Джон Уонсбро

Эта статья очень короткая (4695 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Уонсбро Дж. Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста (Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation. Oxford, 1977)

Это академическое исследование принципов мусульманской экзегетики и истории собирания Корана с использованием методов критического анализа библейских текстов. Джон Уонсбро — ведущий лондонский специалист по корановедению, яркий сторонник критического подхода к мусульманскому преданию. Тем не менее, его работа основана на результатах тщательного анализа корпуса богословских сочинений по Корану I-IV вв. хиджры. Главный тезис автора — текст Корана редактировался и совершенствовался постепенно, на протяжении двух столетий, пока не принял окончательный вид в IX в., когда начали появляться фундаментальные труды по тафсиру. Тогда же, по его мнению, коранический текст впервые был зафиксирован письменно. Удивительно, как авторитетный учёный игнорирует известные факты существования ранних манускриптов и надписей на стенах мечетей, датируемых I в. хиджры. В частности, некоторые рукописи, найденные во время ремонтных работ в Соборной мечети г. Сана, относятся к началу VIII в. Настенная роспись в мединской мечети, включающая последние двадцать четыре суры Корана, также относится к периоду правления ал-Валида ибн ‘Абд ал-Малика (86/705—96/715), когда мечеть была отремонтирована и расширена (Whelan. Forgotten Witness. P. 10).

Очевидно, взгляды Дж. Уонсбро о сложении текста Корана формировались под влиянием современных представлений об истории сложения Библии. Он постоянно проводит параллели между собиранием Корана и редактированием библейских книг. К сожалению, при этом он упускает из виду тот факт, что священные книги, претендующие на статус небесных посланий, отличаются от обычных сочинений. Их редактирование — сложный и противоречивый процесс, в который вовлекаются сотни богословов и который не может остаться незамеченным историками. Между тем ни мусульманские, ни византийские, ни европейские авторы никогда не упоминали о «вселенских соборах» в истории ислама. И если бы нечто подобное действительно имело место, то он непременно вызвал бы множество протестов со стороны религиозно-политических групп, находившихся в оппозиции правящей династии Аббасидов.

К сожалению, это не единственные спорные и ошибочные идеи английского учёного, которые, однако не уменьшают научного интереса к его работе. Книга Quranic Studies приобрела большую известность как в академических, так и в широких читательских кругах и часто цитируется на полемических сайтах и мусульманами, и христианами.