرآن)
- Наука об отменяющем и отменённом (علم الناسخ والمنسوخ)
- Наука о полисемии и синонимии (علم الوجوه والنظائر)
- Наука о таджвиде (علم التجويد)
- Наука о толковании Корана (علم التفسير)
- Наука о ясных и неочевидных аятах (علم المحكم والمتشابه)
- Наука о хронологии ниспослания Корана (علم نزول القرآن)
- Наука о чтениях Корана (علم القراءات)
- Наука о языке Корана (علم لغات القرآن)
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Abdulhamit Birisik, Ulûmü’l-Kur’ân // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 132-135. (тур.)
- C. Gilliot, Traditional Disciplines of Qurʾānic Studies // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 318—340. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Коранические науки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ulum-Quran
- Дата первой публикации: 9 февраля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |