|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Автор статьи|MaxAK}} | | {{Автор статьи|MaxAK}} |
| '''Та'зи́р''' ({{lang-ar|اَلتَّعْزِيرُ}}) — одна из [[мазхаб|правовых школ]] в [[сунниты|суннитском]] исламе, основателем которой является [[Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи'и|Абу Абдулла́х Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи'и]]. Согласно многим источникам, имам аш-Шафи'и основал свой [[мазхаб]] после глубокого изучения [[Ханафитский мазхаб|ханафитского]], [[Маликитский мазхаб|маликитского]] и других мазхабов своего времени<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref><ref>[http://www.eslam.de/arab/begriffe_arab/13shin/schafiiten.htm eslam.de]</ref><ref>[http://mawdoo3.com/الفرق_بين_المذاهب_الأربعة_في_الإسلام mawdoo3.com]</ref>. | | '''Та'зи́р''' ({{lang-ar|اَلتَّعْزِيرُ}}) — |
|
| |
|
| Имам аш-Шафии родился в Газзе, (в Палестине), в 150 г. по хиджре, в год кончины имама Абу Ханифы. Имам аш-Шафии является курайшитом, а его родословная восходит к роду пророка Мухаммада и пересекается с ним на Абд Манафе. Аш-Шафии рано осиротел и рос Мекке, куда он переехал со своей матерью в возрасте двух лет. В семь лет он выучил наизусть Коран, а в 13 лет - книгу Муватта имама Малика. а также получил глубокие религиозные знания у мекканских ученых. После этого он с матерью переехал в Медину. где учился у имама Малика около десяти лет<ref>[http://www.saaid.net/bahoth/23.htm saaid.net]</ref><ref>[http://islamcivil.ru/kratkaya-biografiya-imama-ash-shafii/ islamcivil.ru]</ref>.
| | '''Тазир''' ({{lang+ar|تعزير|удержание}}) — в [[шариат|шариате]] — назидательное наказание за нарушение общественного порядка. Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или [[мухтасиб|мухтасиба]]{{переход|#Определение наказания|green}}. Способы применения наказания разнятся в зависимости от состава преступления{{переход|#Способы наказания|green}}. К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено наказание [[хадд]]{{переход|#Грехи и преступления|green}}. |
|
| |
| Согласно некоторым источникам, имам аш-Шафи'и обучался у многих шейхов из Мекки, Медины, Йемена, Ирака и получил глубокие знания. Более известными среди них являются двадцать наставников - пять из Мекки, наиболее известными среди которых являются великий хадисовед Суфйан ибн 'Уйайна и муфтий Мекки Муслим аз-Занджи; шесть из Медины, наиболее известный среди них - основатель маликитского мазхаба Малик ибн Анас; четыре из Йемена, наиболее известный среди них - судья Саны Мутарраф ибн Мазин ас-Сан'ани; и пять из Ирака, а наиболее известный среди них - ученик имама Абу Ханифы Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани<ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 islamist-movements.com]</ref>.
| |
|
| |
|
| Он умер на 54 году жизни в последнюю ночь месяца Раджаб 204 года по хиджре. | | == Определение наказания == |
| | Тазир налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или мухтасиба (полицейского начальника) только в том случае, если на территории государства действует [[ислам|исламское]] законодательство. Он определяется мусульманскими правоведами на основании различных методов [[иджтихад|иджтихада]]. При этом правовед должен учитывает конкретные условиям и государство, в котором действует мусульманское законодательство{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. |
|
| |
|
| Дауд Али аз-Захири сказал:
| | == Способы наказания == |
| «Аш-Шафи'и обладал такими достоинствами, которыми не объединились ни в ком другом: благородный род, правильная религия и убеждения, великодушие, знания о достоверности и слабости хадисов, об отмененных и отменяющих хадисах, знание Корана и сунны, жизнеописания халифов, хорошие книги».
| | В зависимости от тяжести проступка и личности виновного тазиром может быть общественное осуждение, замечание судьи ([[кади]]) или правителя, назидательная беседа и другие меры воздействия. По тяжким преступлением может налагаться тюремное заключение на срок до 6 месяцев, ссылка, сечение плетью или битьё палками от 5 до 39 ударов, наложение штрафа или конфискация имущества{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=221}}. В исключительных случаях возможно даже наказание [[Смертная казнь|смертной казнью]]. Сечение при тазире производится так же, как и при наказании хадд{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Тазир предполагает обязательное раскаяние (тауба) и извинение. В более тяжелых случаях требуется искупление ([[каффара]]){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=221}}. |
|
| |
|
| Ахмад бин Ханбаль сказал про него:
| | == Грехи и преступления == |
| «От Пророка, мир ему и благословение Аллаха, передается, что Всевышний Аллах посылает этой общине в начале каждого столетия человека, обновляющего религию. Умар бин Абдуль-'Азиз был в начале первого столетия, и я надеюсь, что Аш-Шафи'и является обновителем другого столетия».
| | К тазиру относится проступки, за которые не предусмотрено установленное шариатом наказание (хадд){{sfn|Encyclopaedia of Islam|1960—2005}}. Среди проступков, за которые налагается тазир такие грехи и преступления как: |
| | | * базарная кража, |
| Также имам Ахмад сказал:
| | * мелкое мошенничество, |
| «Аш-Шафии был как солнце для этого мира, и как здоровье для тела. Разве существует им замена?»<ref>[http://islamcivil.ru/kratkaya-biografiya-imama-ash-shafii/ islamcivil.ru]</ref>.
| | * вызывающее поведение и хулиганство, |
| | | * неподчинение властям{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=221}}, |
| Имам аш-Шафи'и оставил после себя огромное наследие по исламским наукам, наиболее яркими из его достижений считаются знания по фикху. Он также основал науку усуль аль-фикх, которую изложил в книге "ар-Рисаля". Имам аш-Шафи'и оставил после себя много учеников, которые систематизировали его мазхаб и распространяли его в разных уголках мусульманского мира. Их имена будут упомянуты далее, в разделе "Авторитетные ученые шафи'итского мазхаба".
| | * несоблюдение поста в месяц [[Рамадан]], |
| | | * отказ от совершения [[намаз|намаза]], |
| Стоит также отметить, что наиболее известным учеником имама аш-Шафии является великий хадисовед и основатель ханбалитского мазхаба Ахмад ибн Ханбаль<ref>[https://islamqa.info/ar/153333 islamqa.info]</ref>.
| | * жизнь на проценты и т. п{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. |
| | |
| == Образование мазхаба == | |
| Имам аш-Шафи'и объединил фикх Хиджаза (школа правовой мысли маликитов) и фикх Ирака (школа правовой мысли ханафитов)создал новый мазхаб, положения которого он диктовал своим ученикам в виде книги, называющейся "аль-Худжа" ("Свидетельство"). Книга эта диктовалась в Ираке в 810г. н.э. и ряд его учеников (среди этих учеников были Ахмад ибн Ханбал, основатель мазхаба ханбалитов, а также Абу Саур, основатель собственного мазхаба) запомнили ее наизусть, пересказывая содержание другим. Эту книгу и начальный период преподавания аш-Шафи'и обычно называют аль-Мазхаб аль-Кадим (Старая школа мысли), чтобы разграничить ее со вторым периодом, начавшимся после прибытия аш-Шафи'и в Египет. Здесь он впитал фикх имама аль-Лайса ибн Са'да и продиктовал своим ученикам аль-Мазхаб аль-Джадид (Новая школа мысли) в виде другой книги, которая называется "аль-Умм" ("Сущность").
| |
| | |
| Благодаря его контакту с совершенно новой совокупностью хадисов и рассуждений по правовым вопросам, который он имел в Египте, аш-Шафи'и в своей новом видении, аль-Мазхаб аль Джадид пересмотрел и изменил многие из своих мнений по вопросам права, которых он придерживался в Ираке. Имам аш-Шафи'и знаменит еще и тем, что он был первым имамом, систематизировавшим основополагающие принципы фикха, которые он изложил в своей книге под названием "ар-Рисаля"<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref>.
| |
| | |
| == Начальное распространение мазхаба ==
| |
| | |
| Имам аш-Шафи'и оставил после себя множество учеников, которые после него начали усердно распространять шафи'итский мазхаб. Однако так получилось, что вначале наибольшее распространение мазхаб получил в Ираке и Хорасане. Два этих направления в дальнейшем получили названия: «Иракская ветвь» и «Хорасанская ветвь». Обе эти мини-школы шафи'итского мазхаба имели небольшие разногласия между собой, но все они завершились в эпоху имама Ар-Рафи'и<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref>.
| |
| | |
| Имам ар-Рафи'и и появившийся вслед за ним имам ан-Навави считаются реформаторами шафи'итского мазхаба. Благодаря их стараниям шафи'итский мазхаб стал единым и прочным, так как они окончательно объединили иракскую и хорасанскую ветви, а также детально разобрали большинство вопросов шафи'итского мазхаба, с последующим вынесением своих суждений по многим вопросам<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.
| |
| | |
| == Источники права, используемые мазхабом шафи'итов ==
| |
| Правоведы шафи'итского мазхаба при вынесении правовых суждений опираются на следующие источники:
| |
| | |
| * [[Коран]]. Имам Аш-Шафи'и ничем не отличается от всех имамов суннитских мазхабаов в плане бескомпромиссной позиции относительно первенства Корана среди всех источников исламского права. Он в огромной мере полагался на Коран, как, впрочем, и все до него, добавляя только те новые мысли, знания и понимание которые возникали у него в результате глубокого изучения смысла Корана. | |
| * [[Сунна]]. Имам аш-Шафи'и заложил лишь одно условие приемлемости хадисов, а именно — их достоверность (сахих). Он отверг все другие условия, установленные имамами Абу Ханифой и Маликом. Он также выделялся своим огромным вкладом в такую область науки, как критика хадисов. | |
| | |
| Отдельно стоит отметить, что Коран и Сунну правоведы шафи'итского мазхаба, подобно всем суннитским мазхабам, рассматривают как две части Божественного Откровения (вахй). И они апеллируют к Сунне для лучшего понимания Корана<ref name="Али-Заде">{{ИЭС2007|Шафи'итский мазхаб|http://islam-slovar.ru/books/sh.html#Shafiitskiimazhab10}}</ref><ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.
| |
| * [[Иджма']] (''Единодушное мнение авторитетных правоведов''). Хотя аш-Шафи'и и имел серьезные сомнения относительно возможности применения иджмы при некоторых обстоятельствах, он допускал, что для определенных случаев, где принцип Иджма, как известно, уже нашел свое применение, его следует рассматривать в качестве третьего важнейшего источника исламского права. | |
| * [[Кавль ас-Сахаби]] (''Индивидуальное мнение сподвижника''). Имам Аш-Шафи'и отдавал должное индивидуальным мнениям сподвижникам пророка Мухаммада, мир ему, на том условии, чтобы в этих мнениях не было расхождений. Если среди сподвижников возникал конфликт мнений по какому-то конкретному правовому вопросу, он, как и Абу Ханифа, выбирал то мнение, которое было ближе всего к основополагающим источникам и отбрасывал все остальные<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref><ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 alukah.net]</ref>.
| |
| * [[Кыяс]] (''Суждение по аналогии''). По мнению имама аш-Шафи'и Кыйяс является одним из дозволенных методов выведения новых фатв из предыдущих источников. Однако, он отводил ему последнее место по важности, приравнивая к личным суждениям, занимающим низшую ступень в сравнении с доказательствами, основанными на мнениях сподвижников. | |
| * [[Истисхаб]]. Аш-Шафи'и все-таки использовал принцип, который он назвал Истисхаб ("Аль Мадхал", стр. 195—196), что буквально означает поиск связи, увязки. Но в правовом контексте он означает процесс выведения новых фатв фикха посредством увязывания совокупности обстоятельств более позднего периода, с теми, что имели место в предшествующие периоды. Истисхаб основывается на предположении, что Фатвы, применимые к определенным обстоятельствам, сохраняют силу до тех пор, пока нельзя точно сказать, что эти условия изменились. Если, например, человек отсутствует длительное время и неизвестно наверняка, жив он или мертв, тогда согласно принципу Истисхаба все правила должны оставаться в силе и точно соблюдаться, как и в том случае, если бы было достоверно известно, что этот человек все еще жив. | |
| | |
| Аш-Шафи'и отвергал принцип Истихсан, применявшийся Абу Ханифой, и принцип Истислах, применявшийся Маликом, ибо, по его мнению, они основываются главным образом на субъективных рассуждениях человека там, где уже есть законы Божественного Откровения<ref>Филипс, Абу Амина Биляль, Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы / Пер. с англ. — 2-е изд., пересмотр. — М. : Умма, 2012, 55-57</ref><ref name="Али-Заде"/>.
| |
| | |
| Согласно некоторым источникам, также среди особенностей шафи'итского мазхаба можно выделить следующее:
| |
| | |
| - применение иджмы в ряде случаев допускалось в качестве третьего по важности источника исламского права;
| |
| | |
| - отведение выводу по аналогии (кыясу) последнего места по важности (то есть после Корана, Сунны, Иджмы и Мнения сподвижника);
| |
| | |
| - полное отвержение ра‘й (личного мнения, основанного на здравом смысле)<ref>[http://orthodox.education/wp-content/uploads/2015/07/Майорникова-Светлана-Ивановна-2012.pdf orthodox.education Майорникова С.И. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛКОВАНИЯ НОРМ ШАРИАТА ПО БРАЧНОМУ ПРАВУ В ЧЕТЫРЕХ МАЗХАБАХ]</ref>.
| |
| | |
| Таким образом, шафи'иты используют Коран, Сунну, Иджму, Индивидуальные мнения сподвижников, Кыяс и Истисхаб. Также стоить обратить внимание на то, что Коран, Сунну, Иджму и Кыяс шафи'иты признают подобно всем четырем суннитским мазхабам, а остальные источники исламского права являются предметом разногласий между этими мазхабами.
| |
| | |
| Кроме того, согласно некоторым источникам, шафи'иты опираются на принципы "''Истикра’''", "''И'тибар аль-асль филь-ашйа’''", а также "''аль-Ахз биакалль ма киль''"<ref>[http://www.alukah.net/sharia/0/6202/ alukah.net]</ref>.
| |
| | |
| Для сравнения с источниками других мазхабов см. [[Источники исламского права]].
| |
| | |
| == Авторитетные ученые шафи'итского мазхаба ==
| |
| | |
| Ученые шафи'итского мазхаба получили широкую известность по причине своих огромных знаний. Многие из них были известны всем мусульманам, а их труды стали книгами, которые заучивали наизусть представители всех мазхабов. Также следует отметить, что среди шафи'итских ученых больше всего муджтахидов-мутляк, муджтахидов мазхаба, ученых усуль аль-фикх и так далее.
| |
| | |
| Без сомнений, большинство этих имен известно не только студентам, приобретающим шари'атские знания, но и простым мусульманам, читающим исламскую литературу. Все они оставили весомый вклад в развитии исламской уммы в общем и исламского права (фикх) в частности<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref>.
| |
| | |
| У имама аш-Шафии были ученики в Ираке, Хиджазе и Египте.
| |
| | |
| ''К наиболее известным ученикам имама аш-Шафии, передавшим его "аль-Мазхаб аль-Кадим" относятся:''
| |
| | |
| * Аз-За'фарани;
| |
| | |
| * Аль-Карабиси;
| |
| | |
| * Хармаля аль-Мисри;
| |
| | |
| * Абу Саур.
| |
| | |
| ''А его "аль-Мазхаб аль-Джадид" передали:''
| |
| | |
| * Аль-Бувайти;
| |
| | |
| * Аль-Музани;
| |
| | |
| * Ар-Раби' аль-Муради<ref>[http://www.islamist-movements.com/4920 islamist-movements.com]</ref><ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref>.
| |
| | |
| ''К наиболее известным ученым шафи'итского мазхаба относятся:''
| |
| | |
| * Абу Хамид Мухаммад аль-Газали;
| |
| | |
| * Имам аль-Харамайн аль-Джувайни;
| |
| | |
| * Абдуль-Карим аль-Казвини ар-Рафи'и;
| |
| | |
| * Мухйи-д-Дин ан-Навави;
| |
| | |
| * Ибн Хаджар аль-'Аскаляни;
| |
| | |
| * Джалалу-д-дин ас-Суюти;
| |
| | |
| * Джамалу-д-дин аль-Иснави;
| |
| | |
| * Ибн Хаджар аль-Хайтами и многие другие.
| |
| | |
| == Известные труды шафи'итского мазхаба ==
| |
| * «Китаб аль-умм» - ''[[Мухаммад аш-Шафи'и]]'';
| |
| * «Мухтасар аль-Музани» - ''[[Исмаил аль-Музани]]'';
| |
| * «Аль-Мухаззаб» - ''[[Ибрахим аш-Ширази]]'';
| |
| * «Ат-Танбих фи фуру' аш-шафи'иййа» - ''[[Ибрахим аш-Ширази]]'';
| |
| * «Нихаят аль-матлаб» - ''[[Абдуль-Малик аль-Джувайни]]'';
| |
| * «Аль-Басит фи фуру' аль-фикх» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]'';
| |
| * «Аль-Васит фи фуру' аль-мазхаб» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]''
| |
| * «Аль-Ваджиз фи фикх аль-имам аш-Шафи'и» - ''[[Мухаммад аль-Газали]]'';
| |
| * «Аль-Мухаррар» - ''[[Абдуль-Карим ар-Рафи'и]]'';
| |
| * «Фатх аль-'Азиз» - ''[[Абдуль-Карим ар-Рафи'и]]'';
| |
| * «Ар-Равда филь-фуру'» - ''[[Мухйиддин ан-Навави]]'';
| |
| * «Минхаджу ат-талибин» - ''[[Мухйиддин ан-Навави]]'';
| |
| * «Мугни аль-мухтадж» - ''[[Аль-Хатыб аш-Ширбини]]'';
| |
| * «Матн аль-гайа уат-такриб» - ''[[Ахмад Абу Шуджа']]''<ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref>.
| |
| | |
| == Ареал распространения ==
| |
| На сегодняшний день шафи'итский мазхаб распространен почти во всех странах, где проживают мусульмане, и занимает второе место по численности последователей после ханафитского. Он распространен в таких странах как Сирия, Палестина, Ливан, Иордания, Ирак, Иран, Египет, Йемен, Омман, Малайзия, Индонезия, Бруней, Таиланд, Филиппины, Сомали, Коморские острова, Индия, Пакистан, Турция и многих других уголках исламского мира. В некоторых странах, как в Брунее, идеология шафи'итского мазхаба стала государственной. В России шафииты в основном живут в Дагестане, Чечне и Ингушетии<ref>[http://mazhab.kz/ru/statii/mazhaby/shafiitskii-mazhab/shafiitskii-mazhab-28/ mazhab.kz]</ref><ref>[http://www.traidnt.net/vb/traidnt1147499/ traidnt.net]</ref> <ref>[http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Шафи'итский_мазхаб vokrugsveta.ru]</ref><ref>[http://www.islam.ru/content/person/mazhab_imama_ash_Shafii islam.ru]</ref>.
| |
| | |
| Данный мазхаб имел очень большую популярность в Египте в начале девятого века. В Мавераннахаре и Ираке, по своей популярности, шафи'итский мазхаб спорил с ханафитским. На сегодняшний день число шафи'итов составляют 80% курдов, мусульмане Юго-Восточной Азии и большинство арабов на Ближнем Востоке<ref>[http://islam-today.ru/veroucenie/mazhab/ islam-today.ru]</ref>.
| |
| | |
| Согласно некоторым источникам, шафи'итов насчитывается около 15% от общего количества мусульман<ref>[http://www.eslam.de/arab/begriffe_arab/13shin/schafiiten.htm eslam.de]</ref>.
| |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| {{примечания|2}} | | {{примечания}} |
|
| |
|
| == Литература == | | == Литература == |
| * {{ИЭС1991|Боголюбов А.С.|аш-Шафи’ийа|295-296}} | | * {{ИЭС1991|А. Б.|ат-Та'зир|221}} |
| * {{ИЭС2007|Шафиитский мазхаб|http://islam-slovar.ru/books/sh.html#Shafiitskiimazhab10}} | | * {{ИЭС+2007|744}} |
| * {{Исламист|шафииты|Шафииты}} | | * {{ЭИ/2|Dien, M.Y. Izzi.|Taʿzīr.|brillonline=tazir-SIM_7475|ref=Encyclopaedia of Islam}} |
|
| |
|
| {{шариат}} | | {{Шариат|2}} |
|
| |
|
| [[Категория:Та’зир|*]] | | [[Категория:Та’зир|*]] |
