Абу ад-Дарда: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
* {{публикация|книга|автор=N. İşli|часть= |заглавие=İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları|ссылка=|ответственный= |место=Ankara|издательство= |год=1986|страницы=|ref= |lang=tr}} | * {{публикация|книга|автор=N. İşli|часть= |заглавие=İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları|ссылка=|ответственный= |место=Ankara|издательство= |год=1986|страницы=|ref= |lang=tr}} | ||
* {{Исламика|A.-A. Salim|Translated=Simin Rahimi|Abū al-Dardāʾ|SIM_0120|год=2015}} | * {{Исламика|A.-A. Salim|Translated=Simin Rahimi|Abū al-Dardāʾ|SIM_0120|год=2015}} | ||
{{ | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|A. Jeffery|Abu ’l-Dardāʾ|SIM_0171}} | * {{Энис/2|A. Jeffery|Abu ’l-Dardāʾ|SIM_0171}} | ||
* {{Энис/3|C. Melchert|Abū l-Dardāʾ|COM_22609}} | * {{Энис/3|C. Melchert|Abū l-Dardāʾ|COM_22609}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Версия от 13:38, 19 апреля 2023
| Абу ад-Дарда |
 |
| по-арабски: أبو الدرداء |
| рождение: Медина |
| смерть: 652; Дамаск |
| направление: корановедение, хадисоведение, право |
| должность: судья Сирии |
| сражения: битва при Ухуде |
| религия: ислам |
| теги: - |
| см. также: Ибн Мас‘уд, Абу Муса аль-Аш‘ари |
Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́ (ар. ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري; ум. 652, Дамаск) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и мусульманского права. Имел свой список (мусхаф) Корана, несколько отличавшийся от канонического списка, собранного при халифе ‘Усмане 
.
Биография
Сообщается, что его звали Амир, отца звали Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир[1][2][3], а дедушку — Кайс. Абу ад-Дарда родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей семьи, принявшим ислам[4]. По-видимому, он держал в своем доме идола, который был разрушен его другом ‘Абдуллахом ибн Равахой . После этого события он пошёл с Ибн Равахой к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам[5]. Согласно ас-Суйути, Абу ад-Дарда принял в ислам в день битвы при Ухуде[6].
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не может одновременно заниматься торговлей и поклонением, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад ﷺ установил узы братства между Абу ад-Дардой и Сальманом аль-Фариси [1].
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде[6], хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве[7][3]. Также он участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка ﷺ. Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним[8]. Абу ад-Дарда был одним из немногих, кто собирал воедино список (мусхаф) Корана[9].
Он был назначен армейским судьей [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке[10], которая произошла в последние годы правления Абу Бакра , и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара и ‘Усмана . Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье. Во время правления ‘Умара он работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка ﷺ и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа[11]. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан .jpg){kind=small}
попросил у халифа преподавателя Корана и мусульманского права (фикха), ‘Умар отправил Абу ад-Дарду в Сирию с двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени[8]. Делегация из трёх учителей, в том числе Абу ад-Дарда , сначала отправилась в Хомс и некоторое время работали там. Абу ад-Дарда , который позже переехал в Дамаск, был назначен судьёй Дамаска по приказу ‘Умара во время правления Му‘авиййи в Сирии и стал первым судьёй Дамаска[12]. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана [13]. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман просто подтвердил его назначение[5]. Когда ‘Умар отправился в Дамаск, он посетил его дома и увидел, что тот ведет аскетический образ жизни. Абу ад-Дарда был занят преподаванием Корана во время правления ‘Умара и ‘Усмана . Многие люди брали у него уроки чтения Корана[8].
В 647/648 году Абу ад-Дарда принял участие в завоевании Кипра[14][15].
Абу ад-Дарда умер в 652 году, а по некоторым данным, в 651 году в Дамаске. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была местом посещения[16]. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде . Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в 4 или 5 веке[8]. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды [17].
У Абу ад-Дарды было две жены, одна из которых была сподвижницей, старшая Умм Абу ад-Дарда , а другая, младшая Умм ад-Дарда, была из числа «последовательниц» (таби‘инок). Когда Абу ад-Дарда умер, Му‘авиййа захотел жениться на младшей Умм ад-Дарде, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора[8]. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьей Дамаска в период правления Омейядов[18].
Когда он стал мусульманином, он так увлекся поклонением, что пренебрегал своей женой. Салман аль-Фариси предотвратил его крайность в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого[18].
Абу ад-Дарда , не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за Йазида ибн Му‘авиййу, который хотел выйти за неё замуж, а женил её на бедном мусульманине. Он не боялся говорить то, что знал. Он побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Аллаха, быть смиренными и довольными миром и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни[18].
Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал хадисы от него такие сподвижники, как Анас ибн Малик , ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас , ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас и жена Умм ад-Дарда , а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хавляни, Са‘ид ибн Мусаййиб и Ата ибн Йасар[18][11].
Абу ад-Дарда , важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока учителя заставляли учеников работать, он сам сидел у михраба или следил за работой, проходя между кружками, а ученики, достигшие определённого уровня, читали ему Коран ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир[18].
Однажды, когда он отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев[19].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ibn Ḥishām, al-Sīra al-Nabawiyya. — 2/152. (ар.)
- ↑ Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — 268. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 3/1227-1228. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — 7/391. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 A.-A. Salim, 2015.
- ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira. — 1/244. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/253. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 A. Aydınlı, 1994, p. 310.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 4(1)/76. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/397. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 13/730-731. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — 8/176. (ар.)
- ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 4/1646–1647. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 154. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/258. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār. — 50. (ар.)
- ↑ N. İşli, 1986, 33–34, 102–105.
- ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 18,4 A. Aydınlı, 1994, p. 311.
- ↑ Ibn Abī Dāwūd, al-Maṣāḥif. — 155. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- A. Aydınlı, Ebü’d-Derdâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 310-311. (тур.)
- N. İşli, İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları. — Ankara, 1986. (тур.)
- A.-A. Salim, Abū al-Dardāʾ / trans. by Simin Rahimi // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Jeffery, Abu ’l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- C. Melchert, Abū l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
- Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |