Чтецы Корана: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) м Maqivi переименовал страницу Кари в Чтец Корана |
(нет различий)
| |
Версия от 21:48, 10 октября 2016
Шаблон:Quran Кари’ (ар. قَارِئ — чтец) — человек, который вслух читает Коран согласно правилам рецитирования (таджвид)[1].
Рецитация Корана (кираат) играла значительную роль в ритуальной практике уже с первых лет возникновения мусульманской общины. Согласно мусульманской истории, пророк Мухаммад при получении священных аятов (стихов — единиц откровения) призывал своих помощников и указывал им, какой аят в какое место какой суры надо вписать. После этого он читал аяты своим сподвижникам, многие из которых начинали их заучивать. Таким образом, аяты Корана сохранялись и записью, и заучиванием на память (хифзом), а тех, кто весь Коран знал наизусть называли (кари’ами), а в наше время называют (хафизами). Ввиду того, что новые аяты Корана ниспосылались на протяжении всей жизни Мухаммада, Коран был собран в единую книгу уже после его смерти. После смерти Мухаммада первый халиф Абу Бакр призвал лучших знатоков Корана и дал поручение Зейду ибн Сабиту (который в последние годы состоял личным писцом у пророка Мухаммада) создать комиссию по составлению воедино всех записей. Комиссией состоящей из знатоков Корана, были собраны все разрозненные записи, сделанные на костях, камнях, коже, пальмовых листьях, словом, на всем, что использовалось тогда для письма. Все это, заново просмотренное многими сподвижниками и записанное на отдельных листах, составило первый экземпляр Корана[2].
Отсутствие диакритических знаков в арабском письме вело к возможности вариантного понимания и чтения сохранившихся записей, что приводило к разногласиям среди первых мусульман. Появление разночтений в Коране могло привести к серьезным политическим проблемам, так как откровения Пророка играли основополагающую роль в регламентации жизни мусульманской общины и всего Арабского халифата[3].
С целью сохранения единого текста Корана, во времена правления третьего Праведного халифа Усмана (между 650 и 656 гг.) по его приказу, собранное воедино при Абу Бакре писание Корана, было размножено преимущественно на курейшитском диалекте и в шести экземплярах разослано в разные области халифата. Специальная группа лиц, профессионально занимавшихся запоминанием и рецитацией Корана (куррā’, мн.ч. от кāри’) сохраняли в памяти текст откровений пророка Мухаммада. Составление «официального» текста ознаменовало первый шаг в возникновении «науки рецитации Корана» (‘ильм аль-кирā’ат). Эта дисциплина впоследствии стала одной из важнейших направлений мусульманской филологии и теологии[3].
С конца VII по конец IX в. велась работа по внедрению в «официальный» текст Корана диакритики. Дошедшие до наших дней рукописи сохранили предлагавшиеся варианты диакритических знаков. В создание однозначной огласовки Корана большой вклад внесли Наср ибн ‘Асим (ум. в 707 г.) и Яхья ибн Я‘мур (ум. в 746 г.). Одновременно с проблемой огласовки решалась и проблема анализа реальных расхождений в рукописях и составления сводов кираатов. Проблемам чтения Корана были посвящены работы ранних исламских богословов. Так Ибн Абу Дауд (ум. в 928 г.) проанализировал ранние списки Корана и выделил ряд «неканонических» вариантных кираатов[4].
«Имам чтецов Багдада» Ибн Муджахид (859—936) в своём сочинении «Кырā’ат ас-саб‘а» представил семь систем рецитаций Корана, бытовавшие в Мекке, Медине, Дамаске, Басре и Куфе. Каждая из этих систем рецитаций была дана в двух несколько отличающихся вариантах передачи (ривайа). Другие богословы говорили о 10 и 14 кираатах. Из вошедших в труд Ибн Муджахида кираатах, в настоящее время практически сохраняют значение только система куфийского кари ‘Асыма (ум. в 744 г.) в передаче Хафса (ум. в 805 г.) и система мединского кари’а Нафи‘а аль-Мадани (ум. в 785 г.). На кираате ‘Асыма основано египетское издание Корана (1919, 1923, 1928 гг.), которое завершило труд поколений мусульманских учёных в ильм аль-кираат и переиздаётся во всех мусульманских странах. Система Нафи‘а сохраняет популярность в Северной Африке[4].
Список известных кари’ов
| Имя | Годы жизни | Примечание |
|---|---|---|
| Абдуллах аль-Макки | ум. 737 | |
| Абу ‘Амр аль-Басри | ум. 770 | |
| Ибн ‘Амир аль-Яхсуби | ум. 736 | |
| ‘Асим аль-Куфи | ум. 744 | |
| Хамза ибн Хабиб | ум. 772 | |
| Нафи‘ аль-Мадани | ум. в 785 г. | |
| Али ибн Хамза аль-Кисаи | ум. 804 | |
| Халеф аль-Багдади | ум. 843 | |
| Язид аль-Мадани | ум. 747 | |
| Я‘куб аль-Хадрами | ум. 820 | |
| Современные кари’и | ||
| Махмуд Халиль аль-Хусари | Египет | |
| Абдуль-Басит Абдус-Самад | 1927—1988 | Египет |
| Мухаммад Саляма | 1899—1982 | |
| аль-Миншави | Египет | |
| Мухаммад Джибриль | Египет | |
| Ахмад ар-Рузейкы | 1938—2005 | Египет |
| аль-Хузейфи | ||
| Абу Бакр аш-Шатри | род. 1970 | Саудовская Аравия |
| Мишари аль-Афаси | род. 1976 | Кувейт |
Примечания
- ↑ Leaman Oliver. The Qur'an : an encyclopedia. — Routledge, 2008. — ISBN 9780415326391.
- ↑ wikipedia.org
- ↑ 3,0 3,1 Ислам: ЭС, 1991, с. 137.
- ↑ 4,0 4,1 Ислам: ЭС, 1991, с. 138.
Литература
- Резван Е. А., аль-Кира’а // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 137-138. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007