Высокомерие

Высокомерие (ар. كِبْرٌ‎) - гордое и надменное поведение, отношение к кому-нибудь , завышенное требование к близким людям, попытка превознести себя и свои поступки.

Это качество характеризуется презрительным и надменным отношением к окружающим людям, которое напрямую связано с преувелечением своих человеческих качеств и достоинств».

Некоторые авторы определяют высокомерие как чрезмерно высокую самооценку».

Священный Коран неоднократно напоминает об опасности высокомерия и его тяжких последствиях.

Известно высказывание пророка Мухаммада, раскрывающее как религиозную сущность, так и этимологическое значение этого понятия:

«Не войдёт в рай тот человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку». Услышав это, один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» На это Пророк сказал: “Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям» .

Высокомерие Иблиса, покорность ангелов и животных

Первое проявление высокомерия встречается еще до низвержения на землю прародителя Адама, когда, согласно Корану, Иблис, считая себя лучше человека, из-за того, что он был создан из огня а Адам из глины, отказался выполнить повеление Господа поклониться первому человеку. Высокомерие породило в его душе неверие . Некоторые толкователи Корана считают, что случившееся заставило его показать свое враждебное отношение к Аллаху и Адаму и изобличило его неверие и высокомерие.

В отличие от Иблиса ангелы покорны Богу, поэтому они сразу же выполняя Божье повеление поклонились Адаму. Ангелы не считают для себя унизительным поклоняться Господу , не превозносятся над поклонением Всевышнему . Наряду с ангелами Всевышнему поклоняются также животные, обладающие даром речи или безмолвные, не проявляя, при этом, высокомерия.

Сыны Израиля, Фараон и его народ

Высокомерие – качество препятствующее человеку принять истину вопреки своим желаниям. Начиная от пророка Адама до пророка Мухаммада, человеческая история знает множество случаев непризнания как самих Божих посланников, так и то с чем они приходили . В этом контексте, Всевышний, в Коране упонимает сынов Израиля, которые проявив высокомерие отрицали то, что не соответствовало их желаниям . Все это, несмотря на то, что они были спасены и возвеличены после долгих унижений от Фараона, Каруна, Хамана, их воинов и всего народа, которые, в свое время, сильно возгордились.

В Коране пишится о том, что Господь предопределил израильтянам, и через их Писание сообщил о том, что они непременно дважды станут бесчинствовать на земле, совершая злодеяния, отвечая на милости Господа неблагодарностью и проявляя невиданное высокомерие.

Высокомерие в отрицании Божих знамений и поклонении Единому Богу

Согласно исламскому вероучению проявление высокомерия в признании Божих знамений, является наказуемым грехом. Гордыня является болезнью человека, которая отвращает от знамений Бога.

Чрезмерное возвеличивание пророков, предпочитая поклоняться им а не Единому Богу, является одним из самых глубочайших заблуждений человечества. Пророки, (например Иса), не считали для себя унизительным признавать рабами Всевышнего и поклоняться только Создателю.

Коран строго предостерегает наказанием тех, кто проявляет высокомерие в поклонении Богу. При этом, среди всех в Коране выделяются некоторые христианские священники и монахи, которые не проявляя высокомерия признали то с чем был отправлен пророк Мухаммад.

Нелюбовь Господа и наказание за высокомерие

Согласно толкователям Корана, Господь не любит тех, кто проявляет высокомерие. Более того, высокомерные и горделивые рабы ненавистны Ему, и поэтому они получат наказание, которое будет соответствовать роду их злодеяний. Их ожидает скверная обитель в Аду .

Поучительным является наставление мудрого Лукмана своему сыну, которое упоминается в Коране:

«Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов» .

Горделивость многобожников и лицемеров

Горделивость запрещается проявлять также и в отношении каких-либо строений, храмов, как это делали многобожники, возгордившиеся Каабой. Вместе с тем они отказывались признавать Мухаммада пророком, считая, что к ним должны быть посланы ангелы и претендуя на то, чтобы видеть Господа. Они возгордились собой, проявили высокомерие и надменно отворачивались от аятов Корана, отказывались в него уверовать. Грешники, пытаются своими лживыми речами опровергнуть Божьи знамения . Они не имеют ни веских доводов, ни убедительных доказательств, но продолжают настаивать на своем, потому что в их сердцах живет высокомерие. Напротив, когда истинные верующие слышат коранические аяты, наставления Божьих посланников и призыв к размышлению над знамениями Аллаха, они прислушиваются к ним и повинуются им. При этом они возносят хвалу Господу и не проявляют высокомерия ни душой, ни телом.

В Корана сообщается, что народ пророка Нуха отверг его и продолжал упрямо придерживаться лжи. Его соплеменники затыкали пальцами уши, чтобы не слышать речей своего пророка, и заворачивались в одежды, показывая тем самым свою отчужденность от истины и ненависть к ней. Они упрямо стояли на своем неверии, выказывали свою неприязнь к истине и высокомерие перед ней.

В рамках проблемы высокомерия, в Коране упоминаются также и адиты, которые отрицали Божьи знамения и считали лжецами Божьих посланников. Они горделиво ходили по земле, угнетали и порабощали тех, кто жил вокруг них, и восхищались своим могуществом.

Во времена пророка Мухаммада лицемеры отличились проявлением высокомерия когда им предлагали прийти к нему, чтобы он попросил для них прощения. Однако они надменно противились, давая понять, что в этом не нуждаются. В результате Господь избавил Своего посланника от необходимости просить прощения за этих высокомерных людей.

Ярким примером высокомерного человека был аль-Валид б. аль-Мугира, который жил во времена пророка Мухаммада. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, чинил препятствия Божему посланнику. По поводу него были ниспосланы аяты, в которых Господь осудил его так, как не осуждал никого прежде за то, что он возгордился.