Апологетика: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
'''Апологетика''' — отрасль теологии, цель которой защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. В истории столкновений между мусульманами разных течений, а также между мусульманами и членами других конфессий Коран обычно был главным источником в дебатах и часто был важной темой в этих дискуссиях. | '''Апологетика''' — отрасль теологии, цель которой защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. В истории столкновений между мусульманами разных течений, а также между мусульманами и членами других конфессий Коран обычно был главным источником в дебатах и часто был важной темой в этих дискуссиях. | ||
В самом Коране есть аргументы, защищающие как его прокламации, так и свой статус. | В самом Коране есть аргументы, защищающие как его прокламации, так и свой статус. Фундаментальный акцент Корана, заключающийся втом, что Бог Един и отличается от всех других существ, наиболее категорически утверждается в суре [[аль-Ихляс]] («Искренность»), который была ниспослана в контексте дебатов с многобожниками, евреями или христианами<ref>{{ар-Рази|}}</ref>. Коран обычно выступает против любого, кто думает о Боге как о каком-нибудь существе<ref>Коран, {{hqa|2|255}}, {{hqa|43|81}}</ref>; против тех, кто придаёт ему антропоморфные качества<ref>там же, {{hqa|5|116}}, {{hqa|6|100|101}}, {{hqa|9|30}}.</ref> или предполагают Его тринитарность<ref>там же, {{hqa|4|171}}, {{hqa|5|73}}.</ref>; и против представления о том, что кто-либо ещё способен создать что-либо без его помощи {{hqa-line|6|1}}. Коран сообщает о том, что деятельность пророка Мухаммада {{сас}} как посланника Бога отличается от действий предсказателей и людей, которыми овладели джинны<ref>там же, {{hqa|52|29|31}}, {{hqa|68|2}}.</ref>, подтверждает достоверность Писания {{hqa-line|53|10|11}}, поддерживаемые Богом против противников {{hqa-line|108|3}} и определяется как продолжение работы предыдущих посланников<ref>там же, {{hqa|4|163}}, {{hqa|33|40}}, {{hqa|37|37}}, {{hqa|61|6}}.</ref>. С равным вниманием божественное происхождение Корана защищается от его хулителей {{hqa-line|46|7|8}} ссылкой на его невосприимчивость <ref>там же, {{hqa|2|23|24}}, {{hqa|10|38}}, {{hqa|11|13|14}}, {{hqa|17|88}}.</ref>.<!-- | ||
В целом Коран советует не участвовать в бессмысленных спорах о вопросах веры (q 4: 140, 6: 68-70). Соответствующий курс действий должен указывать на истинное верование вежливо и тактично (q 16: 125; 29:46). Тем не менее, он явно санкционирует противодействие тем, кто отрицает откровенно раскрытую истину, о чём свидетельствует предписание, приведенное в п. 3:61, о том, что противоположные стороны должны встречаться и ритуально ссылаться на проклятие (q.v.) на лжецов среди них. Этот стих связан с взаимным проклятием (mubāhala), который был устроен, чтобы решить исход встречи Мухаммада и христиан, которые, как говорят, пришли из Наджрана (qv) в 10/631, чтобы задать ему вопросы (Ibn Isḥāq -Guillaume, 277). Это первый намек на долгую историю дебатов между мусульманами и христианами, в которых Коран почти всегда имел решающее значение. | В целом Коран советует не участвовать в бессмысленных спорах о вопросах веры (q 4: 140, 6: 68-70). Соответствующий курс действий должен указывать на истинное верование вежливо и тактично (q 16: 125; 29:46). Тем не менее, он явно санкционирует противодействие тем, кто отрицает откровенно раскрытую истину, о чём свидетельствует предписание, приведенное в п. 3:61, о том, что противоположные стороны должны встречаться и ритуально ссылаться на проклятие (q.v.) на лжецов среди них. Этот стих связан с взаимным проклятием (mubāhala), который был устроен, чтобы решить исход встречи Мухаммада и христиан, которые, как говорят, пришли из Наджрана (qv) в 10/631, чтобы задать ему вопросы (Ibn Isḥāq -Guillaume, 277). Это первый намек на долгую историю дебатов между мусульманами и христианами, в которых Коран почти всегда имел решающее значение. | ||
Версия от 18:14, 10 октября 2017
 Эта статья очень короткая (25 624 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Апологетика — отрасль теологии, цель которой защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. В истории столкновений между мусульманами разных течений, а также между мусульманами и членами других конфессий Коран обычно был главным источником в дебатах и часто был важной темой в этих дискуссиях.
В самом Коране есть аргументы, защищающие как его прокламации, так и свой статус. Фундаментальный акцент Корана, заключающийся втом, что Бог Един и отличается от всех других существ, наиболее категорически утверждается в суре аль-Ихляс («Искренность»), который была ниспослана в контексте дебатов с многобожниками, евреями или христианами[1]. Коран обычно выступает против любого, кто думает о Боге как о каком-нибудь существе[2]; против тех, кто придаёт ему антропоморфные качества[3] или предполагают Его тринитарность[4]; и против представления о том, что кто-либо ещё способен создать что-либо без его помощи Шаблон:Hqa-line. Коран сообщает о том, что деятельность пророка Мухаммада ﷺ как посланника Бога отличается от действий предсказателей и людей, которыми овладели джинны[5], подтверждает достоверность Писания Шаблон:Hqa-line, поддерживаемые Богом против противников Шаблон:Hqa-line и определяется как продолжение работы предыдущих посланников[6]. С равным вниманием божественное происхождение Корана защищается от его хулителей Шаблон:Hqa-line ссылкой на его невосприимчивость [7].
Литература
Apologetics // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)