Туркменский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 37: Строка 37:
В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (''чо­рек'', ''нан''), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.
В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (''чо­рек'', ''нан''), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.


== История ==
Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его ''Диван люгат ат-тюрк'' и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей ''Шаджара-йи Таракима'' сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)».
Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его ''Диван люгат ат-тюрк'' и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей ''Шаджара-йи Таракима'' сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)».


Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|IV|век=X}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге Китаб аль-Джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир<!-- , которую огхузы называют «любым огом». кто принимает ислам "туркмен. Аль-Marwazī (ум. После 514/1120), врач в суде Sald̲j̲ūḳ, пишет в своем Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān, который включает разделы по человеческой географии, что некоторые из Og̲h̲uz, когда они вступили в контакт с мусульманскими странами, обратились в ислам затем называвшийся тюркменом (изд. Минорский, 1942, 18/29). Аль-Касшхонгхари называет шарлу [в.в.] «племенем турок». Они не кочевники, а огузы, но также туркмены "(тр. Данкофф, 1982, с. 353), но также говорят: " Огуз — племя турок; туркмен «(там же, я, 101) и» тюркман. Они — Огузы, рассказывающие длинную историю о столкновении своих первоначальных 22 племен (там же, я, 101-2) с Доху-л-Шарнайн [см.], Включая этимологию, упомянутую выше (там же, II, 362- 3) .
Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|IV|век=X}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге ''Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир'', что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после {{изхи|514|1120}}), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем ''Табаи‘ аль-хайаван'', который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.


== История ==
После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления ({{изхи|V—VI|век=XI—XII}} вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.


<!-- Когда рухнуло центральное правление Салдойджу и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами семьи Салдойджу или его близкими соратниками [см. Атабак], племенные группы тюркмен продолжали формировать свое основное хранилище воинов, поскольку миграция тюркмен из Центральной Азии продолжение. Более того, уже в разгаре власти Салдоджю в предместьях империи возникло множество княжеств, лидеры которых не были членами семьи Салдоджю, но были вождями тюркменских племен, например. Dānis̲h̲mendids [q.v.] в восточной Анатолии, который играл важную роль в конфликтах 6-12 вв. между крестоносцами, византийцами и салдоджюками. Менгучекское [q.v.] княжество к востоку от Данисхемендидов и Сальтю огюхуллари [q.v.] вокруг Эрзурума было аннексировано султаном Рум Салджуджух до монгольского завоевания. Ещё более важными были династия Салгхурид [qv], основанная членами племени Салур [qv] в Фарсе, и правящая семья княжества Артугид [qv], которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер [qv] Бозойской ветви (см. ниже) тюркмен. Он продолжал удерживать свои позиции в Мардинской и Эмидской (Диярбакр) областях вплоть до начала IX—XV веков.


The scientist al-Bīrūnī al-K̲h̲wārazmī (d. 440/1048), who knew the region well, mentions in his K. al-D̲j̲amāhir fī maʿrifat al-d̲j̲awāhir (ed. Krenkow 1936, 205) that the Og̲h̲uz call «any Og̲h̲uz who converts to Islam» a Türkmen. Al-Marwazī (d. after 514/1120), a physician at the Sald̲j̲ūḳ court, writes in his Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān, which includes sections on human geography, that some of the Og̲h̲uz when they came into contact with Muslim countries converted to Islam, then being called Türkmen (ed. Minorsky 1942, 18/29). Al-Kās̲h̲g̲h̲arī describes the Ḳarluḳs [q.v.] as a «tribe of the Turks. They are nomads, not Og̲h̲uz, but they are also Turkman» (tr. Dankoff 1982, i, 353), but also says «Oγuz—a tribe of the Turks; the Turkman» (ibid., i, 101) and « türkmän . They are the Oγuz» giving a long story about the encounter of their original 22 tribes (ibid., i, 101-2) with D̲h̲u ’l-Ḳarnayn [q.v.], including the etymology mentioned above (ibid., ii, 362-3).¶
Нет достоверной информации о численности и племенном составе тюркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале V / XI века область горных хребтов Балкхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огюхузских и других тюркских племен, в то время как на севере полуострова Манганьшу [кв] уже упоминается как таковой в 4-10 века. Во второй половине VI—XII веков определённое число тюркменов обосновалось в восточной части Кхшурасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов [q.v.]. В 7-13 веках монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии тюркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Транс­оксании и Хорасане. Таким образом, вторая волна тюркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или устоявшегося образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру. чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Салдоджюу.
-->
История
1. Домонгольский период.
После завоеваний огузов / тюркмен под предводительством семьи Салдоджю и в период её правления (5-6 / 11-12 века) большое количество тюркмен не только присоединилось к армиям Сальдджюшу, но и мигрировало как племенные группы от их среды обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточными берегами Каспийского моря и нижней долиной Сырдарьи) до северной Персии, ̲d̲h̲arbayd̲j̲ān, Малая Азия, ʿIrāḳ, Сирия, Ḥid̲j̲āz и даже Северная Африка. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. (Подробнее об этих событиях см. G̲h̲uzz и sald̲j̲ūḳids со ссылками.) Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Адххарбайдаджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о тюркменах, чем о любом другом тюркском народе средневековья.


Когда рухнуло центральное правление Салдойджу и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами семьи Салдойджу или его близкими соратниками [см. Атабак], племенные группы тюркмен продолжали формировать свое основное хранилище воинов, поскольку миграция тюркмен из Центральной Азии продолжение. Более того, уже в разгаре власти Салдоджю в предместьях империи возникло множество княжеств, лидеры которых не были членами семьи Салдоджю, но были вождями тюркменских племен, например. Dānis̲h̲mendids [q.v.] в восточной Анатолии, который играл важную роль в конфликтах 6-12 вв. между крестоносцами, византийцами и салдоджюками. Менгучекское [q.v.] княжество к востоку от Данисхемендидов и Сальтю огюхуллари [q.v.] вокруг Эрзурума было аннексировано султаном Рум Салджуджух до монгольского завоевания. Ещё более важными были династия Салгхурид [qv], основанная членами племени Салур [qv] в Фарсе, и правящая семья княжества Артугид [qv], которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер [qv] Бозойской ветви (см. ниже) тюркмен. Он продолжал удерживать свои позиции в Мардинской и Эмидской (Диярбакр) областях вплоть до начала IX—XV веков.
When central Sald̲j̲ūḳ rule collapsed and regional successor states were established, in most cases by members of the Sald̲j̲ūḳ family or its close associates [see atabak ], Türkmen tribal groups continued to form their major reservoir of warriors, since the migration of Türkmen from Central Asia continued. Moreover, already during the height of Sald̲j̲ūḳ power a number of principalities had emerged in the borderlands of the empire whose leaders were not members of the Sald̲j̲ūḳ family but were Türkmen tribal chiefs, e.g. the Dānis̲h̲mendids [q.v.] in eastern Anatolia, who played an important role in the conflicts of the 6th/12th century between Crusaders, Byzantines and Sald̲j̲ūḳs. The Mengüček [q.v.] principality to the east of the Dānis̲h̲mendids and that of the Saltuḳ Og̲h̲ullari̊ [q.v.] around Erzurum were each annexed by the Rūm Sald̲j̲ūḳ sultan before the Mongol conquest. Of more consequence was the Salg̲h̲urid [q.v.] dynasty, founded by members of the Salur [q.v.] tribe, in Fārs, and the ruling family of the Artuḳid [q.v.] principality which belonged to and derived its strength from the Döger [q.v.] tribe of the Bozoḳ branch (see below) of the Türkmen. It continued to hold its own in the Mārdīn and Āmid (Diyārbakr) region up to the beginning of the 9th/15th century.


Нет достоверной информации о численности и племенном составе тюркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале V / XI века область горных хребтов Балкхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огюхузских и других тюркских племен, в то время как на севере полуострова Манганьшу [кв] уже упоминается как таковой в 4-10 века. Во второй половине VI—XII веков определённое число тюркменов обосновалось в восточной части Кхшурасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов [q.v.]. В 7-13 веках монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии тюркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Транс­оксании и Хорасане. Таким образом, вторая волна тюркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или устоявшегося образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру. чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Салдоджюу.
No reliable information is available about the number and tribal composition of Türkmen who remained in Central Asia. In the early 5th/11th century the region of the Balk̲h̲ān mountain ranges east of the Caspian sea became a place of retreat for the Og̲h̲uz and other Turkic tribes, while the Mangi̊s̲h̲lak peninsula further north is already mentioned as such in the 4th/10th century. In the second half of the 6th/12th century, a certain number of Türkmen setded in eastern K̲h̲urāsān without, however, gaining any political importance, partly due to the rise of the K̲h̲wārazms̲h̲āhs. In the 7th/13th century, the Mongol conquests led to the large-scale expulsion into different directions, or incorporation into the Mongol army, of Türkmen living along the main route of military operations in Transoxania and K̲h̲urāsān. In this way, a second wave of Türkmen, uprooted from a nomadic, semi-nomadic or setded way of life, again reached the central Islamic lands, and this wave was to change their political, ethnic and socio-economic ¶ structure even more thoroughly than the earlier one set into motion by the Sald̲j̲ūḳ conquests.


2. Монгольский и постмонгольский период.
2. Монгольский и постмонгольский период.
Строка 96: Строка 93:


Ирак
Ирак
Как и в Сирии, в современном Ираке есть тюркменское меньшинство, которое частично происходит от средневековых тюркменских захватчиков, северного Месопотамского бассейна, на протяжении веков служивших зимними пастбищами для восточно-анатолийских конфедераций. Сегодняшние тюркменские поселения находятся в районе с курдским большинством к югу от Киркука, Эрбиля и Мавзила соответственно. Численность населения трудно оценить, так как политические интересы особенно сложны в этой области. Согласно официальной государственной статистике, численность тюркмен составляет чуть менее 2 % от общей численности населения ок. 16,3 миллиона (1987 год). Они говорят на турецком языке, но, как полагают, они больше не организованы племенным путем (см. Ирак: страновое исследование, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Планхол (1993, 281, 766) упоминает турецкую оценку в 1,5 миллиона (1987) и английскую оценку в 75 000 (1937).
Как и в Сирии, в современном Ираке есть тюркменское меньшинство, которое частично происходит от средневековых тюркменских захватчиков, северного Месопотамского бассейна, на протяжении веков служивших зимними пастбищами для восточно-анатолийских конфедераций. Сегодняшние тюркменские поселения находятся в районе с курдским большинством к югу от Киркука, Эрбиля и Мавзила соответственно. Численность населения трудно оценить, так как политические интересы особенно сложны в этой области. Согласно официальной государственной статистике, численность тюркмен составляет чуть менее 2 % от общей численности населения ок. 16,3 миллиона (1987 год). Они говорят на турецком языке, но, как полагают, они больше не организованы племенным путем (см. Ирак: страновое исследование, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Планхол (1993, 281, 766) упоминает турецкую оценку в 1,5 миллиона (1987) и английскую оценку в 75 000 (1937).-->


== Переводы Корана ==
== Переводы Корана ==

Версия от 17:03, 21 февраля 2019

Азербайджанский язык

ареал распространения туркменского языка
самоназвание Türkmen dili
страны Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
общее число говорящих более 9 млн
семья тюркская
группа огузская
письменность латиница
код ISO 639-1 tk

Туркме́нский язы́к (самоназвание Türkmen dili, Түркмен дили) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака.

Основные сведения

Туркменский язык рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах[1].

Туркменский язык входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков[1].

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским[1].

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей[1].

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит[1].

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты[2].

Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века[2].

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко[2].

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его Диван люгат ат-тюрк и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей Шаджара-йи Таракима сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)».

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. X в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир, что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после 1120), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем Табаи‘ аль-хайаван, который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.

История

После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления (XI—XII вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.


Переводы Корана

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Д.М. Насилов Туркменский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество) Туркмены // BigEnc.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Туркменский язык
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, язык арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Туркменский_язык&oldid=6393