Мухаммад аш-Шафи‘и: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:


== Биография ==
== Биография ==
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял отца в младенчестве и рос в нужде{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-20078}}. Мать привезла его в Мекку к знатным родственникам отца, когда ему было два года{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}.  
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял отца в младенчестве и рос в нужде{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-2007}}. Мать привезла его в Мекку к знатным родственникам отца, когда ему было два года{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}.  


Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, он получил хорошее образование и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас|Малика]]. Стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и защитниками других течений в Исламе, что значительно расширило его кругозор. По словам современников, отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, великолепной памятью, логикой, ораторскими способностями. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов<ref name="Али-2007" />.  
Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, он получил хорошее образование и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас|Малика]]. Стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и защитниками других течений в Исламе, что значительно расширило его кругозор. По словам современников, отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, великолепной памятью, логикой, ораторскими способностями. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов<ref name="Али-2007" />.  
Строка 38: Строка 38:
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в истории ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в истории ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.


За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд «Китаб аль-умм». Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.
За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.
 
 
 
 
 
 
 
Через 2 года переехал в Мекку. Будучи знатоком маликитского и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляф аль-Малик и Хулаф аль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании.
 
 
В 195 г. х. вернулся в Багдад. Развил постулаты своей правовой школы, приобрел учеников, среди которых были Ахмад ибн Ханбал и Исхак ибн Рабия. Абу аль-Хасан ас-Саббах Зафарани записал его главное сочинение по основам фикха «Китаб аль-Умм».
 
Скончался в возрасте 54 лет в Египте (о правовой методике см.: Шафиитский мазхаб).
 
 


Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Учение имама аш-Шафи‘и представляло собой попытку объединить принципы ханафитского и маликитского толков, сняв существующие между ними противоречия. Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.
Учение имама аш-Шафи‘и представляло собой попытку объединить принципы ханафитского и маликитского толков, сняв существующие между ними противоречия. Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.


Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.
Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.
 
Развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком маликитского и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляф аль-Малик и Хулаф аль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.  


В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Индонезии. В России этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.
В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Индонезии. В России этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.

Версия от 17:56, 26 сентября 2020

Мухаммад аш-Шафи‘и
по-арабски: محمد الشافعي
рождение: 767; Газа (Палестина)
смерть: 820; Каир; Египет
профессия: правовед
учителя: Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шайбани
ученики: Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, Ахмад ибн Ханбаль
течение: суннизм
сочинения: ар-Рисаля, Китаб аль-Умм
теги: -
ключевые слова: имам аш-Шафии
см. также: Абу Ханифа

Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́ — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпо­ним шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Заложил основы науки о принципах правоведения (усуль аль-фикх).

Биография

Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял отца в младенчестве и рос в нужде[1]. Мать привезла его в Мекку к знатным родственникам отца, когда ему было два года[2].

Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, он получил хорошее образование и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть аль-Муватту имама Малика. Стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и защитниками других течений в Исламе, что значительно расширило его кругозор. По словам современников, отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, великолепной памятью, логикой, ораторскими способностями. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов[1].

Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на религиозные вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Медину, где обучался у имама Малика вплоть до его смерти[2].

Исполнял обязанности кади (судьи) в Наджране, прославился справедливостью в разборе дел, пользовался покровительством наместника (вали). При смене местной власти был обвинен в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в 800 году в кандалах отправлен в Багдад к халифу Харуну ар-Рашиду, но благодаря заступничеству Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был освобождён и стал его гостем и учеником, изучил ханафитский мазхаб[1].

Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе Китаб аль-худжжа, которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ар-Рисаля, который считается первым в истории ислама трудом по принципам правоведения[2].

За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд Китаб аль-умм. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»[2].

Скончался в возрасте 54 лет в Египте[1].

Богословская деятельность

Учение имама аш-Шафи‘и представляло собой попытку объединить принципы ханафитского и маликитского толков, сняв существующие между ними противоречия. Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости[2].

Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие[2].

Развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком маликитского и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляф аль-Малик и Хулаф аль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название усуль аль-фикх, и давал фетвы только на их основании[1].

В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Индонезии. В России этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Али-заде, 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад аш-Шафи‘и [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мухаммад_аш-Шафи‘и
  • Дата первой публикации: 25 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Мухаммад_аш-Шафи‘и&oldid=55358