Карачаево-балкарский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 41: Строка 41:


Происхождение балкарцев неясно. Среди прочих, были предприняты попытки связать их с гуннами, булгарами, хазарами и куман-кипчаками. По-видимому, их со­став во­шли коренное население Северного Кавказа, ира­нские алано-ас и тюр­коя­зыч­ные куман-кипчаков. Их язык явно происходит от куман-кыпчаков. Они также связаны со сванами, проживающими в Грузии.
Происхождение балкарцев неясно. Среди прочих, были предприняты попытки связать их с гуннами, булгарами, хазарами и куман-кипчаками. По-видимому, их со­став во­шли коренное население Северного Кавказа, ира­нские алано-ас и тюр­коя­зыч­ные куман-кипчаков. Их язык явно происходит от куман-кыпчаков. Они также связаны со сванами, проживающими в Грузии.
----
<!--
После того, как грузинский правитель Давид (Давид) Агмашенебели (ок. 1089-1125) призвал их сражаться против салуков в Закавказье, кипчаки прошли через Северный Кавказ, особенно земли Алано-Ас (ок. 1118). Связи кипчаков с Грузией и тесный союз с алано-ас продолжались вплоть до монгольских завоеваний тринадцатого века (Golden, Cumanica, 1: 57-86), когда кипчаки искали убежища на Северном Кавказе. Эти тесные связи подтверждаются утверждением Абу-л-Фиды (Таквим, 203) о том, что аланы являются «христианизированными турками», так же как и соседнее «племя турок, называемое аль-асы, которые имеют те же манеры и веру, что и они. »Карачаево-Балкарский календарь имеет названия месяцев и дней недели, которые показывают христианское влияние (Золотой,« Дни », 366-8). Кипчаки в Улусе Джочида, бежавшие от походов Тимура (ок. 1396), возможно, также искали безопасность на Кавказском нагорье (которое также было театром военных действий).


After the Georgian ruler Davit’ (David) Aghmashenebeli (r. 1089—1125) summoned them to fight against the Saljūqs in Transcaucasia, the Kipchaks passed through the North Caucasus, especially Alano-As lands (c. 1118). Kipchak links with Georgia and a close alliance with the Alano-As continued up to the Mongol conquests of the thirteenth century (Golden, Cumanica, 1:57-86), when Kipchaks sought refuge in the North Caucasus. These close ties are confirmed by Abū l-Fidā’s statement (Taqwīm, 203) that the Alāns are "Christianised Turks, " as is also the neighbouring «tribe of the Turks called al-Ās, who have the same manners and faith as they.» The Karachay-Balkar calendar has names of months and days of the week that show Christian influences (Golden, "Days, " 366-8). Kipchaks in the Jochid Ulus, who fled from Timūr’s campaigns (c. 1396), may have also sought safety in the Caucasian highlands (which had been a theatre of operations as well).
После того, как грузинский правитель Давид IV Строитель (прав. ок. 1089-1125 гг.) призвал их сражаться против сельджуков в Закавказье, кипчаки прошли через Северный Кавказ, а именно через земли алано-асов (ок. 1118 г.). Связи кипчаков с Грузией и тесный союз с алано-асами продолжались вплоть до монгольских завоеваний XIII века, когда кипчаки стали искать убежище на Северном Кавказе. Эти тесные связи подтверждаются утверждением Абу аль-Фиды о том, что аланы являются «христианизированными турками», так же как и соседнее «племя турок, называемое аль-асы, которые имеют те же обычаи и веру, что и они»<ref>{{book-ar|Abū l-Fidā|Taqwīm|203}}</ref>. Карачаево-Балкарский календарь имеет названия месяцев и дней недели, которые показывают христианское влияние. Кипчаки в Улусе Джучи, бежавшие от походов Тимура (ок. 1396 г.), возможно, также искали убежище в Кавказских горах.<!--
 


Ссылки на Балкары (Болхары, Балкария), район, связанный с рекой Баксан и ее притоками, которой управляли кабардинские дворяне, впервые появляются в русских документах XVII века. Потребность в равнинных зимних пастбищах привела Балкар к власти кабардинских феодалов (Кушева, 169–71; Волкова, 88–91). Они приняли ислам в семнадцатом и особенно восемнадцатом веках под влиянием крымскотатарского и ногайского языков. Был длительный период синкретизма со старым тюркским культом Тенгри («верховный небесный бог», Балкар: Тейри или Уллу Тейри), все еще важным культом в начале девятнадцатого века, различными другими языческими божествами (например, Уммай, защитником). семьи, известной с древнетюркской эпохи, и Абсаты, бога охоты, вероятно, северокавказского происхождения), а также элементов христианства, которые продолжались в девятнадцатом веке. Усилия по внедрению исламских норм предпринимали шуфы и проповедники из Дагестана и другие миссионеры, которые поселились среди балкарцев и открыли школы, в которых детей учили читать арабский алфавит (Кучмезов, 196-7).
Ссылки на Балкары (Болхары, Балкария), район, связанный с рекой Баксан и ее притоками, которой управляли кабардинские дворяне, впервые появляются в русских документах XVII века. Потребность в равнинных зимних пастбищах привела Балкар к власти кабардинских феодалов (Кушева, 169–71; Волкова, 88–91). Они приняли ислам в семнадцатом и особенно восемнадцатом веках под влиянием крымскотатарского и ногайского языков. Был длительный период синкретизма со старым тюркским культом Тенгри («верховный небесный бог», Балкар: Тейри или Уллу Тейри), все еще важным культом в начале девятнадцатого века, различными другими языческими божествами (например, Уммай, защитником). семьи, известной с древнетюркской эпохи, и Абсаты, бога охоты, вероятно, северокавказского происхождения), а также элементов христианства, которые продолжались в девятнадцатом веке. Усилия по внедрению исламских норм предпринимали шуфы и проповедники из Дагестана и другие миссионеры, которые поселились среди балкарцев и открыли школы, в которых детей учили читать арабский алфавит (Кучмезов, 196-7).

Версия от 16:53, 24 января 2019

Карачаево-балкарский язык
самоназвание къарачай-малкъар тил
этноним карачаевцы, балкарцы
страны Россия
общ. кол-во около 500 тыс.
семья тюркская
группа кыпчакская
письменность кириллица
религия ислам
код ISO 639-2 krc

Карача́ево-балка́рски язы́к (карач.-балк. къарачай-малкъар тил, таулу тил) — язык карачаев­цев (карачаевский) и балкарцев (балкарский). Распространён в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, в обеих республиках имеет статус государственного.

Общие сведения

Помимо Ка­бар­ди­но-Бал­кар­ской Рес­пуб­ли­ки и Ка­ра­чае­во-Чер­кес­ской Рес­пуб­ли­ки, карачаево-балкарский язык рас­про­стра­нён так­же в Средней Азии, Ка­зах­ста­не, Тур­ции и США. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих около 500 тыс. человек (2010 г.)[1].

Карачаево-балкарский язык от­но­сит­ся к кып­чак­ской груп­пе тюрк­ских язы­ков. Име­ет 2 диа­лек­та — чо­каю­ще-жо­каю­щий и цо­каю­ще-зо­каю­щий, ко­то­рые раз­ли­ча­ют­ся главным образом в фо­не­ти­ке, в мень­шей сте­пе­ни — в лек­си­ке и мор­фо­ло­гии. В лек­си­ке имеются за­им­ст­во­ва­ния из осетинского, ка­бар­ди­но-чер­кесского, грузинского и русского язы­ков[1].

Литературный карачаево-балкарский язык сло­жил­ся с 1920-х годах на ба­зе чо­каю­ще-жо­каю­ще­го диа­лек­та. На карачаево-балкарском языке из­да­ёт­ся ху­дожественная литература и пе­рио­ди­ка; вы­хо­дят те­ле- и ра­дио­пе­ре­да­чи. В Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии на нём ве­дёт­ся пре­по­да­ва­ние в на­чаль­ной шко­ле; как пред­мет его изу­ча­ют в сред­ней и выс­шей шко­ле. Пись­мен­ность в 1924—1926 годах на ос­но­ве араб­ской графики, до 1937 года — на ос­но­ве ла­тин­ицы, за­тем — кириллицы[1].

Карачаевцы (самоназвание къарачайлыла) проживают в основном в Карачаево-Черкесии (194 тыс.), а также в г. Кисловодск Ставропольского края (16 тыс.). Всего в России 218,4 тыс. человек (2010 г.). Живут также в Турции, Египте, Сирии, США и других странах мира. Общая чис­лен­ность около 250 тыс. человек. За рубежом «карачаевцами» называются также выходцы из Балкарии. Об­ще­ст­во карачаевцев де­ли­лось на со­сло­вия: знать (бий, чан­ка и ту­ма, или эсек­ку-эль­туд), дво­ря­не, или уз­де­ни (по­том­ст­вен­ные и не­знат­ные), и кре­сть­я­не (го­су­дар­ст­вен­ные и вла­дель­че­ские)[2].

Балкарцы (малкарлыла; самоназвание таулула — «горец») проживают в основном в Кабардино-Балкарии (108 тыс.), а также в Ка­зах­ста­не (1,8 тыс.), Киргизии (1,5 тыс.), Турции, Сирии, Иордании, Египте, США и других странах мира. В конце 1-го — начале 2-го ты­ся­че­ле­тия в Бал­ка­рии рас­про­стра­ня­ют­ся хри­сти­ан­ст­во, ис­лам, от­час­ти — иу­да­изм; окон­ча­тель­но ис­лам ут­вер­дил­ся в XVII веке. У балкарцев су­ще­ст­во­ва­ли по­ли­тические об­ра­зо­ва­ния — «об­ще­ст­ва» (джа­ма­гат). Жизнь об­ще­ст­ва рег­ла­мен­ти­ро­ва­лась пра­во­вы­ми ко­дек­са­ми зна­ти (къа­ра­чай джол-джо­рукъ, ёз­ден-тё­ре­ле, ёз­ден­лик), мо­раль­но-нрав­ст­вен­ны­ми ус­та­нов­ле­ния­ми зна­ти (къар­ча-на­мыс, бий-на­мыс) и на­ро­да (тау-адет, халкъ-на­мыс, или чер­кес-на­мыс). В 1827 приняты в российское подданство. В 1860—1870-х годах часть без­зе­мель­ных балкарцев по­се­ле­на на рав­ни­не[3].

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. Основные за­ня­тия — от­гон­ное ско­то­вод­ст­во и тер­рас­ное зем­ле­де­лие. Карачаевцы име­ют раз­ви­тый до­му­суль­ман­ский пан­те­он, воз­глав­ляе­мый Тей­ри (Хан Тей­ри, Тей­ри-Хан); в не­го вхо­ди­ли и хри­сти­ан­ские пер­со­на­жи: Бай­рым (от Ма­ри­ем — Де­ва Ма­рия) — по­кро­ви­тель­ни­ца ма­те­рин­ст­ва, Ба­рас (от св. Па­ра­ске­вы Пят­ни­цы) — по­кро­ви­тель­ни­ца тка­че­ст­ва, Гюр­ге (от св. Ге­ор­гия) — по­кро­ви­тель до­рог в иной мир, Элия (от св. Илии) — мол­нии и т. д. Верующие — мусульмане-сунниты. Сре­ди карачаевцев рас­про­стра­ни­лись су­фий­ские тарикаты ка­ди­риййа (XVIII в.) и на­кшбан­диййа (нач. XX в.)[2].


Название, вероятно, связано с ущельем Балкар/Малка(р). Осетины-дигорцы называют балкарцев асы/аси, асиаг и оссон, а иронцы — балхайраг. Мегрельцы называют карачаевцев алани.

Происхождение балкарцев неясно. Среди прочих, были предприняты попытки связать их с гуннами, булгарами, хазарами и куман-кипчаками. По-видимому, их со­став во­шли коренное население Северного Кавказа, ира­нские алано-ас и тюр­коя­зыч­ные куман-кипчаков. Их язык явно происходит от куман-кыпчаков. Они также связаны со сванами, проживающими в Грузии.

После того, как грузинский правитель Давид IV Строитель (прав. ок. 1089-1125 гг.) призвал их сражаться против сельджуков в Закавказье, кипчаки прошли через Северный Кавказ, а именно через земли алано-асов (ок. 1118 г.). Связи кипчаков с Грузией и тесный союз с алано-асами продолжались вплоть до монгольских завоеваний XIII века, когда кипчаки стали искать убежище на Северном Кавказе. Эти тесные связи подтверждаются утверждением Абу аль-Фиды о том, что аланы являются «христианизированными турками», так же как и соседнее «племя турок, называемое аль-асы, которые имеют те же обычаи и веру, что и они»[4]. Карачаево-Балкарский календарь имеет названия месяцев и дней недели, которые показывают христианское влияние. Кипчаки в Улусе Джучи, бежавшие от походов Тимура (ок. 1396 г.), возможно, также искали убежище в Кавказских горах.

История

Карачаевцы и бал­кар­цы име­ют об­щее про­ис­хо­ж­де­ние, куль­ту­ру и язык. В их со­став во­шло кав­ка­зо-, ира­но- и тюр­коя­зыч­ное на­се­ле­ние. Не­по­сред­ст­вен­ны­ми пред­ше­ст­вен­ни­ка­ми этих народов мож­но считать из­вест­ные здесь в X—XIV веках пле­ме­на тюр­коя­зыч­ных ала­нов (аз-ки­ши, хо­ро­учон, ка­ра­ча).

Пер­вое упо­ми­на­ние о Ка­ра­чае, или Ка­ра­чер­кас­ской зем­ле, встре­ча­ет­ся в русских ис­точ­ни­ках — в от­пис­ке по­соль­ст­ва Московского государства к крым­ско­му ха­ну 1501 года. В хо­де мон­го­ло-татарского на­ше­ст­вия и по­хо­дов Ти­му­ра (XIII—XIV вв.) эт­ническая тер­ри­то­рия карачаевцев су­зи­лась до вер­ховь­ев Те­ре­ка и Ку­ба­ни. В XVI—XVIII веках тер­ри­то­рия рас­се­ле­ния карачаевцев и бал­кар­цев на­зы­ва­лась Ка­ра­чай, или Ка­ра­чи, а её на­се­ле­ние — ка­ра­чолс, ка­ра­чио­лис, ге­рач-халк. Пос­ле Кав­каз­ской вой­ны 1817—1864 годов часть карачаевцев и балкарцев пе­ре­се­ли­лась в Ос­ман­скую им­пе­рию. В 1866—1870 годах зем­ли карачаевцев со­став­ля­ли Эльб­рус­ский ок­руг Ку­бан­ской области[2].

Книга и диск с переводом Корана на карачаево-балкарский язык.

В 1917 году в со­ста­ве Гор­ской рес­пуб­ли­ки был об­ра­зо­ван Ка­ра­чае­во-Бал­кар­ский штат (в 1918 году — ок­руг). В 1921 году в со­ста­ве Гор­ской АССР создан Ка­ра­ча­ев­ский и Балкарский национальные ок­руга. В 1922 году об­ра­зо­ва­на Ка­ра­чае­во-Чер­кес­ская автономная область (АО), в 1926 году — Ка­ра­ча­ев­ская АО. В 1943 году карачаевцы, бал­кар­цы и некоторые другие народы Кавказа бы­ли де­пор­ти­ро­ва­ны в Среднюю Азию, по­сле 1957 года боль­шин­ст­во вер­ну­лось на ро­ди­ну.

Перевод Корана

В январе 2015 года в актовом зале Дома культуры административного центра Малокарачаевского района Карачаево-Черкесии состоялась презентация аудиоварианта перевода Корана на карачаево-балкарском языке. По словам автора смыслового перевода Абу-Юсуф-хаджи Эбзеева, за пять лет кропотливой переводческой деятельности он многократно сверял свой труд с арабским тафсиром (толкованием), тематическими комментариями к Корану на русском языке, а также с различными переводами смыслов священного писания на русском языке. Особую сложность в процессе перевода для него составило кардинальное различие стилей языков[5].

Процесс озвучивания смыслового перевода на карачаево-балкарском языке занял 4,5 месяца. Режиссёром озвучки аудиокниги стал Расул Атмурзаев[5].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 А.А. Чеченов Карачаево-балкарский язык. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 М.Дж. Каракетов Карачаевцы // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ М.Дж. Каракетов Балкарцы // BigEnc.ru. (рус.)
  4. ↑ Abū l-Fidā, Taqwīm. — 203. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 Коран на карачаево-балкарском языке стал доступен в аудио версии // Ansar.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Карачаево-балкарский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Карачаево-балкарский язык
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, язык арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}