Содержание Корана

Эта статья очень короткая (11 403 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Содержание Корана

المحتوى القرآني

مُحْتَوًى

Коран

См. раздел в статье Коран Коран#Содержание Корана.

СОДЕРЖАНИЕ КОРАНА

В проповедях Мухаммеда переплелись самые разнообразные сюжеты: предания джахилийи, мифы иудаизма и христианства. Так, в некоторых сурах изложены аравийские легенды о племенах ад и самуд, которые отвергли поучения пророков Худа и Салиха, за что понесли кару небесную. Пересказана легенда о Шуайбе — пророке народа мадйан. Неоднократно упоминается и цитируется в Коране древнеарабский мудрец и сочинитель басен Лукман. В его уста Мухаммед даже вкладывает слова, осуждающие многобожие, которые тот будто бы сказал своему сыну: «О сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей: ведь многобожие — великая несправедливость» (31:12).

Борьба с многобожием, утверждение монотеизма — главная идея Корана. Она сформировалась под явным влиянием иудаизма и христианства. Духовная преемственность первоначального ислама с этими религиями очевидна. В некоторых аятах иудеи и христиане даже признаются правоверными; говорится, что бог всех трех религий— един (2:130). Коран повторяет основные религиозные догматы этих вероисповеданий: о бессмертии души, о рае и аде, о конце света, о Страшном суде и др. Совпадают в основных чертах коранические и библейские сюжеты о сотворении мира и человека, грехопадении первых людей — Адама и Евы (у арабов — Адама и Хаввы), о всемирном потопе, о наказании за грехи городов Содома и Гоморры и т. п. Лишь при тщательном сравнении соответствующих текстов Корана и Библии обнаруживаются отдельные расхождения в этих рассказах. Это объясняется, видимо, тем, что Мухаммед знал священные писания иудеев и христиан лишь в устной передаче. Скорее всего, он познакомился с ними при встречах и беседах с раввинами и монахами во время своих поездок по торговым делам в Сирию. Иудаистские и христианские общины были и в самой Аравии.

Коран полностью заимствовал из Библии предания о пророках, переписав, можно сказать, их имена на арабский лад. Но это объяснялось и сходством мифологии евреев и арабов, восходящей к общесемитским легендам. Больше того, есть и такая точка зрения на этот счет: Мухаммед не заимствовал библейские сюжеты в несколько измененной форме, а передал лишь версию семитских сказаний и мифов в том виде, в каком они бытовали среди бедуинов.

В священной книге мусульман упомянуты, [9] высказываются, действуют персонажи Ветхого Завета — Танаха: Ной, Авраам, Моисей, Исаак, Иаков, Иона, Иосиф, Иов, Аарон, Лот и др. Сравнение их еврейских и арабских имен показывает и языковую близость обоих семитских народов, еврейской форме имени соответствует близкая ей арабская: Hoax — Нух, Абрахам — Ибрахим, Моще Муса, Йицхак — Исхак, Йаакоб — Йакуб, Ионас — Йунйс, Йосеф — Йусуф, Иййоб — Аййуб, Ахарон — Харун, Лот — Лут. Персонажами Корана выступают и христианские пророки — Иоанн Креститель (Предтеча) Йахйа (искаженное арабское Йуханна, еврейское Йоханан), Иисус Христос — Иса, а также его мать Мария — Марйам.

Признавая богоданность иудейских и христианских писаний, Коран, однако, предупреждает, что они были переданы богом неполно (4:54), да и последователи их отошли от божьих предписаний, исказили их неверными толкованиями (2:209). Коран же — истинное, полное и последнее откровение, ниспосланное Творцом.

Развивая идею «истинности ислама», Мухаммед постепенно переходит от противопоставления его другим религиям к утверждению о его исключительности, а затем и к идее джихада — войны против всех, кто не признал Аллаха своим единственным богом. «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы (то есть свой союз, — Д. Е.)» (47:4). «Не берите друзьями тех, которые вашу религию принимают как насмешку и забаву, из тех, кому до вас даровано писание, и неверных» (5:62). «И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (8:40). Мухаммед дает даже чисто военные советы для успеха таких сражений: «И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы» (8:62); «И убивайте их, где встретите...» (2:187). Коран снимает вину за убийство иноверцев: «Не вы их убивали, но Аллах убивал их...» (8:17). А мусульмане, погибшие в этих боях, объявлены праведными героями, идущими в рай: «И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми, Нет, живые! Они у своего Господа получают удел» (3:163).

Перемена отношения Мухаммеда к иудеям и христианам объяснялась начавшимися разногласиями и столкновениями с ними, так как они не желали добровольно уступать своих прав новоявленной религиозной общине. В самой Медине была довольно многочисленная иудаистская община, куда входили племена кайнука, надир, курайза. И пророк объявляет, что их тоже, как и «многобожников», следует истребить. Все три племени были либо изгнаны из Медины, либо уничтожены; например, у курайзитов перебили всех мужчин, а женщин и детей продали в рабство.

Борьба с иудеями и христианами была вызвана прежде всего прагматическим стремлением мусульман устранить своих экономических конкурентов в Медине и других городах Аравии: среди членов этих общин было много богатых торговцев и ростовщиков. Идеологически же Мухаммед оправдывал её тем, что те и другие отошли от единобожия. «И сказали иудеи: «Узайр — сын Аллаха»; И сказали христиане: «Мессия — сын Аллаха». Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах...» (9:30). «Они взяли своих книжников и: монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества» (9:31). «Не веруют те, которые говорят, что Аллах — это Мессия, сын Марйам» (5:19). «А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу, моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай» (5:76). «Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества... Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают» (23:93).

В итоге ислам — новое вероучение, изложенное в Коране, «Библии мусульман», стал религиозно-идеологическим оружием в борьбе против инаковерцев; сначала в Аравии, а затем и знаменем мусульманской экспансии за ее пределами.

доктор исторических наук Д.М. Еремеев