Чтецы Корана: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Кари’''' ({{lang+ar|قَارِئ|чтец}}) — человек, который вслух читает [[Коран]] согласно правилам рецитирования ([[таджвид]])<ref>{{cite book|last=Leaman|first=Oliver|title=The Qur'an : an encyclopedia|year=2008|publisher=[[Routledge]]|isbn=9780415326391}}</ref>. | '''Кари’''' ({{lang+ar|قَارِئ|чтец}}) — человек, который вслух читает [[Коран]] согласно правилам рецитирования ([[таджвид]])<ref>{{cite book|last=Leaman|first=Oliver|title=The Qur'an : an encyclopedia|year=2008|publisher=[[Routledge]]|isbn=9780415326391}}</ref>. | ||
Рецитация Корана ([[кираат]]) играла значительную роль в ритуальной практике уже с первых лет возникновения мусульманской общины. После смерти пророка Мухаммада у мусульман не было законченной книги его откровений, а были лишь отрывочные записи и люди, которые помнили значительную часть откровений наизусть ([[хафиз]]ы). Отсутствие диакритических знаков в арабском письме вело к возможности вариантного понимания и чтения сохранившихся записей, что приводило к разногласиям среди первых мусульман. Появление разночтений в Коране могло привести к серьезным политическим проблемам, так как откровения Пророка играли основополагающую роль в регламентации жизни мусульманской общины и всего [[Арабский халифат|Арабского халифата]]. Во времена правления Праведного халифа [[Усман ибн | Рецитация Корана ([[кираат]]) играла значительную роль в ритуальной практике уже с первых лет возникновения мусульманской общины. После смерти пророка Мухаммада у мусульман не было законченной книги его откровений, а были лишь отрывочные записи и люди, которые помнили значительную часть откровений наизусть ([[хафиз]]ы). Отсутствие диакритических знаков в арабском письме вело к возможности вариантного понимания и чтения сохранившихся записей, что приводило к разногласиям среди первых мусульман. Появление разночтений в Коране могло привести к серьезным политическим проблемам, так как откровения Пророка играли основополагающую роль в регламентации жизни мусульманской общины и всего [[Арабский халифат|Арабского халифата]]. Во времена правления Праведного халифа [[Усман ибн ‘Аффан|Усмана]] (между 650 и 656 гг.) была предпринята попытка выработки единого текста Корана. Специальная группа лиц, профессионально занимавшихся запоминанием и рецитацией Корана (''куррā’'', мн.ч. от ''кāри’'') сохраняли в памяти текст откровений пророка Мухаммада{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=137}}. | ||
С конца VII по конец IX в. велась работа по внедрению в «официальный» текст Корана диакритики. Дошедшие до наших дней рукописи сохранили предлагавшиеся варианты диакритических знаков. В создание однозначной огласовки Корана большой вклад внесли [[Наср ибн Асим]] (ум. в 707 г.) и [[Яхья ибн Ямур]] (ум. в 746 г.). Одновременно с проблемой огласовки решалась и проблема анализа реальных расхождений в рукописях и составления сводов кираатов. Проблемам чтения Корана были посвящены работы ранних исламских богословов. Так Ибн Абу Дауд (ум. в 928 г.) проанализировал ранние списки Корана и выделил ряд «неканонических» вариантных кираатов{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=138}}. | С конца VII по конец IX в. велась работа по внедрению в «официальный» текст Корана диакритики. Дошедшие до наших дней рукописи сохранили предлагавшиеся варианты диакритических знаков. В создание однозначной огласовки Корана большой вклад внесли [[Наср ибн Асим]] (ум. в 707 г.) и [[Яхья ибн Ямур]] (ум. в 746 г.). Одновременно с проблемой огласовки решалась и проблема анализа реальных расхождений в рукописях и составления сводов кираатов. Проблемам чтения Корана были посвящены работы ранних исламских богословов. Так Ибн Абу Дауд (ум. в 928 г.) проанализировал ранние списки Корана и выделил ряд «неканонических» вариантных кираатов{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=138}}. | ||
«Имам чтецов Багдада» Ибн Муджахид (859—936) в своём сочинении «Кырā’ат ас-саб‘а» представил семь систем рецитаций Корана, бытовавшие в Мекке, Медине, Дамаске, Басре и Куфе. Каждая из этих систем рецитаций была дана в двух несколько отличающихся вариантах передачи (ривайа). Другие богословы говорили о 10 и 14 кираатах. Из вошедших в труд Ибн Муджахида кираатах, в настоящее время практически сохраняют значение только система куфийского кари | «Имам чтецов Багдада» Ибн Муджахид (859—936) в своём сочинении «Кырā’ат ас-саб‘а» представил семь систем рецитаций Корана, бытовавшие в Мекке, Медине, Дамаске, Басре и Куфе. Каждая из этих систем рецитаций была дана в двух несколько отличающихся вариантах передачи (ривайа). Другие богословы говорили о 10 и 14 кираатах. Из вошедших в труд Ибн Муджахида кираатах, в настоящее время практически сохраняют значение только система куфийского кари ‘Асыма (ум. в 744 г.) в передаче Хафса (ум. в 805 г.) и система мединского кари’а [[Нафи‘а аль-Мадани]] (ум. в 785 г.). На кираате ‘Асыма основано египетское издание Корана (1919, 1923, 1928 гг.), которое завершило труд поколений мусульманских учёных в ильм аль-кираат и переиздаётся во всех мусульманских странах. Система Нафи‘а сохраняет популярность в Северной Африке{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=138}}. | ||
== Список известных кари == | == Список известных кари == | ||
Версия от 20:03, 15 июля 2016
Шаблон:Quran Кари’ (ар. قَارِئ — чтец) — человек, который вслух читает Коран согласно правилам рецитирования (таджвид)[1].
Рецитация Корана (кираат) играла значительную роль в ритуальной практике уже с первых лет возникновения мусульманской общины. После смерти пророка Мухаммада у мусульман не было законченной книги его откровений, а были лишь отрывочные записи и люди, которые помнили значительную часть откровений наизусть (хафизы). Отсутствие диакритических знаков в арабском письме вело к возможности вариантного понимания и чтения сохранившихся записей, что приводило к разногласиям среди первых мусульман. Появление разночтений в Коране могло привести к серьезным политическим проблемам, так как откровения Пророка играли основополагающую роль в регламентации жизни мусульманской общины и всего Арабского халифата. Во времена правления Праведного халифа Усмана (между 650 и 656 гг.) была предпринята попытка выработки единого текста Корана. Специальная группа лиц, профессионально занимавшихся запоминанием и рецитацией Корана (куррā’, мн.ч. от кāри’) сохраняли в памяти текст откровений пророка Мухаммада[2].
С конца VII по конец IX в. велась работа по внедрению в «официальный» текст Корана диакритики. Дошедшие до наших дней рукописи сохранили предлагавшиеся варианты диакритических знаков. В создание однозначной огласовки Корана большой вклад внесли Наср ибн Асим (ум. в 707 г.) и Яхья ибн Ямур (ум. в 746 г.). Одновременно с проблемой огласовки решалась и проблема анализа реальных расхождений в рукописях и составления сводов кираатов. Проблемам чтения Корана были посвящены работы ранних исламских богословов. Так Ибн Абу Дауд (ум. в 928 г.) проанализировал ранние списки Корана и выделил ряд «неканонических» вариантных кираатов[3].
«Имам чтецов Багдада» Ибн Муджахид (859—936) в своём сочинении «Кырā’ат ас-саб‘а» представил семь систем рецитаций Корана, бытовавшие в Мекке, Медине, Дамаске, Басре и Куфе. Каждая из этих систем рецитаций была дана в двух несколько отличающихся вариантах передачи (ривайа). Другие богословы говорили о 10 и 14 кираатах. Из вошедших в труд Ибн Муджахида кираатах, в настоящее время практически сохраняют значение только система куфийского кари ‘Асыма (ум. в 744 г.) в передаче Хафса (ум. в 805 г.) и система мединского кари’а Нафи‘а аль-Мадани (ум. в 785 г.). На кираате ‘Асыма основано египетское издание Корана (1919, 1923, 1928 гг.), которое завершило труд поколений мусульманских учёных в ильм аль-кираат и переиздаётся во всех мусульманских странах. Система Нафи‘а сохраняет популярность в Северной Африке[3].
Список известных кари
| Имя | Годы жизни | Примечание |
|---|---|---|
| Абдуллах аль-Макки | ум. 737 | |
| Абу Амр аль-Басри | ум. 770 | |
| Ибн Амир аль-Яхсуби | ум. 736 | |
| Асим аль-Куфи | ум. 744 | |
| Хамза ибн Хабиб | ум. 772 | |
| Нафи аль-Мадани | ум. в 785 г. | |
| Али ибн Хамза аль-Кисаи | ум. 804 | |
| Халеф аль-Багдади | ум. 843 | |
| Язид аль-Мадани | ум. 747 | |
| Якуб аль-Хадрами | ум. 820 | |
| Современные кари | ||
| Мухаммад Саляма | 1899—1982 | |
| Абдуль-Басит Абдус-Самад | 1927—1988 | Египет |
| Ахмад ар-Рузейкы | 1938—2005 | Египет |
| Абу Бакр аш-Шатри | род. 1970 | Саудовская Аравия |
| Мишари аль-Афаси | род. 1976 | Кувейт |
Примечания
- ↑ Leaman Oliver. The Qur'an : an encyclopedia. — Routledge, 2008. — ISBN 9780415326391.
- ↑ Ислам: ЭС, 1991, с. 137.
- ↑ 3,0 3,1 Ислам: ЭС, 1991, с. 138.
Литература
- Резван Е. А., аль-Кира’а // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 137-138. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007