Аль-Багави: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''рождение''||{{изхи|433|1041}}; Багшур | |''рождение''||{{изхи|433|1041}}; Багшур | ||
|- | |- | ||
|''смерть''||{{изхи|516|1122}}; Марв ар- | |''смерть''||{{изхи|516|1122}}; Марв ар-Руз, совр. Афганистан | ||
|- | |- | ||
|''профессия''||хадисовед, толкователь Корана | |''профессия''||хадисовед, толкователь Корана | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
|''синонимы''||Багави | |''синонимы''||Багави | ||
|- | |- | ||
|''см. также''| | |colspan="2" |''см. также''{{nbsp|5}}[[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]], | ||
:[[аль-Куртуби]], [[Ибн Касир]] | |||
|} | |} | ||
'''Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' ({{изхи|433|1041}}—{{изхи|516|1122}}) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов ''Шарх ас-Сунна'' и ''Масабих ас-Сунна'', а также тафсира ''Ма‘алим ат-танзиль'' (араб. معالم التنزيل).{{Превью}} | '''Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' ({{изхи|433|1041}}—{{изхи|516|1122}}) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов ''Шарх ас-Сунна'' и ''Масабих ас-Сунна'', а также тафсира ''Ма‘алим ат-танзиль'' (араб. معالم التنزيل).{{Превью}} | ||
Версия от 20:47, 12 марта 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | толкователи Корана |
| рождение | 1041; Багшур |
| смерть | 1122; Марв ар-Руз, совр. Афганистан |
| профессия | хадисовед, толкователь Корана |
| синонимы | Багави |
| см. также аль-Бухари, Муслим, | |
Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́ (1041—1122) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов Шарх ас-Сунна и Масабих ас-Сунна, а также тафсира Ма‘алим ат-танзиль (араб. معالم التنزيل).
Биография
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Он носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Родился в 1041 году в деревне Багшур (также известный как Баг), недалеко от афганского города Герат[1].
Сообщается, что его отец был скорняком, но это информация может быть неверна, так как этот вывод делается из его прозвища Ибн аль-Фарра («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как аль-Фарра («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает. Аль-Багави получал знания по шафиитскому мазхабом от аль-Кади Абу ‘Али аль-Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. 1070), у которого он был любимым учеником. То, что аль-Кади Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафиитские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави собирали хадисы пророка Мухаммада ﷺ, также неясны[1].
Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов пророка Мухаммада Шарх ас-Сунна и Масабих ас-Сунна. Он также написал тафсир Корана Ма‘алим ат-танзиль (араб. معالم التنزيل), известный также под названием Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي). В области шафиитского права аль-Багави написал книгу под названием ат-Тахзиб, которая основана на книге ат-Та‘лика его учителя аль-Кади Хусейна.
Помимо своей эрудиции, аль-Багави имел прочную репутацию благочестивого человека и аскета. Он умер в 1122 году (Ибн Халикан указывает 1117 год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади Хусейна[1]. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему, возможно, было восемьдесят лет, а ас-Субки предполагает, что ему было под девяносто[2].
Хадисоведение
Шарх ас-Сунна («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, 1971-1980) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он принял формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (кита̄б) и «глава» (ба̄б) к основным разделам и их подразделам соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка (сахаба) и их преемниками (таби‘ун). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада ﷺ. Аль-Багави приводит к хадисы дополнительными материалами, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждая достоинства передатчиков[1].
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Масабих ас-Сунна («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своем вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Это говорит о том, что он чувствовал, что присутствие хадиса в более ранних авторитетных сборниках было достаточно для того, чтобы обеспечить их принятие современниками[1].
В сборнике Масабих ас-Сунны аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадислов: «достоверные» (с̣ах̣ӣх̣) и «хорошие» (х̣асан). Он также признаёт, что он включил некоторые «слабые» (д̣а’ӣф) и «необычные» (гарӣб) хадисы, хотя он утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «подделанных» (мавд̣ӯ) хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, которые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи аль-Бухари (ум. 870) и Муслима (ум. 875), а «хорошими» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. 889), ат-Тирмизи (ум. 892) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их соответствующих иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима. Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. 1245) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, найденные в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Масабих ас-Сунна аль-Багави послужила основой для необычайного количества более поздних работ. Самым известным из них является переделка материала аль-Катиба ат-Табризи (ум. 1342) под названием Мишкат аль-Масабих («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и неоднократно перепечатывалась[1].
Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием аль-Джам байн ас-Сахинайн («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу Абдуллаху аль-Хумайди (ум. 1095) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. 1034)[1].
Толкование Корана
Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал комментарий к Корану Ма‘алим аль-танзиль («Знаки откровения»), который является средним по объёму комментарием к Корану. В своём труде аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опираясь на хадисы Пророка ﷺ и слова ранних религиозных авторитетов, таких как Ибн ‘Аббас, Муджахид, Ата, Икрима, аль-Хасан аль-Басри, Катада и др.
Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Тайиба» (Эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа (Ливан).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- J. Robson, al-Bag̲h̲awī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- E. Dickinson, al-Baghawī, Abū Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. (англ.)
- al-D̲h̲ahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1981-1988. — 19/439-443.
- al-D̲h̲ahabī, Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ. — 3/52.
- Ibn al-ʿImād, S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab. — 4/48.
- Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān. — Beirut, 1968-1972. — 2/136-137.
- al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā. — 4/214.
- Yāqūt, Muʿjam al-buldān. — Leipzig, 1866-73. — 1/695.
Шаблон:Дополнительная литература
- ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd, al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr. — Amman, 1982.
- Muḥammad Ibrāhīm Sharīf, al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm. — Cairo, 1406/1986.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Багави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Baghawi
- Дата первой публикации: 13 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |