Ас-Суйути: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
| см. также = [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[ар-Рази]] | | см. также = [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[ар-Рази]] | ||
}} | }} | ||
'''Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́''' — исламский | '''Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́''' — исламский бо­го­слов, [[толкователь]] [[Коран]]а. Автор сочинения ''Тафсир аль-Джалялейн'' (в соавторстве с [[аль-Махалли|аль-Ма­хал­ли]]) и ''аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан'' («Совершенство в коранических науках») и др.{{Превью}} | ||
[[Файл:Mushtaha suyuti manuscript.jpg|thumb|Рукопись ''Муштаха аль-‘Ук̣уль фӣ Мунтаха̄ ан-Нук̣уль'', написанная Джаляль ад-дином ас-Суйути.]] | [[Файл:Mushtaha suyuti manuscript.jpg|thumb|Рукопись ''Муштаха аль-‘Ук̣уль фӣ Мунтаха̄ ан-Нук̣уль'', написанная Джаляль ад-дином ас-Суйути.]] | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
Преподавал [[хадис]]оведение, правоведение, [[филология|филологию]], [[история|историю]] и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников{{sfn|Krauss-Sánchez|2010| name="Krauss"}}. | Преподавал [[хадис]]оведение, правоведение, [[филология|филологию]], [[история|историю]] и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников{{sfn|Krauss-Sánchez|2010| name="Krauss"}}. | ||
[[Файл: | [[Файл:Jalaluddin Assuyuti Tomb.jpg|thumb|Вход в гробницу ас-Суйути.]] | ||
Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно | Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образова­ние. В 1463 году в возрасте до 18 лет он получил свою первую преподавательскую должность. В 1467 году получил постоянный пост в [[мечети]] Ибн Тулуна, а в 1472 году переехал в Шайхунийю. В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (''ханака'') Байбарсиййа, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, детали которого не ясны. Он уединился на острове Равда на реке [[Нил]] в Каире и полностью посвятил себя работе. Умер 18 октября 1505 там же<ref name="Krauss" />. | ||
[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg|thumb|Тафсир ''аль-Джалялейн'']] | <!-- [[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg|thumb|Тафсир ''аль-Джалялейн'']]--> | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но | Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оцен­ки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными про­из­ведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ''ад-Дурр аль-масур фи т-таф­сир би-ль-ма’сур'' содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих ин­те­ре­сов: он писал работы по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (''сунна''), юриспруденции (''фикх''), лингвистике, географии, истории и литературе и даже [[интимные отношения|интимным отно­ше­ни­ям]]. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внима­ния, на­пример, тюрбаны, [[землетрясения]], [[ангелы]], [[джинны]] и [[космология]]<ref name="Krauss" />. | ||
Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были: | Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были: | ||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
* ''Тафсир аль-Джалалайн'' ({{lang-ar|تفسير الجلالين|}}; от суры ''[[аль-Бакара]]'' до суры ''[[аль-Исра]]''); | * ''Тафсир аль-Джалалайн'' ({{lang-ar|تفسير الجلالين|}}; от суры ''[[аль-Бакара]]'' до суры ''[[аль-Исра]]''); | ||
* ''Хусн аль-мухадара'' ({{lang-ar|حسن المحاضرة|}}) — история Египта. | * ''Хусн аль-мухадара'' ({{lang-ar|حسن المحاضرة|}}) — история Египта. | ||
[[Файл:Иткан.jpg|thumb|''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'']] | <!-- [[Файл:Иткан.jpg|thumb|''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'']]--> | ||
== Тафсир аль-Джалялейн == | == Тафсир аль-Джалялейн == | ||
Ас-Суйути является соавтором тафсира ''аль-Джалялейн''. Тафсир начат учителем ас-Суйути, | Ас-Суйути является соавтором тафсира ''аль-Джалялейн''. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джа­ляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению му­суль­ман­ской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление со­чи­нений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким рас­про­ст­ранением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. По­пу­ляр­ность тафсира ''аль-Джалялейн'' объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Су­йу­ти{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | ||
Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин | Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ни­спослания аятов и сур Священного Корана (''[[асбаб ан-нузуль]]''), некоторое количество вариантов «[[чтения|чте­ний]]» (''аль-кира’ат''). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­ба­са]]. Тафсир ''аль-Джалялейн'' приобрел огромную популярность в первую очередь в не­араб­с­кой среде. Он был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкова­ний — ''[[Тафсир аль-Манар|Таф­сир аль-Манар]]''<ref name="Хрестоматия" />. | ||
== Совершенство в коранических науках == | == Совершенство в коранических науках == | ||
Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области [[Корановедение|изучения Корана]], и прежде всего ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'', которое является своеобразным обзором коранических наук. ''Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'' является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно | Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области [[Корановедение|изучения Корана]], и прежде всего ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'', которое является своеобразным обзором коранических наук. ''Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'' является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно ори­ги­на­льная работа в классической му­суль­ман­ской экзегетике, которая подвела итог её восьми­ве­ко­вому развитию. Работы ас-Суйути оказали огромное влияние на дальнейшую историю мусуль­ман­ской «науки о Коране»<ref name="Хрестоматия" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 15:09, 16 ноября 2020
| Джаляль ад-дин ас-Суйути |
| по-арабски: جلال الدين الأسيوطي |
| рождение: 1445; Каир |
| смерть: 18 октября 1505; о. Равда |
| профессия: правовед, корановед, комментатор Корана |
| учителя: аль-Махалли |
| течение: суннизм, шафи‘изм, аш‘аризм, шазилиййа |
| сочинения: Тафсир аль-Джалялейн, аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан … |
| теги: - |
| ключевые слова: ас-Суюти |
| см. также: Абу Бакр ибн аль-‘Араби, аль-Байдави, Ибн Касир, ар-Рази |
Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́ — исламский богослов, толкователь Корана. Автор сочинения Тафсир аль-Джалялейн (в соавторстве с аль-Махалли) и аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан («Совершенство в коранических науках») и др.
Биография
Ас-Суйути родился 3 октября 1445 года в Каире. Имел персидское происхождение. Его отец был известным каирским правоведом шафи‘итского мазхаба, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути (ум. 1451). Его нисба (ас-Суйути) происходит от города Асьют (ар. أسيوط) в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою успешную карьеру правоведа. Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы совершить паломничество в Мекку в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом шафи‘итского мазхаба, а также членом суфийского ордена шазилиййа. О его жизни можно узнать из его автобиографической работы Китаб ат-тахаддус би-ни‘мат Аллах и других подробных сообщениях о его жизни, написанных его последователями, а также его конкурентами, в первую очередь Мухаммадом ас-Сахави.
Преподавал хадисоведение, правоведение, филологию, историю и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников[1].
Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образование. В 1463 году в возрасте до 18 лет он получил свою первую преподавательскую должность. В 1467 году получил постоянный пост в мечети Ибн Тулуна, а в 1472 году переехал в Шайхунийю. В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (ханака) Байбарсиййа, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, детали которого не ясны. Он уединился на острове Равда на реке Нил в Каире и полностью посвятил себя работе. Умер 18 октября 1505 там же[1].
Труды
Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оценки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными произведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ад-Дурр аль-масур фи т-тафсир би-ль-ма’сур содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих интересов: он писал работы по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (сунна), юриспруденции (фикх), лингвистике, географии, истории и литературе и даже интимным отношениям. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внимания, например, тюрбаны, землетрясения, ангелы, джинны и космология[1].
Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были:
- аль-Ашбах ва ан-назаир (ар. الأشباه والنظائر);
- аль-Джами‘ ас-сагир (ар. الجامع الصغير);
- ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир би-ль-ма’сур (ар. الدر المنثور في التفسير بالمأثور);
- аль-Иткан фи улум аль-Ку’ран (ар. الإتقان في علوم القرآن);
- Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль (ар. لباب النقول في أسباب النزول);
- Тадриб ар-рави (ар. تدريب الراوى);
- Та’рих аль-хуляфа’ (ар. تاريخ الخلفاء) — биографии халифов;
- Тафсир аль-Джалалайн (ар. تفسير الجلالين; от суры аль-Бакара до суры аль-Исра);
- Хусн аль-мухадара (ар. حسن المحاضرة) — история Египта.
Тафсир аль-Джалялейн
Ас-Суйути является соавтором тафсира аль-Джалялейн. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джаляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. Популярность тафсира аль-Джалялейн объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суйути[2].
Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов «чтений» (аль-кира’ат). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от Ибн ‘Аббаса. Тафсир аль-Джалялейн приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Он был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — Тафсир аль-Манар[2].
Совершенство в коранических науках
Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан, которое является своеобразным обзором коранических наук. Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Работы ас-Суйути оказали огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране»[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Е.А. Резван, Джалал ад-дин ал-Махалли и Джалал ад-дин ас-Суйути. Тафсир ал-Джалалайн («Толкование Корана двух Джалалей») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 74-78. (рус.)
- H.R. Krauss-Sánchez, al-Suyūtī // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden/Boston : Brill, 2010. (англ.)
- Дополнительная литература
- S.R. Burge, Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr // Journal of the Royal Asiatic Society. — 2014. — № 24. — P. 251—296. (англ.)
- S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik. — London, 2012. (англ.)
- E. Geoffroy, al-Suyūṭī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- M.J. Saleh, Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present // Mamlūk Studies Review. — 2001. — № 5. — P. 73-89. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ас-Суйути [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/As-Suyuti
- Дата первой публикации: 30 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |