Аль-Бухари

Шаблон:Автор статьи Имам Абу ’Абдуллах Мухаммад ибн Исма’ил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн Бардизбах аль-Джу’фи аль-Бухари (ар. محمد بن إسماعيل البخاري‎; 810, Бухара, совр. Узбекистан — 870, близ Самарканда, там же) — знаменитый суннитский хадисовед. Автор одного из самых авторитетных суннитских сборников хадисов «ас-Сахих», которое по своим достоинствам ставится сразу вслед за Кораном.

Биография

Родился в 810 году в Бухаре. Прадед аль-Мугира был вольноотпущенником (мавля) наместника Бухары Ямана аль-Джу’фи, от которого он принял ислам. Мухаммад аль-Бухари имел хорошую память. В возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и братом он совершил паломничество в Мекку и оставался в Хиджазе некоторое время. Ас-Субки включает аль-Бухари в число шафиитских правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы.

Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив Хорасан, Египет. Утверждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов. Живя в Нишапуре, страдал от враждебного отношения Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран несотворённым, а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и вынужден был покинуть покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если губернатор хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в мечеть или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его детей, но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в 870 году.

Толкование Корана

Составлению сборников хадисов «ас-Сахих» аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек передач (иснад) он выбрал 7397 (2762 без учета повторов) «достоверных» (ас-сахих). Сборник включает 97 книг, включающих 3450 глав (баб). Поскольку некоторые хадисы содержат материал по более чем одной теме не удивительно, что они появляться в более чем одной главе. Аль-Бухари иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всегда, как представляется, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не имеют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схему своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, иллюстрирующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий материал. Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного омовения и добровольной двухракаатной молитвы.

Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава «Китаб ат-тафсир», включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на Ибн Аббаса (ум. в 687 г.), Муджахида (ум. ок. 719—722 гг.) или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Значительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к труду «Маджаз аль-Кур’ан» Абу ’Убайды (ум. в 825 г.).

В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых сподвижники пророка Мухаммада ﷺ и наиболее известные авторитеты второго поколения (таби’ины). Автор предъявлял высокие требования к достоверности хадисов. Комментарии даны не каждому из аятов, и редко к одному аяту приводится более одного хадиса.

С композиционной точки зрения глава «Китаб ат-тафсир» несколько отличается от остальных. С учетом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный «ат-Тафсир аль-кабир», «Китаб ат-тафсир» можно рассматривать как результат подготовительной работы к написанию сочинения более общего характера.

Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах «ас-Сахиха». «Китаб ат-тафсир» отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения сунны пророка Мухаммада ﷺ. Он генетически восходит к появившимся во второй половине VII веке, сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъясняет Коран».

Литература

• Ал-Бухари Ал-Джами’ ас-сахих. Китаб ат-тафсир («Собрание истинных хадисов. Книга толкования Корана») // Хрестоматия по исламу. Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Наука. ИФВЛ, 1994.
• Robson, J., al-Buk̲h̲ārī, Muḥammad b. Ismāʿīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1296-1297. (англ.)