|
|
| Строка 10: |
Строка 10: |
| |''см. также''||[[язык Корана]], [[неподражаемость Корана|неподражаемость]] | | |''см. также''||[[язык Корана]], [[неподражаемость Корана|неподражаемость]] |
| |} | | |} |
| На протяжении многих веков исследование [[литература|литературных]] особенностей и '''стиля Корана''' на­хо­ди­лось в тени богословских комментариев. [[Мусульмане]] признавали стиль Корана как [[совершенство|со­вер­шен­ный]], но лишь немногие посвящали фундаментальные сочинения данной проблеме. Вместе с тем боль­шие перспективы литературного анализа Корана очевидны уже из того факта, что в нём исполь­зо­ва­ны разные стилистические приёмы и средства.{{Превью}}
| | * [[Стилистический образ Корана]] |
| | | * [[Особенности коранического стиля]] |
| == Определение ==
| |
| Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического текста не ог­ра­ни­чи­ва­ют­ся целями, которые ставит перед собой исследователь. Они начинаются с от­но­ше­ния к тексту откровения как к объекту исследования{{sfn|Кулиев|2010|name=К-135|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=135 135]}}. И если изыскания в богословско-пра­во­вом поле предполагают, что каждая фраза в откровении имеет особый завершённый смысл, то для литера­то­ра наибольшее значение представляет композиционное единство текста. Иными словами, при изучении стилистических и худо­жест­вен­ных особенностей Корана в центре внимания оказывается [[Композиция Корана|связность текста]], а при богословском исследовании — его пре­ры­вис­тость{{sfn|Кулиев|2010|name=К-136|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=136 136]}}.
| |
| | |
| В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство лингвистических, композиционных и жанровых осо­бен­нос­тей текста Корана, определяющее общность его художественного образа. Содержательные компоненты текста (идеи, образы, за­по­ве­ди) не входят в состав стиля, но относятся к стилеобразующим факторам. Иными словами, стиль Корана — это не совокупность ис­поль­зо­ван­ных в нём изобразительно-выразительных средств языка, а способ использования и сочетания таких средств, придающий свя­щен­но­му тексту неповторимое своеобразие и формирующий в сознании слушателя особый стилистический образ. Сложенный из обыч­ных [[арабский|арабских]] слов и подчинённый общепризнанным правилам арабской [[грамматика|грамматики]], коранический текст по своему стилю от­ли­ча­ет­ся от любых [[поэт]]ических и [[проза]]ических сочинений [[араб]]ов<ref name="К-136" />.
| |
| | |
| == Стилистический образ Корана ==
| |
| Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между [[Мекканские суры|ранними]] и [[Мединские суры|поздними]] откровениями существуют ощутимые различия, весь его текст несёт на себе отпечаток [[Композиция Корана|композиционного]] и стилистического единства. Вместе с тем за годы пророчества Мухаммада {{сас}} некоторые коранические понятия и представления претерпели изменения, что делает актуальным изучение языковых средств и особенностей текста в процессе их развития (диахронный текстуальный анализ)<ref name="К-136" />.
| |
| | |
| Стилистический образ Корана начинается с ''изящества подобранных лексических средств''. Коранический слог характеризуется яс­нос­тью и точностью, то есть слова и обороты Корана имеют вполне определённое значение и их нельзя заменить другими без ущерба для стилистического и [[риторика|риторического]] своеобразия текста {{hqa6|37|140}}. Выбор слова во многих аятах определяется не только его лексическим и этимологическим значением, но и контекстом фрагмента {{hqa6|2|61}}<ref name="К-136" />.
| |
| | |
| Ещё одно свойство коранического стиля — ''живость''. Под живостью речи подразумевается соответствие её содержательных ком­по­нен­тов движению мысли. Иными словами, каждой [[заповеди]] и каждому положению в Коране уделяется ровно столько внимания, сколь­ко необходимо для их уяснения [{{hqa9|2|189|282}}]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-137|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=137 137]}}.
| |
| | |
| Важным свойством стиля Корана является ''повторяемость''. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, при­да­ют ему композиционную целостность. Нередко повторы слов придают кораническому слогу эвфоническую выразительность {{hqa6|17|105|35|10}}. Стилистические фигуры, в основу которых положены повторы, являются частью [[риторика|риторики]] Корана. Повторяемость в Ко­ра­не проявляется не только в содержательном плане, но и в упорядочении звуковых элементов. Особые ритмико-синтаксические и фо­не­ти­чес­кие соотношения придают кораническому стилю гармоничность, благодаря чему речь приобретает внутреннюю цельность и бла­го­зву­чие, легко произносится и [[запоминание наизусть|запоминается]]<ref name="К-137" />.
| |
| | |
| ''Особенности словообразования'' в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока за­кла­ды­ва­ют­ся уже на морфологическом уровне (по Б. М. Гранде). Между [[рифма|рифмованными]] и нерифмованными аятами, между рит­ми­зо­ван­ны­ми и неритмизованными фрагментами нет определённой закономерности. Напротив, отмечаемые в них интонационно-син­так­си­чес­кие параллели непрерывно изменяются, причём иногда даже в коротких сурах {{hqa6|95|1-8}}<ref name="К-137" />. Ещё чаще такие стилистические приёмы встре­ча­ют­ся в длинных сурах {{hqa6|23|12-16}}. И если отрывки с равномерным слогом отличаются низким эмоциональным напряжением и по­мо­га­ют сосредоточиться на его содержании, то нарушение такого ритма легко устраняет монотонность речи, придаёт ей эмо­цио­наль­ную окраску и выделяет новые смысловые планы. Схожие цели достигаются и за счёт изменения рифмы в смежных стро­фах{{sfn|Кулиев|2010|name=К-138|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=138 138]}}.
| |
| | |
| ''Напряжённость'' коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или прерывности вы­ра­же­ния мысли {{hqa6|2|2-4}}. Это сильно развёрнутое сложносочинённое предложение, характеризующееся полнотой мысли и единством темы. В риторике такие сложные предложения называются периодом. Наряду с законченностью, они также характеризуются особым видом ин­то­на­ции: одна часть периода произносится медлительно, а другая — быстрым темпом<ref name="К-138" />.
| |
| | |
| Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен ''прерывный слог'', отличающийся меньшим напряжением и смыс­ло­вой разрежённостью. Содержание такой речи развёртывается благодаря включению в неё новых идей и образов, что не обременяет даже самых нетерпеливых слушателей. Если же сложность предмета мысли требует задержаться на нём, то Коран периодически воз­вра­ща­ет­ся к нему, чередуя литературные жанры, риторические фигуры и приёмы<ref name="К-138" />.
| |
| | |
| В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в [[иудей|иудео]]-[[христиане|христианских]] [[писания]]х. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране ''риторические сред­ст­ва и жанры'' позволяют говорить о его собственном литературном репертуаре. Религиозные истины доводятся до умов слушателей то посредством поучительных [[притча|притч]], богатых красочными эпитетами и меткими сравнениями, то посредством рассказов, исполненных трагизма и драматизма и не лишённых элементов сатиры<ref name="К-138" />.
| |
| | |
| == Особенности коранического стиля ==
| |
| Рассмотренные выше свойства присущи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивидуальных стилей. Яс­ность и лёгкость свойственны многим прозаическим произведениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и по­вто­ре­ни­я­ми. Точность характеризует большинство [[закон]]одательных актов, а гармоничность украшает многие поэмы и стихо­творения. Все эти качества не делают коранический стиль неповторимым и недосягаемым для искушённых риторов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-139|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=139 139]}}.
| |
| | |
| Коранический вызов, брошенный всему [[человечества|человечеству]], предполагает наличие существенных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкновенно выразительным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема привлекла к себе вни­ма­ние многих исследователей в мусульманском мире ([[аль-Хаттаби]], [[ар-Руммани]], [[аль-Бакилляни]], [[аз-Замахшари]], [[аз-Зуркани]]) и на За­па­де ([[Дж. Гарсен де Тасси]], [[Дж. Уонсбро]], [[Т. Саббаг]]). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана около двух томов своего че­ты­рёх­том­но­го труда ''аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Доказательство в коранических науках»)<ref name="К-139" />.
| |
| | |
| Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой Корана является его ''фонетический строй''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вакф'') и остановок (''сак­та''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кора­ни­ческому слогу особую ''темброво-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, имен­но эта особенность Корана первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Ко­ра­ном]] и между речами [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказывают эмо­ци­о­наль­ное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот удивительный ритм превосходит по своей красоте ме­ло­дич­ность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если мелодия и рифма быстро наскучивают при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эв­фо­ния}} Корана благодаря многообразию её форм не вызывает скуки и неприятия<ref name="К-139" />.
| |
| | |
| Другая яркая особенность Корана — его ''лексико-синтаксическое совершенство''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как от­ме­ча­ют [[комментаторы]], в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лек­си­чес­ких средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-140|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=140 140]}}.
| |
| | |
| Ещё одна отличительная особенность Священного Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени ''возбуждают и разум, и чувства''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и формируют со­от­ветст­вующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения {{hqa6|41|39|50|6-11}}. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|этических]] во­про­сов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних народах]]. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди научно-популярных сочинений есть та­кие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораническом стиле рациональное и эмоциональное со­че­та­ют­ся в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в писании побуждает к размышлению и вызывает чув­ст­вен­ную реакцию<ref name="К-140" />.
| |
| | |
| В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется ''смысловой и композиционной цельностью''. Эта особенность выра­жается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания пронизан царственным отно­ше­ни­ем ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям откровения, стиль Корана всецело выступает вопло­ще­ни­ем нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />.
| |
| | |
| Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в [[заповедь|заповедях]] и [[притча]]х, [[рассказ]]ах и [[диалог]]ах. Эти элементы дополняют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему ''художественно-риторическую цельность''. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих сурах, и как много стилистических и содер­жа­тель­ных элементов, объединяющих их аяты в единое целое{{sfn|Кулиев|2010|name=К-141|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=141 141]}}.
| |
| | |
| Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает ''собирательности'' их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на коранические аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фра­зео­ло­гии, [[обстоятельства ниспослания|обстоятельств их ниспослания]], их взаимосвязи с другими [[аят]]ами и [[наука]]ми. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху [[тафсиры]] пополняются новыми и новыми [[толкование|истолкованиями]]<ref name="К-141" />.
| |
| | |
| К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание ''лаконичности'' слога с ''ёмкостью'' смысла. Аяты Корана изобилуют фи­гу­ра­ми опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными намёками. Благодаря это­му создаётся эффект живой речи между [[собеседник]]ами, которым хорошо известно о предмете речи и подробностях обсуждаемых во­про­сов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с [[двусмысленность]]ю и туманностью, а её полнота требует мно­го­сло­вия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких речей встречаются во многих прозаических и поэти­чес­ких про­из­ве­де­ни­ях, трудно найти другую книгу, в которой практически весь текст характеризуется этим свойством{{sfn|Кулиев|2010|name=К-142|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=142 142]}}.
| |
|
| |
|
| {{Литература}} | | {{Литература}} |
Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.