Аль-Багави: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| имя = | | имя = | ||
| прозвище = Ибн аль-Фарра, аль-Фарра | | прозвище = Ибн аль-Фарра, аль-Фарра | ||
| рождение = {{изхи|433|1041}}; Багшур, совр. | | рождение = {{изхи|433|1041}}; Багшур, совр. Афга­ни­стан | ||
| смерть = {{изхи|516|1122}}; Марв ар-Руз, совр. | | смерть = {{изхи|516|1122}}; Марв ар-Руз, совр. Афга­ни­стан | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
== Хадисоведение == | == Хадисоведение == | ||
''Шарх̣ ас-Суннат̈'' («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тема­ти­чес­кие группы, применяя термины «[[книга]]» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их час­тям соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, | ''Шарх̣ ас-Суннат̈'' («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тема­ти­чес­кие группы, применяя термины «[[книга]]» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их час­тям соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссы­лаясь на соответствующие отрывки из [[Коран]]а. Затем он переходит к тому, чтобы представить ак­ту­аль­ный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть [[сподвижники Пророка|спо­движ­ни­ками]] Пророка {{сас}} и их «преемниками» (таби‘инами). Боль­шую часть ма­териала аль-Ба­гави снаб­жает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от про­ро­ка Мухаммада {{сас}}. Аль-Багави приводит к хади­сам дополнительные материалы, в ко­то­рых он объясняет смысл необычных слов и обсуждает достоинства передат­чи­ков{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'' («Све­тиль­ники Сунны», ред. Ибрахим Му­хам­мад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя мате­ри­ал в те­матические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В сво­ём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избе­жать мно­го­слов­нос­ти. Это согласуется с его заявленным [[намерение]]м дать благочестивым му­суль­ма­нам [[руководство]], которое будет уступать только са­мо­му [[Коран]]у. Чтобы гарантировать подлин­ность ха­дисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу има­мов». Аль-Ба­га­ви считал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках до­ста­точно для того, чтобы он был при­нят современниками{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'' («Све­тиль­ники Сунны», ред. Ибрахим Му­хам­мад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя мате­ри­ал в те­матические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В сво­ём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избе­жать мно­го­слов­нос­ти. Это согласуется с его заявленным [[намерение]]м дать благочестивым му­суль­ма­нам [[руководство]], которое будет уступать только са­мо­му [[Коран]]у. Чтобы гарантировать подлин­ность ха­дисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу има­мов». Аль-Ба­га­ви считал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках до­ста­точно для того, чтобы он был при­нят современниками{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
В сборнике ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈'' аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «до­сто­верные» (''с̣ах̣ӣх̣'') и «хорошие» (''х̣а­сан''). Он также признаёт, что включил некоторые «сла­бые» (''д̣а’ӣф'') и «необычные» (''гарӣб'') хадисы, но утверждает, что среди них нет «от­верг­нутых» ('' | В сборнике ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈'' аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «до­сто­верные» (''с̣ах̣ӣх̣'') и «хорошие» (''х̣а­сан''). Он также признаёт, что включил некоторые «сла­бые» (''д̣а’ӣф'') и «необычные» (''гарӣб'') хадисы, но утверждает, что среди них нет «от­верг­нутых» (''мун­кар'') или «поддельных» (''мавд̣ӯ'') хадисов. Определение аль-Багави термина «достовер­ный» и «хо­ро­ший» было, без­ус­лов­но, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «досто­вер­ны­ми» хадисами те, которые имелись в крупных сбор­ни­ках хадисов, широко известных как ''Са­хи­хи'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи|256|870}}) и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] (ум. {{изхи|261|875}}), а «хорошими» — те, которые приведены в сбор­ни­ках [[Абу Давуд ас-Сиджистани|Абу Давуда ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи|275|889}}), [[ат-Тирмизи]] (ум. {{изхи|279|892}}) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каж­до­го хадиса индивидуально, главным образом на основе их иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ран­ним сбор­ни­кам ха­дисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. {{изхи|643|1245}}) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сбор­щи­ки хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бу­ха­ри и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈'' аль-Багави | Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. {{изхи|643|1245}}) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сбор­щи­ки хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бу­ха­ри и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈'' аль-Багави по­слу­жи­ла основой для необычайного ко­ли­чества более поздних работ. Самой известной из этих работ является переработка мате­ри­ала аль-Ха­тиба ат-Табризи (ум. {{изхи|743|1342}}) под на­зва­ни­ем ''Мишка̄т̈ аль-Мас̣а̄бӣх̣'' («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произве­де­ний ис­лам­ской литературы и не­од­но­крат­но переиздавалась{{sfn|E. Dickinson|2011}}. | ||
[[Файл:Bagawi.jpg|thumb|''Ма‘а̄лим аль-танзӣль''.]] | [[Файл:Bagawi.jpg|thumb|''Ма‘а̄лим аль-танзӣль''.]] | ||
Версия от 13:35, 31 марта 2021
| Аль-Багави |
| по-арабски: البغوي |
| прозвище: Ибн аль-Фарра, аль-Фарра |
| рождение: 1041; Багшур, совр. Афганистан |
| смерть: 1122; Марв ар-Руз, совр. Афганистан |
| профессия: хадисовед, толкователь Корана |
| учителя: аль-Хусейн аль-Марваруди |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| сочинения: Шарх̣ ас-Суннат̈, Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈, Ма‘а̄лим ат-танзӣль |
| теги: - |
| ключевые слова: Багави |
| см. также: ат-Табари, ас-Самарканди, аль-Куртуби, Ибн ‘Атиййа Ибн Касир, аль-Байдави, ас-Суйути |
Рукн ад-дин Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́ — хадисовед, правовед шафи‘итского мазхаба, комментатор Корана. Известен как автор двух сборников хадисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈, а также тафсира Ма‘а̄лим ат-танзӣль.
Биография
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Он родился в 1041 году в деревне Багшур (также известной как Баг), недалеко от афганского города Герат[1].
Сообщается, что его отец был скорняком (меховщиком), но эта информация может быть неверна, так как этот вывод сделан из его прозвища Ибн аль-Фарра («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как аль-Фарра («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает.
Аль-Багави получал знания по шафи‘итскому мазхабу от аль-Кади Абу ‘Али аль-Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. 1070), у которого он был любимым учеником. То, что аль-Кади аль-Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафи‘итские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави получал хадисы пророка Мухаммада ﷺ, также не всегда известны[1].
Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈. Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал тафсир Корана Ма‘а̄лим аль-танзӣль. В области шафи‘итского права аль-Багави написал книгу под названием ат-Тахзиб, которая основана на книге ат-Та‘лика его учителя аль-Кади аль-Хусейна[1].
Помимо своей образованности, аль-Багави был известен своим благочестием и аскетизмом. Он умер в 1122 году (Ибн Халликан указывает 1117 год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади аль-Хусейна[1]. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему было около восемьдесяти лет, а ас-Субки предполагает, что ему было под девяносто[2].
Хадисоведение
Шарх̣ ас-Суннат̈ («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, 1971-1980) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (кита̄б) и «глава» (ба̄б) к основным разделам и их частям соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка ﷺ и их «преемниками» (таби‘инами). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада ﷺ. Аль-Багави приводит к хадисам дополнительные материалы, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждает достоинства передатчиков[1].
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Аль-Багави считал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках достаточно для того, чтобы он был принят современниками[1].
В сборнике Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «достоверные» (с̣ах̣ӣх̣) и «хорошие» (х̣асан). Он также признаёт, что включил некоторые «слабые» (д̣а’ӣф) и «необычные» (гарӣб) хадисы, но утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «поддельных» (мавд̣ӯ) хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, которые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи аль-Бухари (ум. 870) и Муслима (ум. 875), а «хорошими» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. 889), ат-Тирмизи (ум. 892) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима[1].
Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. 1245) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ аль-Багави послужила основой для необычайного количества более поздних работ. Самой известной из этих работ является переработка материала аль-Хатиба ат-Табризи (ум. 1342) под названием Мишка̄т̈ аль-Мас̣а̄бӣх̣ («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и неоднократно переиздавалась[1].
Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу ‘Абдуллаху аль-Хумайди (ум. 1095) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. 1034)[1].
Толкование Корана
Аль-Багави написал средний по объёму комментарий к Корану Ма‘а̄лим аль-танзӣль (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), известный также под названием Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي). Труд аль-Багави считается сокращённой версией работы Абу Исхака ас-Са‘ляби[3].
Тафсир аль-Багави относится к категории тафсиров, написанных на основе предания. В своём труде аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опираясь на хадисы Пророка ﷺ, а также слова ранних религиозных авторитетов, таких как Ибн ‘Аббас 
, Муджахид, ‘Ата, Икрима, аль-Хасан аль-Басри, Катада и др.
Тафсир аль-Багави стал источником для написания других тафсиров, например, тафсира аль-Алюси. На русский язык переведён 30-й джуз тафсира аль-Багави.
Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Тайиба» (эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа (Ливан).
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 E. Dickinson, 2011.
- ↑ J. Robson, 1986.
- ↑ A. Rippin, 2000, p. 434.
Литература
- Использованная литература
- E. Dickinson, al-Baghawī, Abū Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. (англ.)
- J. Robson, al-Bag̲h̲awī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- Первоисточники
- al-D̲h̲ahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1981-1988. — 19/439-443. (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ. — 3/52. (ар.)
- Ibn al-ʿImād, S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab. — 4/48. (ар.)
- Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān. — Beirut, 1968-1972. — 2/136-137. (ар.)
- al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā. — 4/214. (ар.)
- Yāqūt, Muʿjam al-buldān. — Leipzig, 1866-73. — 1/695. (ар.)
- Дополнительная литература
- ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd, al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr. — Amman, 1982. (ар.)
- Muḥammad Ibrāhīm Sharīf, al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm. — Cairo, 1406/1986. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Багави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Багави
- Дата первой публикации: 31 марта 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |