Абу ад-Дарда: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 33: Строка 33:
'''Абу ад-Дарда Уваймир ибн Малик аль-Хазраджи''' (ум. 32/653) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}, знаток Корана, хадисов и мусульманского права, имел свою редакцию Корана.
'''Абу ад-Дарда Уваймир ибн Малик аль-Хазраджи''' (ум. 32/653) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}, знаток Корана, хадисов и мусульманского права, имел свою редакцию Корана.


Родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры, оставил торговлю и предпочел аскетический образ жизни, проводил дни в молитвах. Участвовал в битве при Ухуде и во всех сражениях мединского периода жизни пророка Мухаммада {{сас}}.
Сообщается, что его звали Амир, отца звали Зайд или Амир, а дедушку — Кайс. Родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры во время битвы при Бадре. ПСначала занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не может одновременно заниматься торговлей и поклонением вместе, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни, проводил дни в молитвах. Его друг ‘Абдуллах ибн Раваха {{ра}}, сыгравший важную роль в его обращении в ислам, также помог сформировать его исламскую личность. Пророк Мухаммад {{сас}} установил узы братства между ним и Сальманом аль-Фариси {{ра}}, и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом.
 
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве. После этого участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка {{сас}}. Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он выучил наизусть Коран и читал его ему.


В правление халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} отказался от предлагаемой государственной должности и предпочел учить людей основам ислама. Впоследствии стал судьёй [к̣а̄д̣ӣ] Сирии. Умер в период правления халифа ‘Усмана {{ра}}.
В правление халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} отказался от предлагаемой государственной должности и предпочел учить людей основам ислама. Впоследствии стал судьёй [к̣а̄д̣ӣ] Сирии. Умер в период правления халифа ‘Усмана {{ра}}.
 
<!--
----
----


Также говорят, что он известен своим тегом и его зовут Амир, его прозвище Увеймир, его отца зовут Зейд или Амир, а его дедушку зовут Кайс. Ходят слухи, что он стал мусульманином во время битвы при Бадре и как последний человек из ансаров. Его друг Абдулла б. Раваха также помог сформировать его исламскую личность. Гц. Пророка сопровождал Салман-и Фариси, и, согласно другому сообщению, Ауф б. Он установил узы братства ( муахат ) между маликами .
Он был назначен армейским судьей (kadılcünd) в Ярмукской войне, которая началась в последние годы халифата Абу Бакра, и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления Омера и Османа. Хотя он не участвовал в битве при Бадре, Омар принял его как Бедри и заплатил ему жалованье. Во время халифата Умара он работал судьей в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, Омар предложил ему быть там ученым, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа. Согласно другому слуху, когда сирийский губернатор Язид ибн Абу Суфьян попросил халифа преподавать Коран и фикх, Умар отправил его в Сирию с двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали с одной датой. Делегация из трех учителей, в том числе Эбюд-Дарда, сначала отправилась в Хомс и некоторое время служила там. Эбу'д-Дарда, который позже переехал в Дамаск, был назначен судьей Дамаска по приказу Омара во время правления Муавие в Сирии и стал первым судьей Дамаска. Когда Омер отправился в Дамаск, он посетил его дома и увидел, что тот ведет аскетический образ жизни. Эбу'д-Дарда также был занят преподаванием Корана во время правления Омара и Османа. Многие люди брали у него уроки декламации. Также известно, что Муавия вместе с некоторыми другими сподвижниками участвовал в завоевании Кипра во время своего правления в Сирии.
 
Эбуд-Дарда рассказывает, что сначала занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не может заниматься торговлей и поклонением вместе, выбрал поклонение. Хотя сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде, есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве. Он участвовал во многих последующих экспедициях, Hz. Пока Пророк был жив, он выучил наизусть весь Коран и читал его ему.
 
Гц. Он был назначен армейским судьей (kadılcünd) в Ярмукской войне, которая началась в последние дни халифата Абу Бакра, и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Гц. Омар и Хз. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность в османский период. Хотя он не участвовал в битве при Бадре, Hz. Омар принял его как Бедри и заплатил ему жалованье. Гц. Во время халифата Умара он работал судьей в Медине вместе с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, Хз. Хотя Умар предложил ему стать там ученым, он не принял эту обязанность и хз. Он сказал, что хочет распространять Сунну Пророка и вести людей в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа. По другому слуху, сирийский губернатор Язид б. По просьбе Абу Суфьяна об учителе Корана и фикхе у халифа Хз. Умар отправил его в Сирию с двумя другими людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали с одной датой. Делегация из трех учителей, в том числе Эбюд-Дарда, сначала отправилась в Хомс и некоторое время служила там. Позже Эбю'д-Дарда, отправившийся в Дамаск, был Хз. Он был назначен судьей Дамаска по приказу Омера и стал первым судьей Дамаска. Гц. Когда Омер отправился в Дамаск, он посетил его дома и увидел, что тот ведет аскетический образ жизни. Абу'д-Дарда и Хз. Омар и Хз. Он также был занят преподаванием Корана в османский период. Многие люди брали у него уроки декламации. Также известно, что Муавия вместе с некоторыми другими сподвижниками участвовал в завоевании Кипра во время своего правления в Сирии.


Эбуд-Дарда умер в Дамаске в 32 г. (652 г.), а по некоторым слухам, в 31 г. (651 г.) и был похоронен на кладбище Бабуссагир. В 1938 году Муавия б. 20 метров от могилы Абу Суфьяна. На юго-западе были найдены две надгробные плиты, одна принадлежащая ему, а другая его жене Уммуд-Дарде. Считается, что эти камни, написанные каллиграфией куфи и сохранившиеся в эль-метафуль-ватани, были воздвигнуты в IV (X) или V (XI) веках. Как и у некоторых других сподвижников, у Эбю'д-Дарды есть две гробницы-макама в Эйюпе и Ускюдаре в Стамбуле ( Ist.A , IX, 4854).
Эбуд-Дарда умер в 32 г. (652 г.), а по некоторым слухам, в 31 г. (651 г.) в Дамаске и был похоронен на кладбище Бабуссагир. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Муавийе ибн Абу Суфьяна были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая - его жене Умму'д-Дарде. Считается, что эти камни, написанные куфической каллиграфией и сохранившиеся в эль-метафуль-ватани, были воздвигнуты в IV (X) или V (XI) веках. Как и у некоторых других сподвижников, у Эбю'д-Дарды есть две гробницы макама в Эйюпе и Ускюдаре в Стамбуле.


У Абу'д-Дарды было две жены: Умму'д-Дарда, старшая, которая была сподвижницей, и младшая Умму'д-Дарда, которая была последовательницей. Когда Абу'д-Дарда умер, Муавия захотел жениться на маленькой Умму'д-Дарде; Известная своим превосходством в чтении Корана, эта женщина не приняла предложение губернатора. У Эбуд-Дерды было два сына, Билал и Йезид, и две дочери, Дерда и Несибе, из которых Билал был судьей Дамаска в период Омейядов.
У Абу'д-Дарды было две жены, одна из которых была сподвижницей, старшая Умму'д-Дарда, а другая, младшая Умму'д-Дарда, была последовательницей. Когда Абу'д-Дарда умер, Муавия захотел жениться на маленькой Умму'д-Дарде; Известная своим превосходством в чтении Корана, эта дама не приняла предложение губернатора. У Эбуд-Дерды было два сына, Билал и Йезид, и две дочери, Дерда и Несибе, из которых Билал был судьей Дамаска в период Омейядов.


Абу ад-Дарда, всегда заботившийся о будущей жизни и довольстве Аллаха, смотрел на происходящее вокруг глазами урока. Когда он стал мусульманином, он так увлекся поклонением, что пренебрегал своей женой. Салман-и Фариси предотвратил свой экстремизм в этом вопросе, заявив, что ислам не позволяет многого. Поклонение Абу ад-Дарды было в основном в стиле созерцания и извлечения уроков. Гц. Сообщается, что Пророк использовал в его адрес благодарственные выражения, такие как «самый набожный и благочестивый из моей уммы» (Ибн Манзур, XX, 13) и «правитель этой уммы» (Муттаки аль-Хинди, XI, 718). ). Абу'д-Дарда, не ценивший мирских благ, хотел, чтобы его дочь Дерда вышла за него замуж, а Язид б. Он не отдал его Муавии, он женился на бедной мусульманке. Он не боялся говорить то, что знал. Делать добро людям, думать о загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Аллаха, он призвал быть смиренным и терпимым к миру, чтобы избежать преследований. Он сказал, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни.
Эбуд-Дарда, всегда заботившийся о будущей жизни и о согласии Аллаха, смотрел на происходящее вокруг глазами урока. Когда он стал мусульманином, он так увлекся поклонением, что пренебрегал своей женой. Салман-и Фариси предотвратил свой экстремизм в этом вопросе, заявив, что ислам не позволяет многого. Поклонение Абу ад-Дарды было в основном в стиле созерцания и извлечения уроков. Сообщается, что Пророк использовал в его адрес благодарственные выражения, такие как «самый набожный и благочестивый из моей уммы» (Ибн Манзур, XX, 13) и «правитель этой уммы» (Муттаки аль-Хинди, XI, 718). ). Абу'д-Дарда, не ценивший мирских благ, не отдал свою дочь Дерду за Язида ибн Муавию, который хотел выйти за него замуж, а женился на бедном мусульманине. Он не боялся говорить то, что знал. Он побуждал людей делать добро, думать о загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, помнить Аллаха, быть смиренными и довольными миром и избегать угнетения. Он сказал, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни.


Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и декламации. Во время своей кропотливой работы в качестве судьи в течение многих лет он перезванивал подсудимым и снова выслушивал их после вынесения приговора. Эта его дотошность также видна в хадисе. Подумав, что он мог допустить какие-либо ошибки после того, как рассказывал ученикам хадисов из разных стран, чтобы изучить хадисы от Абу ад-Дарды, он сказал: «Хадис такой или подобный этому», таким образом, он хотел избежать ответственности за возможные ошибки, которые может произойти. Гц. Говорят, что Умар запретил нескольким сподвижникам, в том числе Абу-д-Дарде, рассказывать слишком много хадисов или покидать Медину (Ибн Саад, II, 336). Количество хадисов, переданных им, составляет 179, а Анас б. Малик, Абдуллах б. Амр б. Как, Абдулла б. Аббас, его жена Уммуд-Дарда, его сын Билал, Джубайр б. Нюфейр, Эбу Идрис эль-Хавлани, Саид б. Мусейеб, Ата б. Таби'и, такие как Ясар, входят в число тех, кто передал хадисы от него.
Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и декламации. Он перезванивал подсудимым и снова слушал их после вынесения вердикта во время своей кропотливой работы в качестве судьи в течение многих лет. Эта его дотошность также видна в хадисе. Подумав, что он мог допустить какие-либо ошибки после того, как рассказывал ученикам хадисов из разных стран, чтобы изучить хадисы от Абу ад-Дарды, он сказал: «Хадис такой или подобный этому», таким образом, он хотел избежать ответственности за возможные ошибки, которые может произойти. Говорят, что Умар запретил нескольким сподвижникам, в том числе Абу-д-Дарде, рассказывать слишком много хадисов или покидать Медину (Ибн Саад, II, 336). Количество хадисов, переданных им, составляет 179, с такими сподвижниками, как Энес ибн Малик, Абдулла ибн Амр ибн Ас, Абдулла ибн Аббас и его жена Уммуд-Дарда, его сын Билал, Джубайр ибн Нуфаир, Абу Идрис аль-Хавлани. , Саид ибн Мусайиб, Ата ибн Ясар Последователи среди тех, кто передал хадисы от него.


Эбу'д-Дарда, важным аспектом которого был учитель Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока инструкторы заставляли учеников работать, он сам сидел у алтаря или следил за работой, проходя между кольцами, а ученики, достигшие определенного уровня, представляли ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. Круги чтения Эбю'д-Дарды иногда доходили до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него Корану через землю , его жена Уммуд-Дерда, Атийе б. Кайс аль-Килаби, Халид б. Ма'дан и судья Ба'лебек Сувейд б. Абдулазиз. Ибн Амир, один из семи известных имамов-декламаторов, также брал у него уроки Корана.
Эбуд-Дарда, важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока инструкторы заставляли учеников работать, он сам сидел у алтаря или следил за работой, проходя между кольцами, а ученики, достигшие определенного уровня, представляли ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. Круги чтения Эбю'д-Дарды иногда доходили до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него Корану через землю, его жена Уммуд-Дарда, Атийя ибн Кайс аль-Килаби, Халид ибн Ма'дан и Балабек Кади Сувейд ибн Абдулазиз. Ибн Амир, один из семи известных имамов-декламаторов, также брал у него уроки Корана.


Вот некоторые из прекрасных слов Абу-д-Дарды: «Когда раб занят поклонением Аллаху, Аллах любит его и заставляет любить его своих творений»; «Вершина веры — терпение, согласие с судьбой, искреннее упование и покорность Аллаху»; «Один час созерцания лучше, чем целая ночь сверхдолжного поклонения»; «Позор тому, кто раз не знает, и семь раз тому, кто знает и не делает».
Вот некоторые из прекрасных слов Абу-д-Дарды: «Когда раб занят поклонением Аллаху, Аллах любит его и заставляет любить себя и своих творений»; «Вершина веры — терпение, согласие с судьбой, искреннее упование и покорность Аллаху»; «Один час созерцания лучше, чем целая ночь сверхдолжного поклонения»; «Позор тому, кто раз не знает, и семь раз тому, кто знает и не делает».-->


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->

Версия от 13:04, 15 апреля 2023

Абу ад-Дарда
по-арабски: أبو الدرداء
рождение: Медина
направление: корановедение, хадисоведение, право
должность: судья Сирии
сражения: битва при Ухуде
религия: ислам
теги: -
см. также: Ибн Мас‘уд, Абу Муса аль-Аш‘ари

Абу ад-Дарда Уваймир ибн Малик аль-Хазраджи (ум. 32/653) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и мусульманского права, имел свою редакцию Корана.

Сообщается, что его звали Амир, отца звали Зайд или Амир, а дедушку — Кайс. Родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры во время битвы при Бадре. ПСначала занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не может одновременно заниматься торговлей и поклонением вместе, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни, проводил дни в молитвах. Его друг ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах), сыгравший важную роль в его обращении в ислам, также помог сформировать его исламскую личность. Пророк Мухаммад ﷺ установил узы братства между ним и Сальманом аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом.

Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве. После этого участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка ﷺ. Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и читал его ему.

В правление халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) отказался от предлагаемой государственной должности и предпочел учить людей основам ислама. Впоследствии стал судьёй [к̣а̄д̣ӣ] Сирии. Умер в период правления халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах).

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_ад-Дарда&oldid=65447